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1、下面词语中加点字的注音有误的一项是（ ）
A.笔砚(yàn) 惦记(diàn) 不屑置辩(xiè)
B.荣膺(yīnɡ) 诓骗(kuānɡ) 一气呵成(hē)
C.乖巧(ɡuāi) 隧洞(suì) 千钧之力(jūn)
D.栈桥(zhàn) 遵循(zūn) 自惭形秽(suì)
2、下列选项中“以”字用法与例句相同的一项是( )
例句:不敢出一言以复
A.以是人多以书假余 B.计日以还
C.属予作文以记之 D.策之不以其道
3、下列各句中加横线的词语使用恰当一项是（ ）
A．这篇杂文对社会时弊的议论惟妙惟肖，确实厉害。
B．巴金的《家》这部小说情节跌宕起伏，抑扬顿挫，具有很强的感染力。
C．这山里的天气一会儿风，一会儿雨的，真是风云突变啊。
D．连老师都做不出来的题，这位新同学两分钟就算出来了，我对他的敬佩之情油然而生。
4、下列句子中，没有错别字且加点字注音全都正确的一项是（ ）
A．有些人有一种错觉，似乎优雅风度就是矫（jiǎo）揉造作，是出于无聊，是付庸风雅，是毫无意义的扭捏作态。
B．我一直盯着父亲。看他郑重其事地带着两个女儿和女婿向那个衣服褴褛（lǚ）的年老水手走去。
C．转了多半日，总觉山低风冷，却不料一直是在万丈之处盘桓（huán）……终于站站兢兢跨上角筐，首领吼一声：“往下看不得，命在天上！”
D．一个山水画家出外写生，不能浮光掠影地看，在睁大眼睛，摄入万象、摄入众生的同时，还要有强烈、真挚（zhí）、朴素的感情。
5、课内文言文阅读
十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰： “肉食者谋之，又何间焉？”刿曰： “肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问： “何以战？”公曰： “衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。” 公曰： “牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰： “小信未孚，神弗福也。”公曰： “小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰： “忠之属也。可以一战。战则请从。”
（节选自《曹刿论战》）
【1】解释下面加点的词。
①又何间焉（______） ②神弗福也（______）
【2】用现代汉语翻译文中画线句子。
牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。
【3】曹刿认为作战取胜的先决条件是什么？（用自己的话回答）
6、阅读下面的诗歌，完成下面小题。
[甲］渔家傲·秋思
范仲淹
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。
[乙］碛中作①
岑参
走马西来欲到天②，辞家见月两回圆。
今夜不知何处宿，平沙③万里绝人烟。
①碛（qì）：沙漠。这首诗是诗人从军经过沙漠时所作。②走马：骑马奔跑。欲到天：形容目的地遥远，好要走到天边似的。③平沙：平旷荒凉的沙漠。
【1】两首诗词都措写了边塞的风景。［甲］中边塞的景突出了一个“____________”字，［乙］中的边塞风景具有____________的特点。
【2】这两首诗词均表现出了作者怎样的思想感情？
7、亲爱的同学们，16岁是花季，是成长，是飞跃。新年的钟声里，成年礼的宣誓里，父母的期待里，我们即将迎接第一次人生的挑战。寒假里，孩子们组织了一次有意义的读书活动，想在空闲之余品读诗书，探讨人生，以此作为自己成年佳礼。现在，就让我们带着一路的收获，一起来完成下面的学习任务群。
【1】小美在阅读名著时偶尔捡到了一张知识卡片，于是她想请大家来做一个填字游戏，小美思忖许久，还是忘记了卡片上的“他”是谁。也请大家告诉小美。
他是个十四岁的小学生，比我大四岁，因为我才十岁。论年龄，他长得又大又胖，但肤色灰暗，一副病容。脸盘阔，五官粗，四肢肥，手脚大。还喜欢暴饮暴食，落得个肝火很旺，目光迟dùn（ ），两颊松弛。这阵子，他本该呆在学校里，可是他妈把他领回来住上一两个月，说是因为“身体虚弱”。但他老师迈尔斯先生却断言，要是家里少送些糕点糖果去，他会什么都很好的。做母亲的心里却讨厌这么刻bó（ ）的话，而倾向于一种更随和的想法，认为他是过于用功，或许还因为想家，才弄得那么面色là（ ）黄的。
【2】古诗文名句填空。
冬末春起的午后，揽书自阅，那些诗词名句彰显了历史沧桑百年，为我们揭开了沉重的纱帘。硝烟四起的战场：_________________，___________________是辛弃疾梦中的金戈铁马；_________________，____________________是范仲淹归不去的思乡梦。理想固然唯美，现实却令人不得不正视，岑参送君别去，置酒中军，羌笛声声，此时营帐外______________________，____________________似是天与云也沉郁欲泪；十五从军，八十得归，故土早已经寥落，依稀过往，再无当年模样，________________，___________________牲畜游走，人迹皆无。掩上书卷深思，历史终将以奔腾之势东流而去，我们要做的便是在历史与现实中寻找到正确的位置，得以清醒自身。
【3】品史读诗，总会遇见许多字义无法深究，我们也是一样，究竟要如何解释这样的意思来促使我们疏通全意呢？
①益慕圣贤之道（ ）（《送东阳马生序》）
②臣不胜受恩感激（ ）（《出师表》）
③蹴尔而与之（ ）（《鱼我所欲也》）
8、按要求默写填空。
（1）作者说人人都有向善之心，而贤者能一直保持这种心的句子是“__________，__________，__________”。
（2）在文中承上启下，从人们熟知的生活现象谈起的句子是“__________，__________，__________，__________”。
（3）与《礼记》中记载的“不食嗟来之食”的典故意思一致的句子是“__________，__________；__________，__________”。
9、阅读下面文章，完成各题。
生命的自传
①决定着命运的，不是我们以为的外在力量，在很大程度上，是我们自己的选择。只是很多时候我们不清楚自己是怎么做的选择。既然都是自己的选择，那也就是说——我们这一生，就像是活生生地在给自己写自传。在这个自传还没有彻底展开前，我们可以提前认识它，从而改变这份自传吗？当然可以。
②设想一下你的墓志铭。想象你去世后，要在你的墓碑上刻下最简练的话，来概括你的人生。每次从我脑海里跳出来的，都是这一句话：这是一个高明的旁观者。这句话非常刺激我。如果到头来，我的墓志铭真是这样，那我觉得我这一生实在是太失败了。哪怕写再多的书，再深刻地洞察人性，影响力再大无数倍，这份墓志铭所揭示的人生，不还是苍白无力的吗？
③所以，在意识到这不是我内心希望的“自传”以后，我脑海中的墓志铭终于有了改变，暂时变成：他跳入过深渊，他安全返回，他品尝到了生命。
④如果你还想更细致地认识自传，还可以回忆记忆中最早的那件事。因为，一个人记忆最早的事，或者记忆最深的事，都是你生命的脚本。如果看不破，你的生命就会一直在打转。不过，问题是，关于记忆，我们可能会遗忘掉理性的事实性信息，也可能会遗忘掉其中的感受，所以难以清晰地去认识生命的自传。
⑤但是，作为成年人，我们还可以使用一个方法，来提前认识自己的人生自传。这个方法是，完整地观察一个对你来说重要的生命事件，观察它的开始、发展、高潮、结束和尾声，留意这中间所有的重要时刻，以及你的重要感受和心念。最佳的观察对象，是一段重要的关系，比如一段重要的事业。
⑥我们会发现，一份关系结束的时候，你的心念，会影响下一次。所以通过截取一个完整的关系发展过程，观察它从出生到死亡，就相当于完整地认识一次我们的人生自传。如果你细致完整地观察了一段关系的发展历程，然后再简单地去看看你其他关系的发展历程，你也许会被震惊到——它们竟是如此相似。
⑦我对自己有一个观察：我每开展一份新的事业，都是因为认识了一个有欲望的商业伙伴，是他们的欲望加上我的影响力，才推动了事情的发展。 如果没有他们，我就只会做一个宅男，写更多的书，做更多咨询。在和大家进一步讨论之后，我明白了：我的脑海里有各种各样关于事业的想法，但它们都不是图画式的，也就是说，它们是干瘪的文字目标，而不是生动的图景。
⑧所以，你也可以就此问问自己：你憧憬着什么样的生活？如果为自己拍一部电影，你要身处其中，是绝对的主角。那你会呈现什么样的画面？重点是，你得想想，你在这个画面中感觉对吗？
⑨如果你真的身心一致地投入，勾勒出新的人生图景，那么，它很可能会成为你新的自传。这个时候，你就不是在重复你童年的人生脚本，而成了你自己命运的主人。
（武志红文，有删改）
【1】读①段，说说“我们这一生，就像是活生生地在给自己写自传”的含义。
【2】读②③段，说说“设想墓志铭”对“改变自传”的作用。
【3】读④段，说说“回忆记忆中最早的事”与“认识自传”的关系。
【4】读⑤-⑨段，说说成年人怎样做到书写“新的自传”。
10、阅读下文，完成下列小题。
利剑总是对精神俯首称臣
高国成
①拿破仑说：世界上只有两种力量——利剑和精神，从长远说，精神总能征服利剑。
②一名军人过硬的本领，是拳头更是意志；一支军队可持的法宝，是武器装备更是战斗精神。在人民军队的历史上，无论是对抗日本侵略军，还是对垒反动派军队，我们从来没在武器装备上占有绝对优势，但总能以胜利者的姿态出现。其中一个最根本的原因，就是我军具有“逢敌亮剑、英勇顽强”的血性虎气，具有“一不怕苦，二不怕死”的战斗精神。这也充分印证了这样一句真理：利剑总是对精神俯首称臣。
③如今，少数吃着薯片、看着大片、玩着芯片长大的年轻官兵，对强敌有少许“恐高心态”，对精神能否战胜利剑有所怀疑，对传承军人血性的意义认知不足，对立足现有装备打胜仗的信心、决心不足。有的唯技术论，认为技不如人，打赢胜算不大；还有的唯武器论，认为器不如人，无法与对手较量。
④剑之利靠科技，剑之雄靠士气，剑之魂靠血性。战场不仅是武器装备的对抗，更是军人血性和勇气的较量。精神上有了“恐高症”，战场上就无法抢占胜利的“制高点”。武器上的差距不可怕，最可怕的是观念上有“代差”、精神上有“落差”。武器装备上的不足可以通过意志、精神和信念等因素来弥补，而心理上的“恐高”不消除，精神上的“准备”不到位，未战先怯、遇敌先怂，何足一战？
⑤战争的胜负，四分之三取决于精神因素，只有四分之一取决于实际力量的对比。抗美援朝战争中，美军一个军拥有坦克430辆，我初入朝鲜的6个军无一辆坦克；美军一个步兵师拥有电台1600部，我一个军才数十部，仅装备到营，营以下通信依然靠军号和哨子。但是，志愿军打赢了战争，获得了对手的尊敬。这胜利，靠的就是“东方之谜”的神奇、“钢少气多”的魅力，以及“原木在移动①”的震撼！
⑥气为兵神，勇为兵本。气实则斗，气夺则走。除了胜利一无所求，为了胜利一无所惜，必胜！缺失战斗意志，丧失致胜信念，必败！甲午战争中，清军与日军的装备差距不大，但少数官兵没有敢于亮剑、刺刀见红的拼命精神，一遇强敌，要么逃跑，要么投降。如此恐惧心理、恐战心态，再先进的武器也挽救不了覆灭的命运。
⑦枪是不会自己动的，需要勇敢的心和强有力的手来驾驭。朱德元帅也说过：“勇敢加技术，就战无不胜。”未来战争中，武器在战斗力要素中的比重有所提升，但武器依然要靠人来操作，人始终是武器的灵魂和主宰。有了人的现代化，有了人的智慧和血性，人与装备才能完美结合，发挥最大战斗力。
⑧心胜则兴，心败则衰。真正的力量，发自内心。如果内心缺乏力量而期待装备力量、技术力量来弥补，那么不管外部力量多么壮观、多么强大，恐怕都难以支撑。作为新一代革命军人，必须具有敢于亮剑、血战到底的意志、血性和精神。
（选自《解放军报》，有删改）
【注】①原木在移动：朝鲜战场上，被冻僵的志愿军战士，虽动作僵硬如原木，但仍冲锋不止，视死如归，让敌军肝胆俱裂。于是联合国军士兵用“原木”来称呼让他们震惊不已的中国军人。
【1】文章题目有什么好处？
【2】简析文章第⑤段使用的论证方法及其作用。
【3】结合语境，说说加点词语在文中的含义。
精神上有了“恐高症”，战场上就无法抢占胜利的“制高点”。
【4】文章第⑧段说“心胜则兴，心败则衰”，请联系名人事例或自己的生活经历，谈谈你对这句话的理解。
11、阅读下文，完成后面小题。
读书的三种姿势
读书的姿势大致有三种，第一种是躺着读，这是陶渊明所标榜的好读书不求甚解但是并不一定真正实行的办法。大多数业余爱好者就是这样读的。其特点是没有固定的目的，真所谓博览群书，这种读书姿势联系着一种态度，那就是读着玩的，读得顺就读下去，读不顺干脆就睡着了也无所谓。这种读法，是一种休息、消遣，也许还是一种享受。日积月累自然也可以增长知识，丰富精神生活，领悟人生的意义，但是，除非是天赋特别好的个别人以外，一般人想要迅速有效地提高自己谋一方面的水平，是不可能靠这种姿势轻松地达到目的的。
要真正提高自己的水平，就得采取另一种姿势，就是要坐着读，古人讲的“正襟危坐”，不但是一种姿势，而是一种心境、态度、一种目的。那就是求知的态度，通常我们说求学问，为什么要说“求”呢？那是意味着追求的意思。要追求就得十分认真、严肃，注意力非常的集中，和躺着相比，这里有强制自己心无旁骛的意味。这是最基本的一种的读书方法。大中小学的学生都不约而同地采取了这种方法。
这种方法的要领是对于书中的每一句乃至一个字，都一丝不苟反复钻研。甚至背诵。上下左右联系，古今中外贯通，力求全面、准确掌握。正襟危坐的姿势表现出一种精神，那就是虔敬地刻苦。不满足停留在表面上。一般说文字的表面是很完整的，甚至给你一种天衣无缝的感觉。如果你没有刻苦虔敬的精神，即使坐着，也可能东倒西歪，精神涣散，小和尚念经，有口无心。坐着读的关键是开放心灵，让它像海绵一样吸收书中全盘的精义。古人说的虚怀若谷，大致可以形容这种心灵状态。
这种读书的方法虽然很好，但还不是最好。因为坐着钻研，全盘吸收，就意味着你所读的书本当然是绝对正确的，不包含任何错误的。但是这样囊括绝对真理的书是绝无仅有的。一般地说任何作品都免不了有某种历史的和个人的局限。一个大人物说过，世界上只有两种人不犯错误，一种是已经死了的人，一种是还没有出生的人。对于书，也可以这样说。坐着读是完全必要的，不好好学习就不可能提高自己。但是坐着钻研的时候，也有一个缺点，那就是你的思路是被动的。读书是为了认识世界和人生，主要靠你自己在生活实践中去体验，书本只是一种向导和坐标。因而你要主动地用你自己的经验和智慧去检验它，用马克思主义的俗语说，“批判”它，用解构主义的话说“解构”它，这时候，你就用不着虚怀若谷了。人的思想并不像英国哲学家洛克所设想的那样是一块白板。如果真的是白板，可能也就是白痴了。不管你是否意识到你的心眼里总是存在着一点准则，这种准则是你整个生命的积累；也可以说是一种“先见”，“先见”，并不一定意味着“先见之明”，有了这种“先见”，你就有了与书本交流的本钱。
这种交流式的读书，是读书的最高层次，我把它叫做“对话式的读书”。也许你的“先见”在对话中，战胜了对方，这时先见，也就成了“先见之明”，而且得到了丰富。也许你的先见，在对话中被动摇了、瓦解了。这时，你的“先见之明”就变成了“先见之暗”。这就意味着你有了进步。因为你已经突破了自己的局限。“先见”或者本文哲学家的“预结构”，是自己获得自由思考的前提，没有任何先见，就没有自由思考的本钱。凭着它你就不用把书上的每一句话都当作天条，在追求真理的时候，不需要任何的自卑感。
真正要进入对话式的层次，得改变一下读书的姿势，绝对不能躺着读，也不能满足于坐着读，你得站起来，俯视它；把书上的东西用实际情况去检验，让实际情况去批判它、分析它。当你发现书中所说那怕是有一点与实际不符时，你就要揪住不放，因为这就意味着你的认识又有了提高，你又发现了问题，而发现问题往往是分析问题、解决问题的第一步。这就是说在这一点上，你已经比之书本的作者稍稍高明了一点，这时你当然还要反复思考，但是千千万万不要放弃，不要有任何的谦虚，这时候用得上孔夫子一句话，叫做当仁不让。这是一个机遇，你和权威平等了，你在真理面前站起来了。也许你当时还意识不到，但是当你日后回想起来的时候，你会感到幸福的，甚至你的脸上会出现无声的微笑的。
【1】文中谈到了三种读书的姿势，对这三种读书形式，作者各持什么观点？
【2】阅读文中两处划线的语句，结合文意，理解三个加点的词语。
【3】简要阐述作者的论述思路。
【4】请就文章在语言上的某一特点做具体分析。
12、请从下面两题中任选一题作文。
（1）请以“从此，我不再 ”为题，写一篇作文。
（2）请以“泪水”为话题写一篇作文。
要求：①选择题目（1）补全题目作文，选择题目（2）另拟题目作文；②内容具体，情感真挚，积极向上；③除诗歌、戏剧外，不限文体；④不少于600字；⑤文章中若出现真实的人名、地名，请用“XX”代替。
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