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1、下列各句中,加点的成语使用不恰当的一项是
A. 张爱玲的笔是凌厉的,写尽大家族败落后的凄凉,写尽那些从钟鸣鼎食、锦衣绣袄生活堕入平俗生活中的贵族后裔的颓唐。
B. 科学家认为,“超级月亮”只会影响潮汐,与地质灾害的发生没有必然联系,但民众对其引发地震或火山喷发的议论不绝如缕。
C. 在李佩先生组织的“中关村大讲坛”上,黄祖洽、资中筠、厉以宁、饶毅等名家登坛讲学,他们的讲座如黄钟大吕,启迪一位位后辈学人。
D. 宗白华先生不理会尘俗的烦扰,埋首书本之中,进人美学那瑰丽而神奇的世界，目不窥园,才有了《美学散步》这样的经典作品传世。
2、下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是
A. 他们到底扶持起了多少畜牧企业没有人记得清，只记得他们所到之处，大量畜牧企业脱颖而出。
B. 年轻的城市，更需要青春和活力，更需要丰富的想像力和摧枯拉朽的创造力，更需要不断超越的勇气。
C. 她扮演的众多角色尽管各不相同，但都有一种共同的东西，那就是舍我其谁的傲气和不达目的绝不罢休的豪气。
D. 这次来美国参加国际会议，要积极参加活动，既能向各国的同行学习，又能走马观花地感受美国的生活。
3、下列句子中加点成语的使用，错误的是
A. 这一仗打得真是艰苦卓绝，直到增援部队及时赶到，才算功败垂成，取得小胜。
B. 书面语和口语相互制约，书面语经常从方言里吸收营养，它不能脱离口语“一意孤行”。
C. 棋盘上自己的棋子所剩无几，他感到在排兵布阵上捉襟见肘。
D. 节日里，商店门口张灯结彩，街上行人和车辆川流不息，一派热闹景象。
4、下列各句中，没有语病的一句是
A．峰会期间新闻中心共接待大约来自近70个国家中外媒体记者共1.8万人次，并成功举办12场新闻发布会。
B．在里约残奥会上，中国残奥代表团共获107枚金牌、81枚银牌和51枚铜牌，239块奖牌的骄人成绩连续第四次占据金牌榜与奖牌榜双第一。
C．根据国家统计局9月9日发布的数据显示，8月份CPI（全国居民消费价格总水平）同比上涨1.3％，创下今年以来新低。
D．日前，北京市公布了《北京市关于进一步推进户籍制度改革的实施意见》。至此，全国已出台户籍制度改革方案的省份达到30个。
5、下列各组词语中加点字的读音，完全正确的一项是（ ）
A．青荇（xìng） 渗透（sèn） 泅水（qiú） 自惭形秽（huì）
B．放肆（sì） 愚氓（méng） 流岚（lán） 前仆后继（pū）
C．亢旱（kàng） 扼要（è） 纶巾（lún） 战战兢兢（jīng）
D．引擎（qíng） 家眷（juàn） 百舸（kě） 杞人忧天（qī）
6、阅读下面的文字，完成各题。
在今天的社会环境中，大众文化在大众生活中发挥着越来越重要的作用，但是它的弊端也越来越明显。比如，它的娱乐性使得民众更少地思考，它的五花八门使得民众沉入信息的海洋中无所适从，它的来自个人的不可确定性和庸俗与低级趣味的嗜好与追求也变得越来越明显。精英文化曾经是大众文化之前备受世界宠爱的东西，但是，随着大众文化的崛起，精英文化的声音越来越微弱。精英文化是一种具有思考性与担当精神的文化，它对于如何提升大众文化的内涵与品质越来越重要。
精英文化的“前瞻性”与大众文化的“世俗性”势必造成两者间的冲突。“先知性”是作为社会精英的中国知识分子所一直强调的，他们作为敏感的先觉者，把自己所感到的变革气息诉诸笔端，反馈给广大民众，最为著名的例子当属新文化运动。而与此相对应，大众文化由于自身的商业性和世俗化倾向，表现出明显的功利目的和市场品性，因此冲突成为必然。精英文化的“高雅追求”与大众文化的“世俗追求”导致了两者的冲突。中国文化自《诗经》的风雅精神开始就一直执着于高雅追求。而大众文化则带着鲜明的标准化倾向，即从多数人的一般需求特征和接受水平出发，同时它还兼有娱乐性，追求诉诸感官的娱乐效果。这些都决定了这对矛盾的存在。
而精英文化的“自律性”与大众文化的“他律性”之间更是存在不可调和的矛盾。“自律性”是中国知识分子薪火相传的特征，无论是“建安风骨”还是“正始之音”都受一种内在文化品格的限制，并形成了具有一定特征的创作自觉。而大众文化则完全没有这些，更多的是受外在技术及市场需求等因素的影响，这就是所谓的“他律性”。这对矛盾可以说是创作领域一切冲突的根源所在。
但精英文化与大众文化的关系是相辅相成的，精英文化的土壤源于大众文化。我国千古名篇《诗经》中的作品，原本是当时的民谣俚曲，在经过文化精英的整理加工后得到提升，成为后世的风雅之师；《水浒传》《西游记》等小说，京剧等戏剧，中国传统工艺等，原都是来自民间的大众文化，经过文化精英的整理加工后现在则成了传统文化中的瑰宝，成了雅文化。应该说，精英文化在大众文化中吸取营养，反过来提升大众文化的品位，借以提升我们的欣赏品位与民族文化素质，尤其是在我们今天社会发展中，形成城市文化核心竞争力中显得格外重要。
大众文化和精英文化，同是作为文化形态，我们愿意看到的是文化能够对人们产生积极向上的引导和教育作用。无论是大众文化的精英化还是精英文化的大众化，二者的相互融合和渗透过程是在不断发生的。我们希望看到的是精英文化能够影响尽可能多的人，同时大众文化也能够进一步纯净化和高雅化，那么，我们整个社会的文明便又迈出一大步了。
（摘编自魏继新《论精英文化与大众文化》）
【1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.当今，大众文化虽世俗，但越来越凸显它的重要作用；精英文化虽然曾备受人们的宠爱，但已不适应时代发展的需要。
B.精英文化体现了知识分子的思考与担当，有前瞻性；大众文化立足于多数人的一般需求特征和接受水平，有娱乐性。
C.精英文化对于城市文化核心竞争力的形成有重要作用，更能提升我们的欣赏品位与民族文化素质；大众文化则不能。
D.精英文化强调“自律”，大众文化强调“他律”。大众文化的眼里只有市场的需求，全然没有内在文化品格的限制。
【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章在肯定大众文化的重要性后论述其弊端，进而呼吁精英文化发挥应有的作用。
B.文章从多个层面对精英文化与大众文化进行了对比分析，论证了大众文化的优势。
C.文章列举《水浒传冰西游记》等作品，旨在论证精英文化与大众文化之间的内在联系。
D.如何使今天整个社会文明迈出一大步，是作者分析、论证精英文化与大众文化的目的。
【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.大众文化的一大特点是娱乐性，其问题往往表现为缺少思想内涵，迎合大众的趣味、爱好与需要，格调低下。
B.新文化运动时期的精英分子，对时代变革敏感，他们的认识具有前瞻性，在一定程度上影响了广大民众。
C.“自律性”与“他律性”之间的矛盾难以调和，这是精英文化“高雅追求”与大众文化“世俗追求”冲突的根源。
D.大众文化能为精英文化的发展提供土壤和营养，精英文化则能通过自身的高雅追求提升大众文化的内涵与品质。
7、补写出下列名篇名句的空缺部分。
（1）非礼勿视，__________________，非礼勿言，__________________。（《论语》）
（2）歌台暖响，春光融融；__________________，__________________。（杜牧《阿房宫赋》）
（3）__________________，__________________；穷且益坚，不坠青云之志。（王勃《滕王阁序》）
（4）__________________，__________________，是以见放。（《楚辞·渔父》）
（5）雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改。__________________？__________________。（李煜《虞美人》）
8、补写出下列句中空缺的部分。
（1）庄子在《逍遥游》中阐释了真正意义上的“逍遥”境界，天地万物只有做到“_____________，_____________”，才能游于无穷，达到逍遥。
（2）陆游《游山西村》中，“_____________，_____________”一联，写诗人畅想乘月闲游，夜访村民的情景。
（3）“月”是中国古典诗词中使人们钟爱的意象之一，在李煜的《虞美人·春花秋月何时了》中，“_____________”一句，词人借月抒发了亡国之恨。
9、补写出下列名篇名句中的空缺部分。
(1)厚者为戮，薄者见疑，__________________________！
(2)今人独知爱其身，_____________________________。
(3)______________，见端以知末，故见象箸而怖，知天下不足也。
(4)_________________，焉往而不美。
10、补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）苏轼在《赤壁赋》中侧面表现“客有吹洞箫者”所奏乐曲凄恻动人的两句是“____________，____________”。
（2）李煜在《虞美人》中，用“____________，____________”两句将往昔与当前对比，抒发了强烈深切的亡国之痛。
（3)杜甫在《望岳》中写泰山神奇秀丽和巍峨高大的两句诗是“____________，____________”。
11、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）生活中，我们与亲友分别时常留恋不舍，此情此景总能让我们想起柳永《雨霖铃》中描写离别时依依不舍的情景的句子：________________________，________________________。
（2）苏轼《念奴娇赤壁怀古》中用“________________________，________________________”写出了周瑜的运筹帷幄。
（3）李清照在《声声慢》中直抒胸臆，表明自身思绪纷繁复杂的句子是：________________________，________________________！
12、阅读下面这首宋词，完成下面各题。
蝶恋花·送姚主管横州
张孝祥①
君泛仙槎银海去。后日相思，地角天涯路。草草杯盘深夜语。冥冥四月黄梅雨。
莫拾明珠并翠羽。但使邦人，爱我如慈母。待得政成民按堵。朝天衣袂翩翩举。
【注】①张孝祥（1132-1170），字安国，别号于湖居士，今四川简阳市人。这首词大概是在他回芜湖闲赋时所作。姚主管是他的友人。横州，今广西东南横州县。
【1】以下对这首词的理解和分析，不正确的两项是（ ）
A. “仙槎”就是船，“泛”写出了友人赴任路上的悠然之情，“地角天涯路”则点出路途遥远，天南地北，二人相隔之远。
B. “草草杯盘深夜语”写在朋友要离开之时，与朋友深夜饮酒话别，因时间紧急，只能草草准备点酒菜。
C. “冥冥四月黄梅雨”一句寓情于景，将眼前景与心中情结合在一起，意味深长，和贺铸的“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”意味相似。
D. “明珠”指光泽晶莹的珍珠，“翠羽”指翠鸟的羽毛，古代多用作饰物。“明珠翠羽”泛指珍贵的珠宝和饰物，也代指女子。
E. “朝天衣袂翩翩举”一句运用了想象手法，“朝天”朝拜天子，“衣袂翩翩举”，衣袂飘飘的样子，想象友人回朝向皇帝复命时志得意满，踌躇满志的状态。
【2】这首词抒发了词人怎样的思想感情？请简要分析。
13、刘向字子政，本名更生。年十二，以父德任为辇郎。既冠，以行修饬擢为谏大夫。是时，宣帝循武帝故事，招选名儒俊材置左右。更生以通达能属文，与王褒等并进对，献赋颂凡数十篇。会初立《谷梁春秋》，征生受《谷梁》，讲论《五经》于石渠。元帝初即位，太傅萧望之为前将军，少傅周堪为诸吏光禄大夫，皆领尚书事，甚见尊任。更生年少于望之、堪，然二人重之，荐更生宗室忠直，明经有行，擢为散骑宗正给事中，与侍中金敞拾遗于左右。四人同心辅政，患苦外戚许、史在位放纵，而中书宦官弘恭、石显弄权。望之、堪、更生议，欲白罢退之。未白而语泄，遂为许、史及恭、显所谮诉，堪、更生下狱，及望之皆免官。成帝即位，显等伏辜，更生乃复进用，更名向。向以故九卿召拜为中郎，使领护三辅都水。迁光禄大夫。是时帝元舅阳平侯王凤为大将军秉政，倚太后，专国权，兄弟七人皆封为列侯。向睹俗弥奢淫，而赵、卫之属起微。逾礼制。向以为王教由内及外，自近者始。故序次为《列女传》，凡八篇，以戒天子。采传记行事，著《新序》《说苑》凡五十篇奏之。数上疏言得失，陈法戒。书数十上，以助观览，补遗阙。上虽不能尽用，然内嘉其言，常嗟叹之。向为人简易无威仪廉靖乐道不交接世俗专积思于经术昼诵书传夜观星宿或不寐达旦。向自见得信于上，故常显讼宗室，讥刺王氏及在位大臣，其言多痛切，发于至诚。上数欲用向为九卿，辄不为王氏居位者及丞相御史所持，故终不迁。居列大夫官前后三十余年，年七十二卒。
（节选自《汉书·刘向传》，有删改）
【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．向为人简易/无威仪廉靖乐道/不交接世俗/专积思于经术/昼诵书传/夜观星宿或不寐/达旦
B．向为人简易/无威仪廉靖乐道/不交接世俗/专积思于经术/昼诵书传/夜观星宿/或不寐达旦
C．向为人简易无威仪/廉靖乐道/不交接世俗/专积思于经术/昼诵书传/夜观星宿或不寐/达旦
D．向为人简易无威仪/廉靖乐道/不交接世俗/专积思于经术/昼诵书传/夜观星宿/或不寐达旦
【2】下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．冠，古代男子年满二十岁时行加冠礼，表示已经成年。
B．赋，中国古代的一种文体，特点是“铺采摛文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。
C．“擢”是选拔、提拔的意思，与“除”“征”“辟”“迁”等意思相同。
D．九卿，古代中央部分行政长官的总称，类似后来的六部尚书。
【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．刘向通晓经书，擅长写作。他曾经被征召教授《谷梁》，在石渠宣讲《五经》，也曾经编撰《新序》《说苑》等著作。
B．刘向正直有为，嫉恶如仇。他曾计划和一起辅助政事的大臣请求皇上罢免身居高位的骄纵外戚和玩弄权术的宦官。
C．刘向忠君爱国，献计献策。他曾编纂《列女传》来警诫天子注重教化，多次上书谈论利害，陈述法则戒律，弥补遗漏的过失。
D．刘向颇有才能，深受重用。宣帝选用贤才，他进献了几十篇赋颂；后来元帝多次想任用他做九卿，但始终没能施行。
【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）未白而语泄，遂为许、史及恭、显所谮诉，堪、更生下狱，及望之皆免官。
（2）向睹俗弥奢淫，而赵、卫之属起微。逾礼制。
14、阅读下面的材料，根据要求写作。
《齐桓晋文之事》中，齐宣王和孟子有一番对话：
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”
曰：“否！”
“……然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；……故王之不王，不为也，非不能也。”
曰：“不为者与不能者之形，何以异？”
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”
班级计划举行“经典流传”交流会，围绕上述材料展开讨论。这段对话对你有何感触？请结合你的感受和思考写一篇发言稿。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
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