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1、如今，她脸上早已没有了刚下岗时的期期艾艾的神情，浑身上下透着成功者的自信。
A. 正确 B. 错误
2、下列对文学常识的叙述，错误的一项是（ ）
A．后人沿袭唐人说法，把唐以前的乐府民歌、文人诗以及唐以后文人仿照它的体式而写的诗歌，统称为“古体诗”。《梦游天姥吟留别》《琵琶行》《归园田居》都是古体诗。
B．词兴于中唐，发展于五代，极盛于宋代，形成了豪放派、婉约派两个主要流派。李清照，号易安居士，宋代女词人。李清照生于南北宋过渡时期，南渡以后词风由明丽而变为凄清。“声声慢”是词牌名，为李清照早期创作。
C．因诗风沉郁顿挫，忧国忧民，杜甫的诗被称为“诗史”。他的诗以古体、律诗见长，风格多样，“沉郁顿挫”四字准确地概括出他的作品风格。
D．陶渊明，东晋著名诗人、辞赋家，字元亮，自号“五柳先生”，私谥靖节，世称靖节先生。他被誉为“隐逸诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”。
3、下列各项中加点的虚词的意义和用法相同的一组是
A. 去今之墓而葬焉 买五人之头而函之
B. 激于义而死焉 去今之墓而葬焉
C. 亦以明死生之大 于是乘其厉声以呵
D. 于其身也，则耻师焉 使六国各爱其人，则足以拒秦
4、下列各组句子中加点词的意义不相同的一组是
A. ① 不积小流，无以至江海 ② 祖母无臣，无以终余年
B. ① 常从容淡静 ② 然皆祖屈原之从容辞令
C. ① 颜色憔悴，形容枯槁 ② 暮去朝来颜色故
D. ① 举孝廉不行 ② 臣少多疾病，九岁不行
5、下列各选项中画线的词语使用正确的一项是（ ）
A. 一个烟头引起了一场大火，这座被烧毁的大楼让人叹为观止，唏嘘不已。
B. 对于业界关注的江淮汽车与天津正道的合资，江淮汽车集团总裁安进表示，在新能源领域，江淮正在积极地推进与各方的合作，希望能够青出于蓝。
C. 今天我读了三国演义里的第一章：在东汉未年的时候，张角领导农民起义造反。刘备、关羽、张飞在这时相遇，这三个人义气相投，便结拜为兄弟，共同谋化恢复汉室，保卫国家的计划。
D. 鉴于上次比赛中各自为战的教训，我不赞成他当队长。
6、“无讼”概念源自孔子在《论语·颜渊》中的一句话：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”意思是我审判案件和别人没有什么不同，但是我的目标在于使人们不争讼。这体现了孔子对理想社会关系的追求。在以儒家文化为主流意识形态的两千多年的中国农业文明时代，“无讼”观念是调剂社会关系的美好愿景。在当今中国，尤其在广大的乡村社会，这种观念依然普遍存在，即在发生纠纷时通常愿意用传统的伦理道德等观念来调节，而非直接诉诸法律。
在孔子看来，“仁”是社会的基础。每个人都做到“克己复礼”，约束私利，天下皆“归仁”了，个人也就成为“不忧不惧”的君子，从而构成“君子”社会。君子“既明且远”，就可以从政来治理社会。如何调解社会纠纷矛盾？诉讼必不可少，但诉讼的目的是止讼以至无讼，消除诉讼的社会根源。孔子反对以力服人的强暴统治，强调道德模范的引领，认为这是实现无讼的关键。以道德和榜样的力量来影响社会，“君子以文会友，以友辅仁”，从而实现“仁者”爱人、识人、容人而无诉讼纷争的理想社会境界。
虽然孔子的“无讼”理想没能成为当时现实的社会场景，但这种社会治理理念却贯穿于中华文明始终。
中国著名社会学家费孝通用“乡土社会”来概括中国社会的总体特征，称乡土社会是“礼治”的社会。在乡土社会的礼治秩序中做人，如果不知道“礼”，就成了撒野，没有规矩，简直是个道德问题，不是个好人。一个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。如果有非要打的官司不可，那必然是因为有人破坏了传统的规矩。费孝通称所谓“礼治”就是对传统规则的服膺。生活各方面，人和人的关系，都有着一定规则。行为者对于这些规则从小就熟习，不问理由而认为是当然的。长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯。维持礼俗的力量不在身外的权力、而是在身内的良心。所以这种秩序注重修身，注重克己，理想的礼治是每个人都自动地中规矩，不必有外在的监督。知礼是每个人的责任，社会假定每个人是知礼的，至少社会有责任要使每个人知礼。所以“子不教”成了“父之过”。这也是乡土社会中通行“连坐”的根据。打官司也成了一种可羞之事，表示教化不够。
近代以来从欲望到需求的文明转换，使乡土中国进入乡土重建。在乡间，普通人还是怕打官司的，但是新的司法制度却已推行下乡了。尽管当时中国已处在从乡土社会蜕变的过程中，但原有对诉论的观念还是很牢固地存留在广大的民间，也因之使现代的司法不能彻底推行。况且，依照现行法去判决，时常可以和地方传统不合。乡间认为坏的行为却正可以是合法的行为，于是司法处在乡下人的眼光中成了一个包庇作恶的机构。费孝通认为，法治秩序的建立不能单靠制定若干法律条文和设立若干法庭，要进一步在社会结构和思想观念上进行改革。如果在这些方面不加以改革，不但法治秩序效果不好，而且破坏礼治秩序的弊病就会先发生。
新中国成立后，在城乡分割背景下的基层社会构建中，如何化解发生在人民内部的社会矛盾？20世纪60年代初，浙江省诸暨市钢桥镇干部群众创造了“发动和依靠群众，整持矛盾不上交，就地解决”的“枫桥经验”，其实质是对无讼的追求。在当时的历史背景下，“枫桥经验”创造了依靠发动群众、进行说服教育、就地化解矛盾的基层社会管理方式，达到了“捕人少、治安好”的良好效果。
改革开放后，中国经济社会发展取得举世瞩目的成绩。社会发展从城乡分割走向城乡一体，社会运转方式发生相应变化。在城乡统筹发展背景下，党的十九大提出实施乡村振兴战略。城乡全面融合，乡村全面振兴，全体人民共同富裕逐步实现，社区治理的无讼思想无疑在此过程中得到了空前的提升。
在新时代，健全自治法治德治相结合的乡村治理体系，是实施乡村振兴战略的内在要求，同时也是实施乡村振兴战略的重要组成部分。我国许多地区发挥其主动性与创造性，开展了许多卓有成效的探索，取得了许多成功经验。四川省成都市大邑县，以“无讼社区”建设为抓手，以“诉调对接”为核心，以“息争止讼”为目标，针对快速城镇化、市场化、工业化带来的社会矛盾剧增，运用人民调解、司法调解、律师调解、行政调解、公证调解、仲裁调解等方式，打造综合性调解平台，节约了诉讼资源；在平台上预约服务，将各个职能部门的工作制度化下沉社区，根据群众需要定时定点到社区办公服务，将绝大多数矛盾化解在基层，化解在萌芽状态。
“无讼社区”建设就是以自治增活力、以法治立规矩、以德治扬正气，最大限度地把制度优势转化为治理效能，倡导“和为贵”理念，主要针对民商事纠纷，本着当事人自愿的原则，人民调解前端介入，运用“诉调对接”方式，对调解结果进行司法确认，增加调解的权威性，达到“息争止讼”目的。大邑县通过政治、法治、自治、德治、智治“五治”综合发力，打造人人有责、人人尽责的社会治理共同体，通过“无讼社区”建设，在基层社区进行社会主义治理体系和治理能力现代化的积极探索，其实践是成功的、可资借鉴的。
（摘编自徐平《建设“无讼社区”实现有效基层治理》，有删改）
【1】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的项是（ ）
A．孔子认为，每个人都应该克己复礼，君子应发挥道德模范引领的关键作用，从而实现“无讼”的理想社会境界。
B．乡土社会是礼治社会，注重把传统规则内化成修身克己的习惯，重视教化的作用，人们对诉讼持消极的态度。
C．“枫桥经验”和“无讼社区”建设，都本着“息争止讼”的理念，重视调解的作用，是基层社会治理的有益实践。
D．从古至今，“无讼”的时代内涵始终如一，反映了中国人民内心的美好愿望，是中华文明的重要组成部分。
【2】根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．孔子的“无讼”理想在当时没成为现实场景，其原因在于每一个社会成员并不都是“克己复礼”的君子。
B．在乡土社会蜕变过程中，要缓解法治秩序和礼治秩序的矛盾，就必须在社会结构和思想观念上进行改革。
C．改革开放后，社会发展从城乡分割走向城乡一体，这一转变使社区治理的“无讼”思想得到了空前提升。
D．当代社会是法治社会，法治手段应该贯穿于“无讼社区”建设的各个环节，以此来增强调节的权威性。
【3】根据材料内容，下列各项中不属于“无讼”范畴的一项是（ ）
A．某地区派出所在宣传栏内张贴家训家规内容，悬挂“有理让三分，冤家也成亲”等宣传条幅，以传统文化助力平安治理。
B．某镇居民自发成立“和事佬”协会，招募热心公益的退休人员，组成志愿调解员队伍，及时为群众提供公益调解服务。
C．某电视台“生活帮”栏目与相关行政、执法部门建立联系，直面百姓生活中的盲点、疑点和难点，全力为百姓排忧解难。
D．某市整合司法、行政、公证等多种资源，搭建综合性调解平台，通过线上、线下多种方式受理群众诉求，化解各类纠纷。
7、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《诗经·氓》中运用比兴于法，表现女子青春年华，容颜润泽，暗示女主人公和“氓”之间浓情蜜意的两句是：“________________，________________。”
（2）《离骚》中，表现诗人怨恨君王过分荒唐，始终不能明了自己心迹的句子是：“________________，________________。”
（3）《赤壁赋》中客人用比喻的修辞手法，感伤人在天地之间生命的短暂和个体的渺小的语句是“________________，________________。”
8、补出下列名句中的空缺部分.
（1）《陈情表》用“_____________________，___________________________”两句写出了自己的孤单和缺少心灵的安慰。
（2）《史记·屈原列传》中能概括说明《离骚》写作内容的句子有是__________， _____________，靡不毕见。
9、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）杜甫《登高》“___，___”，表达了时光流逝而壮志未酬的感叹，抒发了诗人备尝艰难潦倒之苦，国难家愁难以排遣的心情。
（2）古代贬谪之地往往环境艰苦，白居易在《琵琶行》中这样描述谪居浔阳的生活：“____________，_____________。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。”
（3）骨气是人之脊梁，李白在《梦游天姥吟留别》中“____________，____________”的傲岸，郑板桥“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的坚毅，都是骨气的表现。
10、名篇名句填空。
（1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子在点评几位弟子的志向时，感慨地说“____________，____________”，可见他对公西华才能的高度肯定。
（2）《论语·先进》中的曾皙在谈自己的志向时，描绘了一幅美好的图景：暮春时节，穿着春服，五六个成人，六七个童子，“____________，____________”，唱着歌回去。
11、将下面句子填写完整。
（1）人生如梦，________________。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）
（2）对自由生活的向往是很多诗作的共同主题，如陶渊明的《归园田居》“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，李白的《梦游天姥吟留别》“____________，___________”等。
12、阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
秋尽
杜甫
秋尽东行且未回①，茅斋寄在少城隈。
篱边老却陶潜菊，江上徒逢袁绍杯②。
雪岭独看西日落，剑门犹阻北人来。
不辞万里长为客，怀抱何时得好开。
注：①乾元二年杜甫入蜀投奔严武，后严武被召回京，杜甫送行后欲返少城时遇到叛乱，滞留梓州，作此诗。②袁绍大宴宾客，宴会上郑玄受到袁绍礼遇。
【1】下列对本诗的理解，不正确的一项是（ ）
A．“秋尽东行且未回”一句交代了时间和作者行踪，“茅斋寄在少城隈”一句中“寄”字写出茅斋无人，自己身在家外的状态。
B．颔联中“陶潜菊”体现了作者渴望隐逸的心境和淡泊洒脱的品格，“袁绍杯”则表明自己被人重视，但却无用武之地。
C．颈联中“雪岭独看西日落”一句写诗人独自一人在雪岭看西天日落，与首句中“东行且未回”照应，使诗歌内容更加紧密。
D．本诗是一首以抒怀为主题的七言律诗，作者感时自叹，感事抒情，诗中多用典故，体现了杜诗沉郁顿挫的格调。
【2】全诗表达了作者怎样的感情？请简要分析。
13、阅读下面的文言文，完成下面小题。
淮阴侯韩信者，淮阴人也。始为布衣时，贫无行，不得推择为吏，又不能治生商贾。常从人寄食饮，人多厌之者。及项梁渡淮，信杖剑从之，居魔下，未得知名。项渠败，又属项羽，羽以为郎中。数以策干①项羽，羽不用。汉王之入蜀，信亡楚归汉，未得知名。
信数与萧何语，何奇之。至南郑，诸将行道亡者数十人。信度何等已数言上，上不我用，即亡。何闻信亡，不及以闻，自追之。居一二日，何来谒上，上骂曰：“诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。”何曰：“诸将易得耳。至如信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信：必欲争天下，非信无所与计事者。”于是王欲召信拜之。何曰：“王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。”王许之。信拜礼毕，上坐。王曰：“丞相数言将军，将军何以教寡人计策？”信谢，因问王曰：“今东乡②争权天下，岂非项王邪？”汉王曰：“然。”曰：“大王自料勇悍仁强孰与项王？”汉王默然良久，曰：“不如也。”信再拜曰：“惟信亦为大王不如也。然项王所过无不残灭者，天下多怨，百姓不亲附，特劫③于威强耳。名虽为霸，实失天下心。故曰其强易弱。今大王诚能反其道任天下武勇何所不诛大王之入武关秋毫无所害除秦苛法与民约法三章耳秦民无不欲得大王王秦者今大王举而东三秦可传檄而定也。”于是汉王大喜，自以为得信晚。遂听信计，部署诸将所击。
八月，汉王举兵东出陈仓，定三秦。汉二年，出关，收魏、河南，韩、殷王皆降。合齐、赵共击楚。四月，至彭城，汉兵败散而还。信复收兵与汉王会荥阳，复击破楚京、索之间。以故楚兵卒不能西。
六月，魏王豹谒归视亲疾，至国，即绝河关反汉，与楚约和。汉王使郦生说豹，不下。其八月，以信为左丞相，击魏。魏王盛兵蒲坂。塞临晋，信乃益为疑兵，陈船欲度临晋，而伏兵从夏阳以木罂矩渡军，袭安邑，魏王豹惊，引兵迎信，信遂虏豹，定魏为河东郡。
注释：①干谒，求见。②同“向”。③胁迫。
（节选自《史记·淮阴侯列传》）
【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．今大王诚能反其道/任天下武勇/何所不诛大王/之入武关/秋毫无所害/除秦苛法/与民约法三章耳/秦民无不欲得大王王秦者/今大王举而东/三秦可传檄而定也。
B．今大王诚能反其道/任天下武勇/何所不诛大王/之入武关秋毫无所害/除秦苛法/与民约法三章耳/秦民无不欲得大王王秦者/今大王举而东/三秦可传檄而定也。
C．今大王诚能反其道/任天下武勇/何所不诛/大王之入武关/秋毫无所/除秦苛法/与民约法三章耳/秦民无不欲得大王王秦者/今大王举而东/三秦可传檄而定也。
D．今大王诚能反其道/任天下武勇/何所不诛/大王之入武关秋毫无所害/除秦苛法/与民约法三章耳/秦民无不欲得大王王秦者/今大王举而东/三秦可传檄而定也。
【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．布衣，指布制的衣服，即用麻葛之类的织物制成的衣服，用来代指平民。古代指平民的词还有“黎庶”“黔首”“元元”“民氓”等。
B．斋戒，指古人在祭祀行大礼等严肃庄重的活动前要沐浴更衣、整洁身心，不饮酒，不吃荤，不游乐，以示虔诚和庄敬。
C．三秦，项羽灭秦后，把秦关中之地分封给三个秦朝降将，其所辖地就称三秦。今把陕西的陕南、陕北、关中并称“三秦”。
D．谒，在此处指“谒见”，有觐见、拜见之意，是臣下、属下以恭谨的礼仪拜见君王或上级，拜见时没有一定的礼仪要求。
【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．韩信出身贫寒，却不甘居人后。先后投奔项梁、项羽都因不受重用而逃走；又投奔刘邦，也因不受重用再次逃走。
B．韩信才华出众，深受萧何赏识。萧何在韩信逃离时，毫不犹豫追回了他，又极力请求刘邦礼待重用韩信。
C．韩信见识独到，颇能看清形势。他冷静分析了刘邦和项羽的优劣形势，指出刘邦夺取天下的关键是民心。
D．韩信足智多谋，善于带兵打仗。刘邦与齐王、赵王合击楚军却大败，韩信收集了败军在彭城击败了楚军。
【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）信度何等已数言上，上不我用，即亡。
（2）天下多怨，百姓不亲附，特劫于威强耳。
【5】韩信见解独到、足智多谋，请结合文本谈谈他认为汉王怎样才能一举平定三秦？
14、清明节是中国的传统节日，扫墓祭祖、踏青郊游是清明节的两大活动主题。请你替居委会拟写一份倡议书，动员居民传承敬礼祖先、慎终追远，踏青郊游、亲近自然的礼俗传统；并结合时代进步的要求，提出合理祭扫踏青的倡议。要求：理由充分，语言得体，有号召力，150字左右。
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