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1、下列句子的朗读节奏划分不正确的一项是
A. 其岸势/犬牙差互
B. 下见/小潭，水/尤清冽
C. 似与/游者/相乐
D. 以/其境/过清，不可/久居
2、下列选项中不正确的一项是（ ）
A．《诗经》是我国最早的诗歌总集，也是我国诗歌现实主义传统的源头， 它汇集了从西周初年到春秋中叶的诗歌305篇。
B．柳宗元为“唐宋八大家”之一，他被贬谪到湖南柳州后，常常探山访水，流连于自然胜景，以排解心中郁积的苦闷，写下了备受后人推崇的“永州八记”，《小石潭记》为其中之一。
C．《桃花源记》为东晋诗人陶渊明所创作。他在文中虚构出一个与污浊的黑暗社会相对立的美好世界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。我们常用的“世外桃源”一词即来源于此。
D．说明文的说明顺序主要包括：时间顺序、空间顺序、逻辑顺序。其中逻辑顺序是介绍事理时通常采用的顺序，《大自然的语言》一文就是采用了这种说明顺序。
3、下列关于文学及文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A.《诗经》是我国最早的诗歌总集，也叫《诗三百》。按所配乐曲的性质分为赋、比、兴三类，主要表现手法是风、雅、颂。风、雅、颂、赋、比、兴合称“六义”。
B.《核舟记》选自《虞初新志》，《虞初新志》是清代涨潮编，作者魏学洢是明末人。
C.“黄发垂髫”是成语，用了借代的修辞手法，指老人和小孩。
D.吴伯萧的《灯笼》，以散文的自由笔法，抒写了关于灯笼的一些记忆，从不同方面表达了灯笼对于自己乃至民族的重要意义。
4、加点词语的书写和加点字的注音，不正确的两项是（ ）（ ）
A.堕落（duò） 斡旋（wò） 懈怠（xiè） 戛然而止
B.拙劣（zhuō） 污篾（miè） 缄默（xiān） 草长鹰飞
C.瞭望（liào） 帷幕（wéi） 追溯（sù） 纷至踏来
D.羁绊（jī） 虔诚（qián） 懈怠（xiè） 川流不息
5、阅读下面这首唐诗，完成下面小题
卖炭翁
卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。
翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称救，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红绢一丈续，系向牛头充炭直。
【1】解释下列句子中加点词的意思
（1）卖炭得钱何所营 营：
（2）系向牛头充炭直 直：
【2】下列对这首诗分析不正确的一项（ ）
A.这是一首叙事诗，反映了宫市给百姓造成的痛苦，表达了诗人对劳动人民的同情。
B.诗的前六句，点出了劳动场所，刻画了卖炭翁艰辛衰老的形象，也为后文写宫使的掠夺罪行作铺垫。
C.卖炭翁驾着炭车在冰天雪地里赶往集市，清晨就在市南门外的泥泞中歇息。
D.“宫使驱将惜不得”的“惜”是舍不得的意思，写出了老人的无可奈何和百般不舍。
6、古诗文名句默写。
(1)烽火连三月，________________。(杜甫《春望》)
(2)________________，似曾相识燕归来。________________。(晏殊《浣溪沙》)
(3)故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，________________。”(郦道元《三峡》)
(4)王绩在《野望》中，用典故表达避世退隐之意的诗句是：__________________，__________________。
(5)刘桢在《赠从弟(其二)》一诗中，以一问一答作结，表明松树之所以不畏狂风严寒，是因为有坚贞不屈的高风亮节的诗句是：__________________？__________________。
7、名著阅读
阿基姆明白，这个直到不久前还生龙活虎的年轻人，此刻内心激荡着怎样的情感。他了解保尔的悲剧……
“阿基姆，难道你真的以为生活能把我逼进死角，把我压成一张薄饼吗？只要我的心脏还在跳动，”他突然使劲抓住阿基姆的手紧压着他的胸脯，“只要它还在跳动，就别想叫我离开党。只有死，才能让我离开战斗行列。老兄，请你千万记住这一点。”
阿基姆沉默不语。他知道这绝不是漂亮话，而是一个身负重伤的战士的呐喊。他明白，像保尔这样的人不可能说出另外的话，表达出另外的情感。
（1）以上文段选自《 》，作者是 。
（2）请把文中划线的句子改为反问 ？
（3）请结合原著回答：文段中的“呐喊”表达了保尔怎样的心声？
8、阅读下面文章，完成下面小题。
追寻历史意义，走出“泛娱乐化”
——我们需要什么样的历史观
①一段时间以来，各种“抗日神剧”“宫廷戏说”“名著改编”，总会引来很多质疑之声。那些不顾史实乃至常识的粗制滥造，那些既无意思更无意义的胡编乱造，让人反感，却也提出了这样一个问题：在信息爆炸、观点多元、文化多样的今天，应该怎么用好历史资源、做好历史传播，真正让历史对时代说话、向公众发言？
②脱下沉重、刻板、僵硬的外衣，换上轻盈、生动、鲜活的步伐，历史的“轻松”背后是社会进步、思想解放的表现。然而，以戏说代替正说，以调侃代替中立，以消费历史代替认识历史，以娱乐历史代替思考历史，可能就跌进了“泛娱乐化”的陷阱——历史变成了市场上的快消品、屏幕里的调味品，变成了抖一个个包袱、造一个个笑料。
③“在娱乐化的潮流中，人们主张对事物和人物不作评价，尤其是不作道德价值上的判断。并不是认为这很困难，而是认为毫无必要。”“泛娱乐化”背后，其实是对历史的一种“去价值化”。一切都可以被恶搞、一切都可以被消费，饭局中就难免出现诋毁先烈的唱段，电视里就难免出现奇言怪行的英雄。在这样的历史观看来，无所谓真相、无所谓真理，是非成败、高尚卑劣都不过尔尔，真可谓“节操碎了一地”。
④当历史仅归于娱乐之时，也就是历史被虚无主义绑架之时，这直接瓦解着社会的价值底座、人们的精神信仰。正如学者的告诫，如果“我们的政治、宗教、新闻、体育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸”，最后必然是“我们成了一个娱乐至死的物种”。看看那些起哄让秦桧在岳飞面前“站”起来的，那些围观邱少云“特殊生理结构”的，那些瞎传“村民出卖狼牙山五壮士”的，那些连抗战都可以无所顾忌消费戏谑的……娱乐化一旦过度膨胀，其必然的结果就是审美取向感官化，价值取向虚无化，政治取向戏谑化，道德取向去崇高化。
⑤其实，很多名篇名著，都是从历史中汲取灵感。远有《三国演义》演绎历史沉思天下大势，近有《故事新编》以古喻今反思社会现象，这些名篇以通俗的方式、大众的视角讲“历史故事”，让公众在“悦读”“悦览”中有所悟、有所得，同样有利于传播历史。因此，无论怎样的“历史讲述”，都需要抱有对历史的“温情与敬意”，守住一条基本的底线，那就是不能罔顾常识、颠倒黑白，更不能消解价值、解构意义。尊重历史而不是调侃历史，敬畏历史而不是消费历史，才是“再创造”时需有的历史观。
⑥事实上，那些无聊无趣的作品，不可能有长久的生命力。有网站调查显示，___76.97__%的人认为革命战争题材影视剧的创作，应坚持“严肃化，坚决基于实事还原历史真实一面”。这是对那些 “手撕鬼子” “石头打飞机”的“抗战神剧”的有力棒喝，更是拒绝历史“泛娱乐化”的民意体现。
⑦“历史上都写着中国的灵魂，指示着将来的命运。”端正我们的历史观，以真诚敬畏对待历史，走出“泛娱乐化”，这样，我们才能担负起历史使命，走向更远的未来。
（选自《人民日报》，有改动）
【1】请说说本文作者的主要观点。
【2】结合文章内容，说说什么是“泛娱乐化”？
【3】简述第⑤段的论证思路。
【4】说说第⑥段划线语句的作用。
有网站调查显示，76.97%的人认为革命战争题材影视剧的创作，应坚持“严肃化，坚决基于实事还原历史真实一面”。
9、阅读下面的文字,按要求作文。
春天萌发、夏天繁荣、秋天收获、冬天孕育,生命律动,需要发现;亲情醇厚、友情真挚、爱情甜蜜,弥足珍贵,需要发现;生命灵性、世事真相、人性善恶、人情冷暖,万象纷呈,需要发现……
请以“发现”为题,写一篇不少于600字的作文。
（提示与要求） (1)自定立意,写出你的经历、感悟、认识。 (2)可以大胆选择你最能驾驭的文体进行写作。 (3)文中不要出现真实的地名、校名、人名等信息。 (4)抄袭是不良行为,请不要照搬别人的文章。
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