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1、下列句子翻译，不正确一项是（）
A. 寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
译文：在天地之间寄托蜉蝣一样的生命，渺小得像大海里的一颗米粒。
B. 所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。
译文：派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼出去进来和意外的变故。
C. 太尉曰：“吾未晡食，请假设草具。”
译文：太尉说：“我还没有吃晚饭，请姑且（为我）准备点粗劣的饭食。”
D. 况修短随化，终期于尽。
译文：何况寿命长短听凭造化，最终与“尽”相会合。
2、下列各句中句式特征和例句相同的一组是（ ）
例句：父母宗族皆为戮没
A. 群臣侍殿上者。
B. 今日往而不反者，竖子也！
C. 乃朝服，设九宾，见燕使者咸阳宫。
D. 然则将军之仇报而燕国见陵之耻除矣。
3、依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是
中国珠算是以算盘为工具进行数字计算的一种方法，借助算盘和口诀，通过人手指拨动算珠，就可以完成高难度计算。 ， ， ， ， ， 。12月4日，“中国珠算”被正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产名录。
①即便是不识字的人也能熟练掌握
②珠算算盘结构简单，操作方便
③包含了珠算的所有秘密
④蕴含了坐标几何的原理
⑤用珠算运算，无论速度还是准确率都可以跟电子计算器媲美
⑥珠算口诀则是一套完整的韵味诗歌
A．②③⑥④⑤①
B．⑤①②⑥③④
C．②④⑥③①⑤
D．⑤②③⑥④①
4、下列对本诗相关内容的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
雪夜
吴秋山
孤馆的灯是青的，
窗外，垂下雪的珠帘。
炉火伸出了蛇舌，
舐着室中的冷味。
又是残夜梦回，
枕畔的书瘦损了。
远处掷来一片狗吠，
击破沉寂的夜网。
A.这是一首写旅人投宿的诗，诗人借助青灯、雪、炉火、狗吠等意象，营造了孤寂凄清的氛围，寒意逼人。
B.第一小节，泛着青光的灯、纷扬的雪花和串缀的珠帘，共同构成了一幅冬夜降雪图，饱含着诗人的惆怅。
C.第二小节，诗人用“蛇舌”比喻火焰，描写炉火在雪夜中跳跃的摇曳之态，形象地衬托出“室中的冷味”。
D.诗歌整体短小凝练，借助比喻、比拟等修辞手法，生动描绘了一个寒冷孤寂的夜晚，诗中有画，富有立体感。
5、下列各句中古今意义相同的一项是（ ）
A.石头黑色，多平方，少圜
B.越长城之限，至于泰安
C.自其不变者而观之，则物与我皆无尽也
D.白露横江，水光接天
6、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
过去100年来，中国学者关于中国社会的组织方式与“民情”的探讨，一般都是在中西比较的语境下进行的，得出了一些基本结论：西方人重公德，中国人重私德；西方奉行普遍主义原则，中国奉行特殊主义原则等等。梁漱溟对公德和私德做了如下界定：“对于社会的道德，就是公德……这人对那人的道德，就是私德。”费孝通也是在中西文化对比的基础上指出，“差序格局”作为中国传统社会的基本组织方式，表现出若干相互矛盾的特点：（1）各种社会群体以成员间的情感、血缘或者地缘等所谓的“情感取向”，而非价值中立取向的权利和义务关系构筑起来，难以形成“超乎私人关系的道德观念”。（2）虽然这些情感、血缘和地缘关系的客观存在使得所有社会群体具有某种客观实在性，但同时又是高度主观的。处在每一个群体中心的都是一个活生生的人，他可以主观地为情感、血缘或者地缘设置边界，不同人在这个群体中的亲疏关系端由他来确定。因此，以“自己人”和“他人”的区分为基础，人对人的依附是这种群体的基本构成逻辑。这一方面表现为进入该群体的每一个人都附属于这个群体特别是处于圈子中心的人，没有作为独立个体所应有的人格、尊严和自主性，其人生价值就是为这个群体甚至群体领袖奉献自己；另一方面又表现为以“己”为中心的“自我主义”的盛行。“为自己可以牺牲家，为家可以牺牲族……当他牺牲国家为他小团体谋利益，争权利时，他也是为公，为了小团体的公。在差序格局里，公和私是相对而言的”。这样，“差序格局”构建了以个人为中心、公私不分的社会结构和变动模式。
（摘编自肖瑛《差序格局与中国社会的现代转型》）
材料二：
把差序格局作为对乡土中国社会格局的描述或概括，很难成立。因为差序化，是每个自然人，无论中外，应对和想象其生活世界的天然且基本的方式。尤其是在传统社会，由于血缘和地缘关系，人们自然甚至不得不以一种“爱有差等”的方式来理解并组织其主观世界，并据此同他人交往。
从生物学上看，一个人无论是富有爱心或是缺乏足够爱心，都天然更疼爱自家的孩子，更多关心自己的亲人。因为所谓爱，这种自然情感的意味，就一定是对人要有所区别。我们也可以将“一视同仁”定义为一种爱，一种更博大的爱，但那只是文字游戏。因为，老子早就尖锐地指出，就因为其一视同仁，因此天地对于万物，以及圣人对于百姓，就都是不仁的，就无所谓仁或不仁。对常人来说，爱如果不是爱一些人胜过爱其他人的话，就没有任何意义。
除了人们的生物本能外，在古代交通不便的条件下，“爱有差等”也有突出的地缘根据。在中国这就是“远亲不如近邻”。但在古代社会，任何可能相遇的人都一定是地缘的。
由于交往、交流和互惠是关键，这也就隐含着，所谓地缘关系并不真的是地缘，其隐含的是人们的交往和交流带来的各种物质或精神上的互惠。地缘对这一点曾有决定性影响。但这种影响如今会有种种改变，突出表现在交通通信日益便利的当今。爱有差等的人的天性没变，但当年的地理空间距离如今变成心理情感距离了。
也从来都有努力克服这种可以波纹作比的个人主观心理上的差序格局。墨子就倡导“兼爱”“爱无差等”，前面也提及老子主张“一视同仁”——“圣人不仁，以百姓为刍狗”。即便孔子，固然看到了人性无法改变，却也主张“泛爱众而亲仁”，其弟子子夏亦主张“四海之内皆兄弟也”。
因此，即便那些“团体格局”的社会或国家，也会甚至必须建立并实践某些必要的差序格局，无论对内还是对外。“团体格局”的社会或国家即便规定对公民同等保护，但在特定条件下，如资源稀缺之际，只要必要且为当时社会和统治者接受为“合理”，不仅有对老人、妇女、儿童、残疾者的优待，也会坚持基于国籍、年龄、性别的某些区别对待（歧视）。对外，每个国家也都会，也有理由甚至必须，基于本国的意识形态或经贸或战略利益，选择同一些国家关系更近甚至结盟，疏离或敌视另一些国家，这同样是差序的格局。
如果理解了差序化的普遍、必要和命中注定，就可以断定，差序一定不是仅出现在乡土中国人生活中的现象，即便其中某些做法在今天的我们看来不合理，是压迫性的，应予且必须废除。但这仍表明无法以差序来概括中国社会甚或乡土中国，至少不准确。
（摘编自苏力《较真“差序格局”》）
材料三：
人与人之间关系的生成、发展和变化是动态的，是一个不断调适的过程。即使在中国传统社会，也并没有人愿意将自己的“社会关系”仅仅局限在血缘关系的范围内，尤其是随着人与人之间利益关系（包括各种各样的利益矛盾）的丰富和深化，过分强调“差序格局”只会背离现实。
然而，许多学者仍然把“差序格局”视为解释中国传统乡村社会人与人之间关系结构的核心观念，为了证明这一解释的有效性，这些学者除了在经验中寻找证据外，还常常作出一些非常强硬的却不现实的假定。然而，当这些假设得不到满足时，就会出现“差序格局”有效性的匮乏以及基于此而形成的解释失灵。因为“差序格局”对人的预设是“血缘人”，将人与人之间的关系缩减为血缘关系，所以该概念还存在很多无法回应和解决的问题。人与人之间的关系远比“差序格局”想象的要复杂、丰富得多，人不仅具有血缘关系，还有情感关系，同时还有可能置身于各种各样的利益体中。因此，这种浓描血缘而淡化人之社会性的“差序格局”，不仅对中国传统社会人与人之间关系的生长、建构和维系理解得不准确，而且对人与人之间关系及其结构的变迁和发展趋势缺乏现实感、敏锐性、弹性和适用性。
（摘编自樊凡、刘娟《“差序格局”抑或“关系情理化”：对一个经典概念的反思》）
【1】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．差序格局中处在每一个群体中心的个人可以主观地为情感、血缘或者地缘设置边界来确定这个群体中的亲疏关系。
B．差序格局以“情感取向”作为构筑中国传统社会基本组织方式的依据，就难以构筑权利与义务的对等关系。
C．材料二只从生物学上反驳材料一中的观点，并指出差序化地应对和想象其生活的世界是人的本能和必然。
D．材料三认为人与人之间关系的变化是动态的，是一个不断调适的过程。这与材料一中的部分观点有一致性。
【2】根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）
A．费孝通先生重视情感、血缘或者地缘等所谓的“情感取向”，但他也认识到这种以“自我”为中心的关系是可变的。
B．传统社会中，差序化的普遍、必要和命中注定，既取决于先天注定的血缘关系，还取决于因交通不便而形成的地缘关系。
C．材料二认为“差序格局”一定不是仅出现在乡土中国人生活中的现象，那些“团体格局”的社会或国家也会建立和实践某些差序格局。
D．材料二认为“爱有差等”有突出的地缘根据，地缘对人们的交往和交流带来的各种物质和精神上的互惠一直有决定性的影响。
【3】下列做法或说法中，不可以用差序格局来解释的一项是（ ）
A．中国街坊在红白喜事中可能送红鸡蛋，可能助殓。
B．美国政府签署限制没有医保的移民入境的法令。
C．中国在世界上倡议推动构建“人类命运共同体”。
D．“关系”“交情”可能带来便利，也可能有困扰。
【4】材料二是如何展开论证的？请简要说明。
7、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《荆轲刺秦王》中表现送别人受荆轲“慷慨羽声”感染的句子是_______，__________。
（2）真的猛士，______________，_______。这是怎样的哀痛者和幸福者？(鲁迅《记念刘和珍君》)
（3）孟子在《生于忧患，死于安乐》一文中指出，上天要将重任交给一个人时，会在生活、思想、行为等方面进行磨练，文中表明上天磨练人的目的的两句是“___，_____”。
8、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）屈原在《离骚》中，设想自己意气风发，表达辅佐君王的使命感的两句是“_______________________，________________________”。
（2）《蜀道难》中运用夸张极言山峰之高、绝壁之险，渲染惊险的气氛的句子是“_______________________，________________________ ”。
（3）杜甫《登高》中将一己之悲与国家命运联系起来，以多病之躯承担没有“诗和远方”悲怆的句子是“_____________________，____________________ ”。
9、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《琵琶行》中描写琵琶声在沉咽暂歇后突然爆发出激越雄壮的乐音的两句是_______________，______________。
（2）不驰于空想，不骛于虚声。《劝学》中“_____________，_______________”两句与新时代我们所大力倡导和弘扬的务实态度、实干精神不谋而合。
（3）《赤壁赋》中，写箫声的作用和力量，蛟龙听了飞舞起来，寡妇独处孤舟中听到箫声想到自己的身世凄凉，不禁流泪的语句是：__________________，__________________。
10、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《沁园春·长沙》中，作者面对一派生机勃勃的大千世界，思绪万千，不禁发问“__________，___________”，来道出雄心壮志，表现博大胸怀。
（2）毛泽东在《沁园春·长沙》中从仰视和俯视的角度动态地写出大好秋景的语句是“__________，___________”。
（3）《荆轲刺秦王》易水诀别中，荆轲悲壮的唱词是：____________，____________。
11、补出下面的空缺处。
（1）《念奴娇·赤壁怀古》中，诗人凭吊英雄人物，抒发自己壮志难酬的苦闷心情，只好以一杯清酒祭月的语句是：________，___________。
（2）《永遇乐·京口北固亭怀古》刘裕曾在京口起兵北伐，征讨桓玄，平定叛乱，先后消灭了南燕、后燕、后秦等国，并收复洛阳、长安等地，也是一个跟京口有关的历史上的风流人物，辛弃疾赞叹刘裕北伐的赫赫战功的两句是：________，________。
（3）《登高》中道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是：________，___________。
（4）《琵琶行》中描写音乐由“流畅婉转”到“低沉冷涩”，再到“间歇停顿”，又到“激越雄壮”，最后“戛然而止”。其中诗人用“________，_________”的佳句描绘了余音袅袅、余意无穷的艺术境界，令人拍案叫绝。
（5）________，___________。其险也若此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！
（6）孔子曰：________，___________。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
（7）________，___________。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
12、阅读下面这首诗，完成下列小题。
步出城东门
（汉）无名氏
步出城东门，遥望江南路。
前日风雪中，故人从此去。
我欲渡河水，河水深无梁。
愿为双黄鹄①，高飞还故乡。
[注]①黄鹄：传说中的大鸟，一举千里，仙人所乘。
【1】下列对本诗的理解，不正确的两项是（ ）
A. 这是一首五言古体诗，具有一种近于民歌的素朴风格，很耐人寻味。话不在多，意不在巧；平平淡淡地说来，却如一曲纯净的旋律，一往情深。
B. 开头两句写主体人物的活动，交代了抒情主人公的立足点和遥望的方向，为下文抒发思想情感做铺垫。
C. 这首诗前后一气呵成，笔墨似乎凝聚在一点上，始终透露着一股惆怅和无奈，直到最后一句才直抒胸臆，营造出一种要高飞于千里之外的开阔之感。
D. “我欲渡河水，河水深无梁”，自己的朋友分明前日沿此路而去，今日却说河水无梁可渡，暗含对世事不如人意的感慨。
E. 在风雪中送别友人归去，诗中此处通过实写友人离去的场景，渲染凄伤的氛围，衬托出抒情主人公不能和友人一样回返故乡的自伤自怜之意。
【2】这首诗抒发了哪些思想情感？请联系相关诗句作简要分析。
13、阅读下面的文言文，完成下面小题。
既罢，归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。
廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。且相如素贱人，吾羞，不忍为之下！”宣言曰：“我见相如，必辱之。”相如闻，不肯与会。相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。
于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列，廉君宣恶言，而君畏匿之，恐惧殊甚。且庸人尚羞之，况于将相乎？臣等不肖，请辞去。”蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”
廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪，曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也！”
卒相与欢，为刎颈之交。
【1】对下列语句中加点的字解释有误的一项是
A. 以相如功大，拜为上卿 拜：授予官职
B. 且相如素贱人 素：向来、本来
C. 且庸人尚羞之 羞：感到羞愧
D. 以先国家之急 先：前面．
【2】下面对选文内容的理解和分析不正确的一项是
A. “渑池之会”后，廉颇对于蔺相如在自己之上心有不甘，宣称要羞辱相如，这表现了他为人鲁莽、妄自尊大、胸襟狭窄、斤斤计较于名位之争的缺点。
B. 蔺相如在知道廉颇要羞辱自己的时候，采取的是退让回避的态度，或称病不朝，或引车避匿，表现了大明大义、识大体和不计私怨，以国家前途为重的品质。
C. 选文主要记述了廉蔺之间的矛盾从激化到解决的过程，作者对廉颇的忠于国家和勇敢改过也给予了充分的肯定，但对蔺相如的懦弱有些许的不满。
D. 廉颇在听到蔺相如“以先国家之急而后私仇也”的话后，大为感动，也很惭愧，立即负荆请罪。表现出性格坦率、忠心爱国、勇于改错等性格上的优点。
【3】翻译句子。
①臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。
②公之视廉将军孰与秦王？
14、阅读下面的文字，根据要求写作。
触景能生情。
杜甫看到“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，就感叹“万里悲秋常作客，百年多病独登台”。
苏轼看到“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的雄奇景象，就想起自己“早生华发”，感叹“人生如梦”。
朱自清来到荷塘，看到月下景色，顿觉“这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了”。
毛泽东站在橘子洲头，看到“万山红遍”，看到“鹰击长空”，油然而生“问苍茫大地，谁主沉浮”的感慨。
……
面对多姿多彩的自然景物，你一定有过许多触景生情的经历和体验。请你选择一次经历或体验，自主立意，自拟题目，自选文体，写一篇不少于800字文章。
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