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1、下列有关文学常识的表述，错误的一项是（ ）
A.李白与杜甫齐名，贺知章曾经说他“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。相传白居易读罢《蜀道难》，“称李白为‘谪仙’”。
B.杜甫是我国文学史上最伟大的现实主义诗人。《登高》通过描绘秋江景色，倾诉诗人长年漂泊、老病孤愁的复杂感情。
C.白居易在文学上主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，强调继承我国古典诗歌的现实主义优良传统，是新乐府运动的倡导者。
D.辛弃疾，南宋官员、将领、文学家，豪放派词人，有“词中之龙”之称。与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。
2、下列文言语句中加点字的解释，不正确的一项（ ）
A. 思厥先祖父 厥 ：其，他们的 B. 直走咸阳 走：趋向
C. 尽态极妍 妍：美丽的姿态 D. 一夫作难而七庙隳 隳：毁坏
3、下列各项中的文言句式特征与例句相同的一项是（ ）
例句：太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之
A.不吾知其亦已兮，有余情其信芳
B.而燕国见陵之耻除矣
C.今日往而不反者，竖子也
D.高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离
4、下列对课文的分析，不正确的一项是
A. 《沁园春·长沙》一扫旧诗词感伤的“悲秋”情调，诗人笔下的秋景充满生命的活力，使读者感受到诗人炽烈的革命情怀。
B. 老舍写作《想北平》时，自己不在北平，但是文中处处体现出作者就在北平。这说明作者心中一刻也没有离开过北平，在感情上更显深沉。
C. 《春江花月夜》虽然带着些许感伤和凄凉，但总的看来并不颓废。它展示了大自然的美，表现了对青春年华的珍惜以及对美好生活的向往。
D. 《获得教养的途径》认为读书是获得教养的主要途径，劝说人们研读经典，在书籍中发现世界、认识社会，从而散心消遣，获得慰藉，完善自我修养。
5、下列各句中加点字意义与用法相同的一组是（ ）
A. 沛公欲王关中 先破秦入咸阳者王之
B. 樊将军仰天太息流涕曰 士皆垂泪泣涕
C. 为击破沛公军 谁为大王为此计者
D. 臣之壮也，犹不如人 项伯乃夜驰之沛公军
6、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“五四”以来的文化研究中，曾出现一种认为“世界文化本一体，中西文化的差异纯粹是时代性”的观点，可称为“有古今无中外论”。这种论调的根本错误，在于忽视乃至抹杀人类社会以民族的形式存在这一历史事实。既然人类社会在一定的历史阶段以民族的形式存在，那么，人类文化也一定要以民族文化的形式存在。共同的民族文化不仅可以把一定数量的人民疑聚在一起，也可以把这些人与其他人区别开来。人类社会以民族为基本存在形式这一事实还告诉我们，具体的文化总是各种各样的民族文化，而一般的人类文化只能存在于这些具体的民族文化之中。离开了各种各样具体的民族文化，所谓一般的人类文化只是一种虚构。因此，文化“有古今无中外论”既不符合实事求是的基本原则，也违背了一般能通过特殊而存在的辩证法。
文化差异的形成原因是多方面的、复杂的。
首先，地理的隔绝机制是民族差异形成的基本条件。因为地域的辽阔、山海的阻碍等因素，各个民族各自独立地生存，文化上差异的产生也不可避免。地理环境的差异是民族差异最重要的自然根源。例如，在不同地理环境下，就分别产生了农业部族、畜牧业部族及少数以工商为主的部族。
其次，不同文化发展成果对人类自身的不同改造是民族差异的最高表现。文化是人创造出来的，但文化发展的成果又不断地反作用于人本身。各民族在创造不同风格的音乐、美术的同时，也发展了不同的审美趣味。各民族不同的审美偏好，正是文化成果长期作用于人本身的结果。审美趣味如此，思维方式、价值观念等也莫不如此。在这个意义上，一个民族的共同文化不仅表现了该民族的共同心理，而且创造了该民族的共同心理。这种文化成果与人自身的身心变化的相互作用，是民族差异的放大器、加速器和稳定器。
其三，一定范围内自由创造的可能性是民族差异形成的重要机制。种族、地理环境、文化传统等是人们从事文化创造的基础，同时也是对文化创造的限制，而自由创造只是在这一定范围内的发挥。因而，文化的发展既非绝对必然的，也非完全自由的，而是自由和必然的统一。
（摘编自张岱年、程宜山《中国文化精神》）
材料二：
文化差异性是始终存在的。历史上对待这种差异性曾经有过三种不同的态度。第一种是对凡与自己文化不同的人，一概作为异端，必征服之，同化之，以至绝灭之而后快。当年白种人占领南、北美洲，对当地土著文化就是持这种态度。
第二种是承认其价值，但只是作为珍稀的收藏、猎奇的点缀或某种可供研究的历史遗迹，实际上是排斥其在现实生活中的作用，抽空其生命，崇拜其空壳。如果我们混同了已成遗迹的、定型了的“传统文化”和今天仍然活着的并主宰着亿万中国人民生活方式、思维习惯的，受过现代文化洗礼的“文化传统”之间的根本区别，以复旧充新生，抵销中国文化的现代化，那么，中国文化的发展将陷入困境。
第三种态度是一种文化相对主义的态度。这是将事物放到其自身的文化语境内去进行观照的一种方式。它赞赏不同文化的多元共存，反对用产生于某一文化体系的价值观去评判另一文化体系，承认一切文化，无论多么特殊，都自有其合理性和存在价值，因而应受到尊重。这种态度当然远比前两种态度来得宽容合理，但再进一步追问：千差万别的文化有没有普遍认同的东西呢？人类有没有可能超越民族中心主义？这些都是文化相对主义所面临的、必须回答的问题。
无论如何，文化差异总是现阶段普遍存在的事实。正是这些差异赋予了人类文化以多样性。我们固然不必保留辨子或者“三寸金莲”以供猎奇者玩赏，但中国文化自有其无法“欧化”的特殊的魅力，中国文化的更新也自有其不同于其他文化的特殊性。所谓的文化相互同化、融合而导致的"世界文化一体化"，只能带来人类文化的单调和没落。事实上，正是由于差异的存在，各个文化体系之间才有可能相互吸取、借鉴，并在相互参照中进一步发现自己，将异国作为帮助自己发现自己的“他者”，从另一种文化的陌生角度来观察自己，看到许多从内部无法看到的东西。
由于文化的差异性，当两种文化接触时，就不可避免地产生误读。所谓误读就是按照自身的文化传统、思维方式、自己所熟悉的一切去解读另一种文化。他原有的“视域”决定了他将对另一种文化如何选择，如何切割，然后又决定了他如何对其认知和解释。文化之间的误读难以避免，无论是主体文化从容体文化中发现新义还是反观自己，都很难不包含误读的成分。而从历史来看，这种误读又常是促进双方文化发展的契机，因为恒守同一的解读，其结果必然是僵化和封闭。
（摘编自乐黛云《文化差异与文化误读》）
【1】下列对材料中相关概念关系梳理没有体现出辩证性的一项是（ ）
A．
B．
C．
D．
【2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．忽视乃至抹杀人类社会以民族的形式存在，是“有古今无中外论”这一论调的根本错误。
B．作者不否认中国文化中有被猎奇的糟粕，但也认识到中国文化自有其独有的特殊的魅力。
C．“世界文化一体化”带来人类文化的单调和落后，所以各文化体系不要相互吸取、借鉴。
D．民族文化的差异赋予了人类文化以多样性，但在差异文化接触时也会不可避免地产生误读。
【3】下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ）
A．材料一从三个方面分析文化差异形成的原因，论述了文化差异存在的客观性和合理性。
B．材料二通过对比，提出“文化相对主义”这一对待文化差异性的最正确、最适宜的态度。
C．材料二使用了比材料一更多的举例论证，通过典型的事例，使得论述更加具有说服力。
D．材料一提纲挈领，总述“文化差异”概念，材料二分而论之，两则材料呈现出总分结构。
【4】请根据材料二，简要概括“误读”产生的原因。并谈谈如何辩证地认识“误读”这一现象。
【5】“君子和而不同”出自《论语》，“和”解释为“和谐”，“如五味的调和，八音的和谐”。请结合材料谈谈你对这句话的理解。
7、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《涉江采芙蓉》中“_______，_______”两句抒发了远方的游子思念家人但又无法归家的感慨。
（2）韩宜在《师说》中揭示了士大夫之流在“年龄”、“道德、学间”相差无几的情况下而耻学于师的缘由，这缘由是“_______，_______”。
（3）《六国论》中，苏洵认为齐国灭亡的真正原因是“______”。而燕国虽然小却在最后灭亡的原因是“_______”。
8、补写下列句子中的空缺部分。
（1）___________________，_________________，人死，则曰：‘非我也，岁也。’（《寡人之于国也》）
（2）__________________，__________________,为天下笑者,何也? （《过秦论》）
（3）在《劝学》中荀子指出学习能弥补自身的不足，其中谈空想不如实实在在学习的两句是： __________________________ ， __________________________ 。
（4）孔子说“三人行，则必有我师。”韩愈在《师说》中也非常赞同这种向他人广泛学习的态度，认为学习不必拘泥于身份，原因是：_______________，__________________ 。
9、补写出下列句子中的空缺部分。
(1)荆轲慷慨悲歌后，“______________，_____________”见出众人感动，同仇敌忾之情。
（2）在《离骚》中，写屈原感叹时光易逝，担心国君易老、昏聩误国、保守落后的句子是_____________，_____________。
（3）在《短歌行》中，曹操用“____________，____________。”来比喻自己胸怀宽广，招揽人才越多越好。
10、（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。冉有比较谦虚，从他述志时说的“_________，_________”可以看出来。
（2）孟子在《齐桓晋文之事》中为齐宣王列举一系列治国措施后，提出理想的王道境界是“___________________，____________________”。
（3）《鸿门宴》中表达大丈夫应不拘小节意思的句子是“_________，________”。
（4）《琵琶行》写音乐由“冷涩”到“凝绝”，是一个“声渐歇”的过程，诗人用“_____________ ，____________”的佳句描绘了余音袅袅、余意无穷的艺术境界。
11、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《谏逐客书》中，李斯以泰山高大和河海深邃为喻，目的是为了说明：“___________，_________”。
（2）在《谏太宗十思疏》中，魏征在总结历史规律时指出，统治一个国家，如果光靠严刑和威慑的手段来对待老百姓，老百姓会“__________，__________”，不利于国家的稳定。
（3）杜牧的《阿房宫赋》中，“____________，___________”两句谴责了秦统治者搜刮老百姓的财物一点都不放过，用起来却毫不吝惜。
（4）《桂枝香·金陵怀古》“____________，_____________”两句，化用杜牧《台城曲》“门外韩擒虎，楼头张丽华”诗句，感叹统治者不以历史为鉴，覆灭相继。
12、阅读下面的一首词，然后回答问题。
临江仙·过嘉定感怀侯研德①
吴伟业②
苦竹編篱茅覆瓦，海田久废重耕。相逢还说廿年兵③。寒潮冲战骨，野火起空城。
门户凋残宾客在，凄凉诗酒侯生。西风又起不胜情。一篇《思旧赋》④，故国与浮名。
（注释）①侯研德,嘉定杭清英雄侯峒曾的侄儿。②吴伟业,明末清初著名诗人，明亡后,长期隐居不住，后被迫应诏出仕。③廿年兵,公元1645年清兵攻破嘉定后,三次屠杀军民。④《思旧賦》,魏晋时期文学家向秀创作的一篇追念逝去友人的赋。
【1】“苦竹编篙茅覆瓦,海田久废重耕”对上片内容的表达有什么作用？请概括说明。
【2】下阕表达了词人什么样的思想感情？请简要概括。
13、阅读下文，完成下面小题。
续师说
黄宗羲
①嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也；道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师、曰弟子云者，曾不如童子之师习其句读，巫医乐师百工之人授以艺术者之有其实也。传道受业解惑，既无所籍于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。遂以为古之师弟子皆然，而使师之为道，出于童子、巫医乐师百工之下，则是为师者之罪也。
②今世以无忌惮相高，代笔门客，张口辄骂欧曾①，兔园蒙师②，摇笔即毁朱陆③。古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子，轻浮浅躁，动欲越过前人，抗然自命，世无孔子，不当在弟子之列。盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁！其可怪也。若是，则师之为道，人心之蟊贼也，吾惟恐其传也矣。
③昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子。执杖屦，待左右。明复坐则立升降拜则扶之师弟子之礼若是其重也。故何北山④之于来学，未尝受其北面。北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此！羲老而失学，欲求为弟子者也。诸君子过情推奖，羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作《续师说》以谢之。
【注】①欧曾：文学家欧阳修和曾巩。②兔园蒙师：指知识浅陋的读书人。③朱陆：宋代理学家朱熹和陆九渊。④何北山：何基，以读书讲学为平生志向，教授门生，不遗余力。
【1】写出下列加点词在句中的意思。
（1）岂特弟子之过哉
（2）作《续师说》以谢之
【2】用现代汉语翻译第②段画线句。
【3】第③段画线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。
明复坐则立升降拜则扶之师弟子之礼若是其重也。
【4】韩愈《师说》与黄宗羲《续师说》都谈到了“师道不传”现象，视角却有不同，请对此加以分析。
14、四、作文
阅读下面的文字，根据要求作文。
在快节奏的学习生活里，我们往往疲于奔波赶路，而忽略了沿途的风景。年终岁尾，让我们盘点一年来的收获，来感受一种独特的幸福。尤其是迈入高中校园的同学们，结识了新的老师新的同学，收获了新知识、师生情、同窗情等等，远离父母在外求学的同学一定也对父母之爱有了新的感受吧。总之，相信随着年龄的增长，你会体会到更多的幸福。
请你从个人具体的生活经验出发，以“盘点幸福”为话题，自拟标题，写一篇不少于800字 的记叙文。
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