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1、下列对《卖炭翁》一诗的赏析，不恰当的一项是（ ）
卖炭翁
白居易
卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。
翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。
A. 第一节写卖炭翁劳苦悲惨的生活。“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑”通过外貌描写表现了卖炭翁生活的艰辛。
B. 第二节写“宫使”对卖炭翁的掠夺。“把”“称”“叱”“牵”几个简洁而有力的动词，刻画出宫使蛮不讲理、霸道凶残的面目。
C. 全诗完整地记述了卖炭翁烧炭、运炭和卖炭的经过，刻画了卖炭翁受压榨受欺凌但敢于反抗的人物形象。
D. 诗人没有直接发议论，对统治阶层罪恶的揭露和控诉，对劳动人民的深切同情，都蕴含在情节的叙述和人物形象的描写中。
2、下列句子没有语病的一项是（ ）
A. 今大上午我市中小学举行了最大规模的地震应急演练，近十万名师生参加了演练。
B. 我市创建全国卫生城市不仅能够提升城市文明形象，而月可以改善市容市貌，净化城市环境。
C. 随着人们对非物质文化遗产保护意识的不断增强，使得一些方言剧种的传承与发展迎来了难得的历史机遇。
D. 《中国诗词大会》通过选手的激烈比拼及嘉宾的精彩点评，唤起了观众心中对传统诗词文化的记忆和情怀。
3、下列句子所作的判断与分析，不正确的一项是（ ）
A. “江南”“如果”“皎洁”“简直”词性分别是名词、连词、形容词、副词。
B. “疏疏朗朗”“延安精神”“大彻大悟”“大呼小叫”四个短语结构相同。
C. “两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来。”这个句子的主干是：清香吹来。
D. “如果能注意到物候延迟，选择适宜的播种日期，这种损失就可能避免。”这是一个表示假设关系的复句。
4、下面句子没有语病的一项是（ ）
A.今年春节，《流浪地球》火热来袭，不仅叫好却叫座，其火热背后的深层原因值得我们深思。
B.继承和发扬艰苦朴素的优良传统是我们义不容辞的责任。
C.随着智能手机的普及，使我们周围出现了大量的“低头族”。
D.南昌市文明办开展与策划“我爱南昌”的活动，得到许多市民的响应。
5、阅读古诗，完成小题。
病起书怀
陆游
病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干①。
位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺②。
天地神灵扶庙社⑤，京华父老望和銮④。
出师一表通今古，夜半挑灯更细看。
（注释）①江干:江边。②阖棺:盖棺。③庙社:宗庙社稷，指国家朝廷。④和銮:天子的车驾。
【1】下列对诗歌内容理解不正确的一项是（ ）
A. 首联中交代了诗人远离朝廷的处境，其中“纱帽宽”表现了诗人无心做官。
B. “位卑”是指“孤臣万里客江干”；“忧国”是指当时金兵侵略南宋。
C. 颈联中前一句表达了诗人的美好愿望，后一句描写了京华百姓渴望皇帝在抗金上有所作为，二者其实就是天下的盼望。
D. 这首诗通篇贯穿了诗人忧国忧民的爱国情怀，表现了中华子民热爱祖国的伟大精神，揭示了人民与国家的血肉关系。
【2】下列对诗歌的赏析不正确的一项是（ ）
A. 首联“病骨”“孤臣”刻画了诗人孤苦无依，万分憔悴的形象。
B. “位卑未敢忘忧国”不是呼吁天下人爱国，而是在勉励自己。这是诗人对眼下压抑的形势进行的自我宣泄。
C. “出师一表通今古”仅仅表达了诗人对《出师表》的赞美之情，可见《出师表》的文学成就极高。
D. “夜半挑灯更细看”描写诗人勤奋苦读的样子，说明诗人正在用行动表明自己为国分忧。
6、古诗文默写。
（1）______________，________________。万籁此都寂，但余钟磬音。（常建《题破山寺后禅院》）
（2）半匹红纱一丈绫，_____________________。（白居易《卖炭翁》）
（3）食之不能尽其材，_____________________。（韩愈《马说》）
（4）王安石在《子美画像》诗中说：“宁令吾庐独破受冻死，不忍四海赤子寒飕飕。”《茅屋为秋风所破歌》中与王安石的话相照应的句子是_____________________，_____________________！
（5）《桃花源记》中两句“_____________________，_____________________”色彩艳丽，描绘出桃花源的绝美景色。
7、运用课外阅读积累的知识，完成填空。
《钢铁是怎样炼成的》最大的成功之处就在于塑造了___________这一无产阶级英雄形象。他当过童工，从小就在社会最底层饱受折磨和侮辱，后来在___________的影响下逐步走上了革命道路。
8、阅读《应有格物致知精神》（节选），完成后面小题
①多年来，我在学校里接触到不少中国学生，因此，我想借这个机会谈谈中国学生应该怎样了解自然科学。
②在中国传统教育里，最重要的书是“四书”。“四书”之一的《大学》里这样说：一个人教育的出发点是“格物”和“致知”。就是说，从探察物体而得到知识。用这个名词描写现代学术发展是再适当也没有了。现代学术的基础就是实地的探察，就是我们现在所谓的实验。
③但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是使人适应一个固定的社会制度。《大学》本身就说，格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想——平天下。这样，格物致知的真正意义便被淹没了。
④大家都知道明朝的大理论家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。有一天王阳明要依照《大学》的指示，先从“格物”做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。这位先生是把探察外界误以为探讨自己。
⑤王阳明的观点，在当时的社会环境里是可以理解的。因为儒家传统的看法认为天下有永远不变的真理，而真理是“圣人”从内心领悟到的。圣人知道真理以后，就传给一般人。所以经书上的道理是可以“推之于四海，传之于万世”的。这种观点——经验告诉我们——是不能适用于现在的世界的。
……
⑥在今天，王阳明的思想还在继续地支配着一些中国读书人的头脑。因为这个文化背景，中国学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意时，就常常不知所措了。在这方面，我有个人的经验为证。我是受传统教育长大的。到美国大学念物理的时候，起先以为只要很“用功”，什么都遵照老师的指导，就可以一帆风顺了，但是事实并不是这样。一开始做研究便马上发现不能光靠教师，需要自己作主张、出主意。当时因为事先没有准备，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是当时的惟一办法——以埋头读书应付一切，这对于实际的需要毫无帮助。
⑦我觉得真正的格物致知精神，不但在研究学术中是不可缺少的，而且在应付今天的世界环境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我们需要培养实验的精神。就是说，不管研究自然科学，研究人文科学，或者在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化得很快。世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认为的真理，也不能等待“学术权威”的指示。我们要自己有判断力。在环境激变的今天，我们应该重新体会到几千年前经书里说的格物致知真正的意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的惟一途径是对事物客观的探索；第二，探索的过程不是消极的袖手旁观，而是有想象力的有计划的探索。希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正地变成中国文化的一部分。
【1】中国传统教育里“格物致知”是什么意思？作者所体会到的“格物致知”的真正意义是什么？（用原文回答）
【2】请用简洁的语言概括文中的一个事实论据，并联系上下文说说它的作用。
【3】对本文运用的论证方法判断不正确的一项是（ ）。
A.举例论证 B.道理论证 C.比喻论证 D.对比论证
【4】从你平时的语言积累中摘录一句名言，以论证“应有格物致知精神”这一观点。
【5】你认为，我们今天的教育，应该如何做到培养实验的精神？
9、作文。
请以“也许,我不该___________”为题,写一篇作文。
要求:①在答题卡上将题目补写完整；②除诗歌、剧本以外文体不限；③不少于600字；④文中不要出现(或暗示)本人的姓名、校名。
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