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1、下列各项中,加点成语使用不当的一项是( )
A．有党委政府为民企全心全意解难题、促发展的举措,企业更应该坚定信心,一心一意聚焦主业,勤练“内功”谋发展。
B．指望天上掉馅饼的人最终必将一无所获,而凭借自己辛勤的劳动自食其果的人才有可能收获幸福。
C．山里有很多老人都与自己的孩子失去了联系,但是他们却一直孤苦伶仃地在家等待着,坚信有一天孩子们终会回家看望他们的。
D．《大卫·科波菲尔》塑造了许多鲜明的形象,比如“爱慕虚荣、不切实际”的米考伯夫妇,脾气古怪然而疾恶如仇、古道热肠的贝西姨婆等。
2、在下面一段话空缺处依次填入词语，最恰当的一组是(3分)( )
为了满足现代观众的审美需求，设计师会对历史剧的服饰做一些改变，有些只是让花纹更加________，有些则是不顾及历史事实，________。为了尊重历史而拘泥于教条________不可取，但不顾历史事实去随意演绎，让观众因服装混乱而搞不清历史，则更不应该。
A. 繁杂 李代桃僵 固然
B. 繁复 李代桃僵 显然
C. 繁杂 张冠李戴 显然
D. 繁复 张冠李戴 固然
3、下列各句中，加点的熟语使用正确的一项是( )
A. 日本前首相小泉不顾中国人民和亚洲其他国家人民的反对，三番五次参拜靖国神社，真是一个口惠而实不至的家伙。
B. 在成熟的市场经济下，做生意应讲求诚信，像那种“人凭一张嘴，货卖一张皮”的靠蒙骗顾客来赚钱的做法是愚蠢的。
C. 政府十分关心农民工的合法权益，《劳动合同法》的正式实施，对那些拖欠农民工工资的企业主来说又多了道紧箍咒。
D. 进入高三之后，爸爸监督我的学习，妈妈则负责我的后勤保障，他们一个唱红脸，一个唱白脸，各司其职又互相配合。
4、下列对各句中词类活用现象归类正确的一项是（ ）
①宜皆降之 ②单于壮其节 ③羝乳乃得归 ④空以身膏草野 ⑤不耻相师 ⑥范增数目项王 ⑦朝夕遣人候问武 ⑧武能网纺缴，檠弓弩
A．①④/②⑤/③⑥⑧/⑦
B．①④⑤/②③/⑥⑦/⑧
C．①④/②⑤⑥/③⑧/⑦
D．①④⑤/②③⑥/⑦⑧
5、1. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）
在历史的进程中，我们同样需要守望者。守望是一种角度。当我这样说时，我已经承认对待历史进程还可以有其他的角度，它们也都有存在的理由。譬如说，你不妨做一个战士，甚至做一个将军，在时代的战场上_____，发号施令。你不妨投身到任何一种潮流中去，去经商，去从政，去称霸学术，统帅文化，叱咤风云， ______，去充当各种名目的当代英雄。但是，在所有这些显赫活跃的身影之外，还应该有守望者的寂寞的身影。 守望者是这样一种人，他们并不直接投身于时代的潮流，毋宁说往往与一切潮流保持着一个距离，但他们也不是旁观者，相反对于潮流的来路和去向始终怀着深深的关切。他们关心精神价值甚于关心物质价值，在他们看来，无论个人还是人类，物质再繁荣，生活再舒适，( )。所以，他们虔诚地守护着他们心灵中那一块精神的园地，其中珍藏着他们所看重的人生最基本的精神价值，同时警惕地瞭望着人类前方的地平线，注视着人类精神生活的基本走向。天空和土地日益被拥挤的高楼遮蔽的时代，他们怀着忧虑之心守卫土地，仰望天空，他们守的是人类______的生命之土，望的是人类_____的精神之天。
A.赴汤蹈火 指点江山 安居乐业 超世绝伦
B.冲锋陷阵 指点江山 安身立命 超凡脱俗
C.赴汤蹈火 高谈阔论 安身立命 超世绝伦
D.冲锋陷阵 高谈阔论 安居乐业 超凡脱俗
6、阅读下面的文字，完下列小题。
传统孝道与现代孝道
每个民族在其发展过程中都要解决“老有所养”的问题。我们民族给出的答案是“导民以孝，以孝侍亲”，以孝文化作为解决养老问题的思想基础。面对今日中国“银发社会”浪潮到来之挑战，应着力推动传统孝道文化的创造性转化、创新性发展，以现代孝道筑强我国养老保障制度。
传统孝道主张养老敬老。孝老敬亲是中国人伦道德的根本，它具有悠久的历史和丰富的伦理思想资源。“善事父母”是孝文化最基本的要求。这首先指“能养之孝”。孔子说：“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也”，要求“事父母，能竭其力”；在“能养之孝”的基础上，孔子又提出“敬亲之孝”。他说，“今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎”？那么，怎么才算敬养，怎么才算孝子之行呢？《孝经》中提出来了“五备”：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备也，然后能事其亲。”
现在社会的深刻变化，引发了传统孝道现代转化的必要性。首先，生产方式的改变引发家庭关系变化。我国古代社会以农业生产为基本生产方式，春种夏管，秋收冬藏，处理生产生活中的问题主要靠经验，而人越老所掌握的知识越多，越值得社会尊重，故而老人在家庭生活中处于支配地位。但在生产方式发生重大变革的现代社会，当晚辈的知识结构、资源财富、权力地位都超越长辈时，他们在家庭中的“话语权”便会加大，而老人们的地位难免会“边缘化”。其次，民主政治取代封建孝治。在封建社会中，统治者为要求臣子对自己尽“忠”而鼓吹百姓们行“孝”，“忠孝”也成为当时最高的道德评价标准。而在当今社会中，古时的“父母官”变成了当今的“人民公仆”；那时的“子民”“草民”，而今变成了“公民”“国家的主人”；执政党的理念，也转变为各级干部要“全心全意为人民服务”。第三，一百多年来的历史与政治冲击，使孝道文化基础大为动摇。孝道观念被严重扭曲，造成了人们认识上的混乱，形成了几代人思想上的误区与断层。再就是生存及养老的压力增大。当今社会，生活节奏加快，生存压力增大，子女对父母尽孝的难度提高。凡此种种因素，使得孝道传统日渐失去昔日的约束力，子女们对父母不尽赡养之义务，老而无养，养而不敬的现象屡见不鲜。不少子女在老人还有一点利用价值时，一味索要，无度“啃老”；而老人一旦年高体衰，便视为累赘，甚至虐待、遗弃，种种不孝行为令人发指。曾经风光无限的传统孝道，如今已是面目全非，只是靠着历史的惯性而踉跄而行。
欲使传统孝道能在今天生存发展，并且对现代生活产生其应有的规范与指导作用，就必须对其进行现代转化，使其融入现代生活，走进现代人的心中。在新的时代条件下，传统孝道必须实现创造性转化。它既应该汲取传统文化的精华，又应具有鲜明的时代特征。
【1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A. 中华民族为解决“老有所养”的问题，提出了“导民以孝，以孝侍亲”的理念，主张以孝文化作为解决养老问题。
B. 传统孝道认为，孝老敬亲是中国人伦道德的根本，这说明孝道突出养老为本位，将养老作为家庭的主要职责之一，使老年人可以名正言顺地接受子女的奉养。
C. 让传统孝道在现代社会发扬光大，最重要的途径是让传统孝道进行创造性现代转化，融入现代生活，让传统孝道走进现代人的心中。
D. 在现代社会中，由于社会的深刻变化，晚辈掌握的知识结构等常常超越长辈，使得老人们越来越丧失话语权，导致不孝敬老人的现象越发严重。
【2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. “今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎”？即是说如果对父母不是由衷地敬爱，那养父母和养牲畜就没有什么差别。
B. 古代社会讲究“忠”“孝”，是指要对统治者尽忠，对父母尽孝，而在现代社会中，这种关系正好颠倒过来了。
C. 现代社会中，后辈们生存及养老的压力增大，加大了子女孝敬老人的难度，使得后辈们对传统的孝道逐渐有心无力。
D. 传统孝道在现代社会中如果不能及时进行内容的更新，必然落后于时代而被抛弃；现代的孝道如果不能汲取传统文化的精华，没有鲜明的时代特征，也将得不到发扬。
【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 现代中国社会逐渐进入老龄化阶段，我们应该着力推动传统孝道文化的创造性转化、创新性发展，以现代孝道筑强我国养老保障制度。
B. “五备”的要义在于要将父母放在心上，以诚敬的心情做好“生、养、死、葬”中的每一件事。
C. 传统孝道越来越不适应现代社会的发展，是由多种因素造成的，生产方式的改变，知识结构的变化，主人公意识的转变，以及生存压力的增大是主要原因。
D. 传统孝道与现代孝道是相辅相成的关系，传统孝道自身内涵的不断丰富，促进了现代孝道的发展，现代孝道促进了传统孝道的必然改变。
7、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）陶渊明《归园田居》（其一）中“______，______”两句，采用对仗句式，连用两个比喻，表达诗人对官场的厌倦以及对田园的向往。
（2）欧阳修在《伶官传序》中感慨：当李存勖强盛的时候，“______，______”；而等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就身死国灭，被天下人讥笑。
（3）古代的诗人受到《楚辞·湘夫人》“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”的启发，创造出“落木”一词，以指代落叶。该词在古典诗词中经常出现，如“_______，_______”。
8、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《逍遥游》指出：“_____________________，_____________________”，就像倒在堂前洼地的一杯水，无法漂起一个杯子一样
（2）《岳阳楼记》中，范仲淹用“_____________________，_____________________”两句，直接写出了“春和景明”之日，登楼观景的心境。
（3）苏轼在《赤壁赋》中用“_____________________，_____________________”两句，写曹操破荆州之后顺流而东时的表现，寥寥数语写出了他枭雄兼诗人的形象。
9、补写出下列名篇名句的空缺部分。
（1）君子周而不比，__________________。
（2）益者三友，__________________。
（3）友直，__________________，__________________，益矣。
（4）友便辟，__________________，__________________，损矣。
（5）__________________，小人比而不周。
（6）__________________，不以人废言。
（7）君子不以言举人，__________________。
10、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）杜牧在《阿房宫赋》中用“__________________，__________________”表达了阿房宫依山势而设计，结构精巧的特点。
（2）《生于忧患，死于安乐》中表明生活、思想、行为上的磨难的目的的句子是“__________________，__________________”。
（3）《离骚》中诗人委婉地表达了自己后悔没有看清道路，犹豫想要退隐的两句是“__________________，__________________”。
11、补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《卫风·氓》中表现出男女主人公少年时在一起愉快生活的情景的诗句是“______，_________”。
(2)在《赤壁赋》中，苏轼用“__________，______， ______”三句，交待了这次游览的时间、地点与人物。
12、阅读下面这两首唐诗,完成下面小题。
宿龙宫滩①
[唐]韩愈
浩浩复汤汤,滩声抑更扬。
奔流疑激电,惊浪似浮霜。
梦觉灯生晕,宵残雨送凉。
如何连晓语,一半是思乡。
郴口②又赠(其一)
[唐]韩愈
山作剑攒江写镜,扁舟斗转疾于飞。
回头笑向张公子③,终日思归此日归。
注①龙宫滩:在今广东省阳山县阳溪上。公元803年,韩愈因直言进谏,为权臣所谗,被贬为广东省阳山县令;公元805年,遇大赦得以回归北上。这两首诗均为遇赦北归途中所作。②郴口:在今湖南省郴州市,是当地黄水、来水两条河的交汇处。③张公子:即张署。韩愈与张署曾在朝同为监察御史,同被贬官,同遇大赦,两人友谊深厚。韩愈这首《郴口又赠》,就是写给张署的。
【1】下列对这两首诗的理解赏析,不恰当的两项是( )
A. 前一首诗的开头两句,从视觉和听觉写阳溪之水。“浩浩”“汤汤”写水势的浩大,“抑更扬”则写水声的时高时低。
B. 前一首诗的第三、四句,在描绘江水奔流的景象时,融入了诗人的情感。一“疑”一“似”,一否定一肯定,把诗人的心理活动表现得真切自然。
C. 前一首诗的第五、六句转向写人事。夜宿江滩,连灯光也带着水汽;临近天亮,夜雨送来了一阵阵的寒凉。
D. 后一首诗以写景开篇。来到郴口,只见江的两岸一座座山峰如剑,直指天宇,而江流水势平缓,江面平静如镜。
E. 后一首诗中“扁舟斗转疾于飞”一句,写出了江中行船的迅疾。水道曲折,轻舟在水中转弯,其快如飞。
【2】这两首诗表达了诗人怎样的思想情感?在情感表达的方式上,两首诗有怎样的不同?
13、阅读下面的文字，完成下面小题。
承拙斋家传
(清)张惠言
承君名任，字是常，自号拙斋先生。父兑，以孝闻，事在郡志。
拙斋学于宜兴杭生，通五经四子书，泛览百家，为诗、古时文，然以躬行为务。补学生员，九试于乡，不得举。以所学授生徒，终其身。作《爱吾庐记》以自述，其辞曰：“爱吾庐者，拙斋先生读书处也。破屋数椽，不蔽风日；方庭侷武①，无佳葩奇卉，可从娱目。有书数千卷，先生昼夜讲习其中。有四子一孙，各授一经，日与辨析疑义。使为歌诗文辞，点笔②以为乐。役使无童仆，客有至者，则延入，蔬食相对，与之论古圣贤，若晤之几席也。先生以致知格物为基址，以身体力行为堂奥，以惩忿窒欲为墙垣，以推己及人为门户，以书策吟咏为园囿。保吾墨，全吾真，处而安焉，入而自得焉，盖不足为外人道也。”其指趣如此。常语学者曰：“文词小伎，于身心何所益，读圣贤书，如此尔耶？”子志，试礼部。濒行，命之曰：“行己有耻，立身之大端也。得失之际，慎之！”志兄弟皆恂谨力学，父之教也。著《四书质疑录》《拙斋集》若干卷，时文若干篇。年六十有六，嘉庆三年三月十五日卒。
（注） ①侷武：空间逼仄、狭小。②点笔：圈画改订诗文。
【1】解释下列句中加点的词。
(1)九试于乡，不得举 举：________________
(2)客有至者，则延入 延：________________
(3)常语学者曰 语：________________
(4)于身心何所益 益：________________
【2】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)爱吾庐者，拙斋先生读书处也。
(2)使为歌诗文辞，点笔以为乐。
(3)处而安焉，入而自得焉，盖不足为外人道也。
【3】承拙斋先生是一个怎样的人？请结合内容分条说明。
14、阅读下面的材料,根据要求写作。
随着社会生活的发展,许多谚语或格言在新的语境中已经与时代精神不相符合,须用新的观念来考察它们的内容。比如“船到桥头自然直”“不听老人言,吃亏在眼前”……
对此,你有怎样的感悟和思考?写一篇论述类的文章。
[要求]①角度自选,立意自定。②标题自拟。③不少于600字。④不得抄袭、套作。
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