南平2024-2025学年第一学期期末教学质量检测试题(卷)高三语文

1、下列属于定语后置的是（ ）

A.仰观宇宙之大，俯察品类之盛。 B.此非孟德之困于周郎者乎？

C.苏子与客泛舟游于赤壁之下。 D.又以悲夫古书之不存

2、下列对《立在地球边上放号》一诗的赏析，不正确的一项是(     )

A．这首诗展现在读者面前的，是一群巨人的形象。他们站在地球边上，站在“全方位”俯瞰地球的立足点上，吹响一声声响彻寰宇的号角。

B．这首诗一方面通过对自然景观的真实反映，展示了大自然雄伟和壮丽的景色；另一方面，是那种向旧世界、旧文化、旧传统猛烈冲击的时代精神的象征。

C．这首诗虽是自由体，但节奏感很强，随着人的感情的层层推进，句式、节奏也同时变化，显出一种内在的韵律美。

D．这首诗以铺陈排比的句式，热烈歌颂了“不断的毁坏”“不断的创造”的力量，正好反映了“五四”时期人民那种奋起直追、高扬个性、改变“弱国愚民”状况的强烈愿望。

3、下列句子中加点的成语使用正确的一项是（    ）

A.任何改革都不可能不遇到挫折，因此，不因噎废食，不过早地给教育改革定性，宽容地看待改革，给改革一定的时间，才是当下最需要的态度。

B.任何一个人的生活都不是孤立的，都和社会休戚相关，有着千丝万缕的联系。

C.无论学习哪一门知识，都不是一挥而就的，需要付出艰辛的努力。

D.收入差别过大，造成骨干教师“跳龙门”，对那些师资力量本不雄厚的普通学校而言，无异于釜底抽薪，必然影响到该校的生源质量与数量。

4、填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是

很多人选择乘坐高铁，（）能准点到达外，（）图个可以在路上随时保持通讯联络。但是，又需要交流的，就有需要休息的，想在高铁上小憩的旅客（）恰巧全程挨着几位“通话侠”，心里的苦闷可想而知。如何能够让高铁旅客各取所需，交流、休息两不误？在绿皮车年代，车厢连接处通常被设为吸烟室，（）公共场所全面禁烟令的出台，这个设在车厢连接处的吸烟室也成为历史。（）利用此处设立“虚拟电话间”，（）是个不错的选择。

A. A   B. B   C. C   D. D

5、下列各句中加点的词语，按词类活用现象归类正确的一项是（     ）

①浴乎沂，风乎舞雩

②赤也为之小，孰能为之大

③无以，则王乎

④为肥甘不足于口乎

⑤齐桓、晋文之事可得闻乎

⑥谨庠序之教

⑦吾得兄事之

⑧素善留侯张良

⑨良庖岁更刀，割也

⑩交戟之卫士欲止不内

A．①③/②④⑥/⑦⑨/⑧/⑤⑩

B．①③/②④/⑤⑩/⑥⑧/⑦⑨

C．①⑦/②⑧/③⑨/④⑥/⑤⑩

D．①⑦/②④/⑥⑧/⑨/③⑤⑩

6、阅读下面的文字，完成各题。

《国风》何以甚少表现民间风俗意义的地域文化？一个重要因素，是《国风》的作者群大体是贵族阶层。学界曾长期存在一种看法，认为《国风》是民间歌谣。20世纪30年代，朱东润发表《国风出于民间论质疑》，认为从《国风》内容涉及的人物、称谓、服御、器物、仆从诸方面看，它不可能全是民间歌谣，而大半为统治阶级之诗。此后又有若干重要论文，循着这一方法进一步申论，坐实了《国风》作者群大体为贵族阶层。

但是确定《国风》作者大体是贵族群体，并不能解释《国风》何以甚少表现民间风俗，因为《楚辞》同样也是贵族作品，却能表达民间的风俗信仰。《国风》较少表现民间风俗，应与北方贵族文化传统有关。值得注意的是《楚辞》名家姜亮夫的研究，他没有直接讨论《国风》，但说到了北方贵族制度与文化传统的关系。姜先生《三楚所传古史与齐鲁三晋异同辨》讨论屈原作品何以多言神怪，认为是与楚地史书传统有关。《左传》中楚左史倚相能读“三坟”“五典”“八索”“九丘”，这些当是楚国地方史，北方诸儒不能读。北方齐、鲁、三晋之史书，必求雅驯，不言神怪。这种文化上的区别，源于社会结构不同。北方严宗法，重等级，导致贵族文化语言雅驯，不言神怪。更确切地说，不是北方贵族不信神灵，而是不言地方神怪。齐、鲁、卫、晋等国贵族，对于宗庙神灵还是崇信的，即使春秋时代神灵信仰开始衰退，宗庙还是一种精神支柱，这在《左传》中有清楚的记录，但北方各国贵族对地方的风俗神怪，就很少谈论了。《论语•述而》记“子不语怪力乱神”，当非一般意义的不言神，而是不言地方神怪。这不只是孔子个人态度，还是鲁国贵族的一种传统，是贵族文化传统有意与民俗文化拉开距离。

北方贵族有不言地方神怪、排拒民间风俗的传统，考之《左传》等史籍，是可证的。这样的文化传统，到春秋时代所有北方封国大体都还保持着。因为这是“上、下之则”或国、野之分的一个组成部分。为什么会有这样排拒民间文化的传统？笔者推测有一个原因。

西周初年封建诸侯，是由王室派遣移民建立封国政权，这些移民贵族在各地的统治权，不是自己征服得来，而是周王室安排和支持的。因此，西周礼仪对维系这些邦国的统治秩序十分重要。礼仪不仅是政治上的制度，也是文化上的延续。北方贵族坚持文化仪式不与地方礼俗相混，坚持周礼“训上、下之则”，是维持政治统治的一个必要部分。春秋时活跃的北方诸侯，除秦以外大体都是西周封国。这些封国的后代在定居某地很长时间以后，与地方族群肯定已有交融，但移民的身份和记忆还在顽强坚持，这是他们特权和荣誉的源泉。《国风》是春秋时代作品，移民已在十代以上，可是还有不少诗句显示对西方故土的怀念，以及移民的身份记忆，可见这种意识的顽强。西周春秋考古也发现相似证据，一些东方封国的诸侯卿大夫墓，到西周后期和东周前期，葬制仍保持周俗。这不仅是坚持氏族传统，也是坚持移民的高贵身份及相应礼仪，北方封国贵族有排拒地方文化的传统，这是史料可以证明的，为何形成这样的传统？北方封国移民和土著居民政治上的二元结构，可能是一重要原因。

(摘编自颜世安《＜国风＞与春秋时期的北方地域文化》)

【1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(     )

A．一些研究《诗经》的重要论文依照朱东润的研究方法找到了《国风》作者大体是贵族的依据。

B．姜亮夫通过研究，认为《国风》表现民间风俗不多与北方贵族排拒民间风俗的文化传统有关。

C．作为统治阶级的代言著作，《论语》提出“不语怪力乱神”的主张，目的是有意与民间文化拉开距离。

D．南方贵族精通“三坟”“五典”“八索”“九丘”等史书，北方贵族却无法诵读，一味追求文字典雅不俗。

【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(     )

A．文章提出问题，步步求证，由《国风》中的表现内容切入，挖掘出深层政治原因。

B．文章论证既注重参考当代学者的研究成果，又注重历史文献的记载和考古上的发现。

C．文章通过比较南北不同地域的贵族对民间风俗的不同态度来印证自己的观点。

D．文章最后从西周分封制度入手，谨慎论证了《国风》作者群多为贵族阶层的观点。

【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是(     )

A．虽然《国风》与《楚辞》大都是贵族文化的结晶，但有着明显的地域差异和文化差异，这为学者提供了比较研究的可能。

B．与用武力征伐取得的政权不同，接受分封得来的政权更注重维系邦国的统治秩序，维护上层礼仪，排斥民间风俗。

C．西周贵族移民后裔虽然已历十代以上，但他们极力维护政治上的二元结构，坚守高贵身份及相应礼仪，不与土著融合。

D．《诗经•王风•黍离》中“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇”能够印证西周贵族后裔对西方故土的怀念。

7、名篇名句默写。

(1)《再别康桥》中“ ______________ ， ______________ ”两句写连夏虫、康桥也体会到了告别之情，保持沉默，将诗人沉思默想的心境推到了高潮。

(2)《荆轲刺秦王》中荆轲在诀别时，表现荆轲慷慨赴难、为国捐躯所吟唱的诗句是_________________，_________________。”

(3)《鸿门宴》中，樊哙说明做大事者不拘小节后，紧接着又说“_____________，_____________，何辞为？”

8、补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（1）故木受绳则直， ，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（荀子《劝学》）

（2）蟹六跪而二螯，   ，用心躁也。（荀子《劝学》）

（3）爱其子，择师而教之；于其身也， ，惑矣。（韩愈《师说》）

（4）是故弟子不必不如师，   ，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（韩愈《师说》）

（5）举酒属客，诵明月之诗， 。（苏轼《赤壁赋》）

（6）舳舻千里，旌旗蔽空， ，横槊赋诗，固一世之雄也。（苏轼《赤壁赋》）

（7）指点江山，激扬文字，     。（毛泽东《沁园春·长沙》）

（8）   ，临难毋苟免。（《礼记》）

9、补写出下列名句名篇中的空缺部分

（1）故木受绳则直，_____________ ，君子博学而日参省乎己。（荀子《劝学》）

（2）师者，_______________ 。（韩愈《师说》）

（3）酾酒临江，_________ ，固一世之雄也，而今安在哉！（苏轼《赤壁赋》）

（4）金块珠砾，____________ ，秦人视之，亦不甚惜。（杜牧《阿 房宫赋》）

（5）人生如梦，______________ ，（苏轼《念奴娇 赤壁怀古》）

（6）可堪回首，___________ ，一片神鸦社鼓。（辛弃疾《永遇乐 京口北固亭怀古》）

（7） ____________，多于在庾之粟粒（杜牧《阿房宫赋》）

（8）_______________ ,岂因祸福避趋之。（林则徐）

10、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）韩愈在《师说》中用“__________，________”两句来说明“古之圣人”在才智上与一般人的差距以及他们对从师的态度。

（2）《沁园春·长沙》中引起诗人对往昔生活回忆的过渡句：________，___________。

（3）《鹊桥仙》里赞叹牛郎织女一年一度的“七夕”相会胜似人间长相厮守的诗句是：_________，___________。

11、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）在《归园田居》（其一）中，“________________________，________________________”运用对偶和比喻表达了作者身在宦海却心系田园的心情。

（2）《赤壁赋》写出游人任凭一叶扁舟随意飘荡，在辽阔的江面上自由来去的句子是：“________________________，________________________。”

（3）在《梦游天姥吟留别》中，“________________________，________________________”两句通过视觉和听觉描写，写出了诗人梦游天姥山登上半山腰时的所见所闻，充满了奇幻色彩。

（4）《登泰山记》中作者在日出后，用丰富的色彩，以比喻描写群峰拱绕日观峰的句子是：“________________________，________________________。”

（5）《答司马谏议书》中，从“________________________，________________________”两句，也可以看出王安石对变法招来的怨诽早有预料。

12、阅读下面这首诗，完成下面小题。

国风·周南·关雎

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

【1】下列对诗歌内容和艺术技巧的分析，不恰当的两项是

A. 诗歌采用重章叠唱的手法，体现了《诗经》语言的一个特色。起兴的艺术手法，将自然景象与人物的内心情感和谐地融会起来，景中含情，情中蕴景。

B. 前四句写男子对美丽姑娘的爱慕之情。开头用关关雎鸠起兴，点出了恋爱的主题。因为雎鸠雌雄常不相失，亦不曾相近，情意相与而未尝狎，以雎鸠的关关和鸣引出窈窕淑女，君子好逑，贴切而有深意，确是匠心独具。

C. 中间八句写男子对姑娘的思念，以至梦寐以求，辗转反侧。这里运用直接的心理描写来突出男子的绵绵情意，形象逼真地表现了主人公的深深的思念之情。

D. 最后八句表达了希望与姑娘成婚的美好愿望。琴瑟友之、钟鼓乐之，是设想与姑娘结婚时鼓乐齐鸣的欢乐场面。

E. 该诗为《风》之始也，也是《诗经》第一篇。由于《风》是一种用地方声调歌唱的表达男女爱情的歌谣，可以确定它是一首男女言情之作，写一个男子对女子的追求。

【2】这首诗主要运用了什么艺术手法？请举例分析其表达效果。

13、阅读下面的文言文，完成下面小题。

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

文惠君曰：嘻，善哉！技盖至此乎？

庖丁释刀对曰：臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。

文惠君曰：善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。

（《庖丁解牛》）

【1】下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（     ）

A．庄子，姓庄，名周，我国古代著名的思想家、哲学家和文学家，战国时期道家学派的代表人物，继承并发展了老子的思想。

B．庖丁，意思是名叫“丁”的厨师。先秦古书往往以职业放在人名前。

C．文惠君，即梁惠王，“惠”是他的谥号。战国时期，魏惠王由安邑迁都大梁（今开封西北）后，魏国亦称梁国。梁惠王即魏惠王，公元前369年即位，在位50年。

D．臣，文中是指庖丁在文惠君面前的自称。君主时代，只有官吏在君主面前可以称臣。

【2】下列对上文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（     ）

A．文章先写庖丁解牛的熟练动作和美妙音响，再写文惠君的夸赞，引出庖丁对自己追求“道”的解说，以此表明主旨，条理清楚，层次分明。

B．文章用庖丁解牛之初与三年之后对比:解牛三年之后，庖丁对牛的全身结构完全摸清了，凭精神和牛接触，不用眼睛看就可把它拆卸。

C．庖丁解牛动作熟练，声响美妙、自然、优美。他能够“依乎天理”“因其固然”，所以他的刀用了十九年，刀刃“若新发于硎”。

D．庄子通过这个寓言故事来说明“养生”的道理。文中的“养生之道”是指在社会错综复杂的矛盾中把握规律，借以自我保护的方法。

【3】将文中画线句子翻译成现代汉语。

（1）臣之所好者道也，进乎技矣。

（2）以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。

14、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于700字的文章。

“佛系青年”一词源于网絡，指的是凡事“不争不枪，不问输赢，无欲无求”的一类年轻人群休。这类年轻人常用的口头禅是“都行，可以，没关系"。一时间，“佛系交友”“佛系购物”“佛系徤身”“佛系工作”“佛系养蛙”等充斥着网络，引起社会广泛讨论。对此，有的人认为这是年轻人追求自我、淡泊名利的一种达观方式，无可厚非；也有人认为佛系是一种对生活失去热情的消极懈怠，青年人应该奋发有为，努力向上。对此，你有怎样的看法？

请综合材料内容及含义，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭。