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1、下列加点词语注音全都正确的一项是（ ）
A. 眼眶（kuàng） 径直（jìn） 舟楫（jí） 戛然而止（jiá）
B. 酝酿（niànɡ） 啜泣（chuò） 登时（dèng） 装模作样（mó）
C. 吁气（yū） 三更（gēng） 挣脱（zhēng） 喃喃自语（nán）
D. 屹立（yì） 蓦然（mò） 欺侮（wǔ） 草长莺飞（yīng）
2、下列加点词语的读音完全正确的一项是（ ）
A. 讪笑（shàn） 脍炙人口（kuài） 瞬息万变（shǔn） 相形见绌（chù）
B. 叱骂（chì） 安然无恙（yànɡ） 风调雨顺（tiáo） 焕然一新（hàn）
C. 隘口（yì） 稍纵即逝（shì） 情郁于中（yù） 呱呱坠地（guā）
D. 彷徨（páng） 喋喋不休(dié) 骇人听闻(hài) 义愤填膺(yīng)
3、下列句子中加点的成语运用不恰当的一项是
A. 一尺来长的黄色、蓝色的纹条，上面用朱笔画些莫明其妙的道道，这就能避邪吗？
B. 这篇散文诗写的是雪，却是别出心裁地从描写雨来开篇的。
C. 11月份南飞的鸟群，目空一切地从我们的头上高高飞过，即便发现了它们所喜欢的沙滩和沼泽，也几乎是一声不响。
D. 消息灵通的报社记者们很快就打听到了这件事，一马当先地开着小汽车赶来了。
4、下列各组词语错别字最多的一项是（ ）
A．瞳仁 躁热 恬静 元气淋漓
B．晦暗 束缚 羁绊 渺远
C．搏击 磅礴 战粟 振撼
D．幅射 闭塞 亢奋 惊心动魄
5、阅读下面这首词，完成小题
武侯庙①
（唐）杜甫
遗庙丹青②落，空山草木长。
犹闻辞后主，不复卧南阳。
（注释）①武侯庙：在夔州，祭祀诸葛亮（武乡侯）。②丹青：两种颜料，此指诸葛亮绘像。
【1】《武侯庙》《春望》中都写到了“草木”，这样写有何相同的表达效果？
【2】这首诗表达了诗人怎样的思想感情？
6、古诗文默写。
(1)《关雎》中，表达文静美好的女子是君子理想配偶的句子是：______________，____________。
(2)今天常被我们引用来形容爱恋的人在远方的诗句是：____________，____________。(《蒹葭》)
(3)岁月如歌，别情依依，无论你我身处何方，心都是相通的，正所谓“______________，______________”。(《送杜少府之任蜀州》)
(4)《桃花源记》中体现桃花源人满足于桃花源生活，厌恶外界生活的句子是：________________________________________________________________________
7、名著阅读。
《格列佛游记》全书由小人国、大人国、__________和慧骃国四个部分构成。书中介绍格列佛所到达的“飞岛”是借助__________或升或降，从一处移到另一处；“慧骃国”每四年的春分时节要举行______________大会。利立浦特小人国用___________的方法来选拔官员。
8、阅读下面的短文，完成下面小题。
中国经典
①有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”，这种观念有些偏狭。中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括其他经典，就像中国传统是“复数的”传统一样。
②首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。要知道，“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色。即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。应当说，在古代中国，关注政治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分到承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。
③其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作《史记》《资治通鉴》，比如文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。
④经典并非天然就是经典，它们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”。没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写的好，被引用得多，被人觉着充满真理，又被反复解释，有的还被“钦定”为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。
⑤因此，如今我们重新阅读经典，又需要把它放回产生它的时代里面，重新去理解。经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的思想，原则甚至知识，未必需要亦步亦趋“照办不走样”，倒是要审时度势“活学活用”，要进行“创造性的转化”。
⑥阅读经典可以使人们了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”，但古代经典并不是不可违逆的圣经，毕竟历史已经翻过了几千年。因此，对于古代经典，既不必因为它承负着传统而视其为累赘包袱，也不必因为它象征着传统而视其为金科玉律，我的看法是：第一，经典在中国是和我们的文化传统紧紧相随的巨大影子，你以为扔开了它，其实在社会风俗、日常行事和口耳相传里面，它总会“借尸还魂”；第二，历史上的经典只是一个巨大的资源库，你不打开它，资源不会为你所用，而今天的社会现实和生活环境，是刺激经典知识是否以及如何再生和重建的背景，经典中的什么资源被重新发掘出来，很大程度上取决于“背景”召唤什么样的“历史记忆”；第三，经典在今天，是需要重新“解释”的，只有经过解释和引申，“旧经典”才能成为在我们今天的生活世界中继续起作用的，呈现出与其他民族不同风格的“新经典”。
（选自葛兆光《中国经典十种·序言》，有删改）
【1】下列对“中国经典”内涵的理解，不准确的一项是（ ）
A.中国经典不等同于“经”，更不只是儒家经典，它所包含的范围是十分广泛的。
B.中国经典能够做到将儒家、佛教、道教“三教合一”，这是中国古代的一大政治特色。
C.中国经典中儒家的经典著作涵盖的内容和思想最为复杂，各种学派学说众多。
D.中国经典除了圣贤、宗教、学派的著作，还包含历史、文字学名著及诗词的名篇佳作等。
【2】下列对“中国经典”形成过程的理解，不准确的一项是（ ）
A.经典不是天然形成的，它们经历了从普通著述到神圣经典层层积累的漫长的经典化过程。
B.新的经典不是照着前世经典的样式定做的，它的思想与价值能被后人认可，于是渐成经典。
C.古代很多著述，被后人广泛引用，被一再解释、践行，渐渐成为了被尊崇的中国经典。
D.有的经典被皇帝定为必读书，所以必然被引用很多，也会被人反复解释，最终成为了经典。
【3】下列对“如何阅读经典”的相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A.阅读经典可以使我们了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”，积累更多经验。
B.阅读经典不可因为它是经典而机械照搬，亦不可因为它象征传统而视作金科玉律。
C.阅读经典要根据当今社会现实、生活环境的需要，让经典知识再生和重建，使经典中一些资源被重新发掘和利用。
D.阅读经典要对“旧经典”进行重新解释和引申，让它在我们的现实生活中发挥作用。
9、作文。
每个人都是一个不可或缺的重要角色。无论是家庭还是社会，无论是工作还是生活，请以“角色”为话题，写一篇文章。
（提示与要求）（1）自选文体；（2）文中不要出现真实的地名、校名等相关信息；（3）不抄袭他人作品，字数不少于500字。
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