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随时随地学习
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1、下列句子中不含通假字的一句是
A.其北陵，文王之所辟风雨也 B.行李之往来，共其乏困
C.因人之力而敝之 D.距关，毋内诸侯
2、依次填入横线处最恰当的一组是
假如有人问我语文是什么，我会高兴地告诉他：____，展开我色彩缤纷的想象；____，牵动我亲临其境的目光；____，教会我寓情于物的感观；____，演绎我字正腔圆的对白；____，美化我独抒性灵的意象。
①是跌宕起伏的戏 ②是天真无邪的童话 ③是优雅闲适的散文④是情节曲折的小说 ⑤是意韵深远的诗歌
A.④③②①⑤ B.②④③①⑤ C.⑤③①④② D.③①④⑤②
3、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
①在乡村工作者看来，中国乡下佬最大的毛病是“私”。说起私，我们就会想到“各人自扫门前雪，莫管他人屋上霜”的俗语。谁也不敢否认这俗语多少是中国人的信条。
②这里所谓“私”的问题却是个群己、人我的界线怎样划法的问题。我们传统的划法，显然是和西洋的划法不同。因之，如果我们要讨论私的问题就得把整个社会结构的格局提出来考虑一下了。
③西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊。我们不妨称之为团体格局。
④我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。
⑤我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的、和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。
⑥在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。在传统结构中，每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓，抬棺材。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。
⑦以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。
⑧在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。个人是对团体而说的，是分子对团体。在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人们所愿意交出的一分权利上控制个人。在我们中国传统思想里是没有这一套的，因为我们所有的是自我主义，一切价值是以“己”作为中心的主义。
⑨自我主义并不限于拔一毛利天下而不为的杨朱，连儒家都该包括在内。杨朱和孔子不同的是杨朱忽略了自我主义的相对性和伸缩性。孔子并不像耶稣，耶稣是有超于个人的团体的，他有他的天国，所以他可以牺牲自己去成全天国。孔子呢？不然。孔子的道德系统里绝不肯离开差序格局的中心，他把这道德范围依着需要而推广或缩小。
⑩我们一旦明白这个能放能收，能伸能缩的社会范围，我们就可以明白中国传统社会中的私的问题了。这是种差序的推进形式，把群己的界线弄成了相对性，也可以说是模糊两可了。
（摘编自费孝通《乡土中国·差序格局》）
材料二：
①“差序格局”受到多种西方学术思想的影响，其中受美国社会人类学家雷德菲尔德和人类学奠基人摩尔根的学说影响最为显著。费氏与雷氏都认为乡土社会基本上由亲属关系构成，亲属关系可向外扩展至所有的社会关系。但费氏的“差序格局”与雷氏的“向外扩展”又有所分别，雷氏论及的是“个人处于多重家族关系聚结中的某一特定位置”，而费氏认为亲属关系“像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己”。实际上，费氏提到的以自己为中心的亲属记认体系，同摩尔根的亲属制度研究有关。在摩尔根看来，每个人即自我，以自我为中心点，周围形成一个亲属圈亦即亲属群体。摩尔根的亲属制度理论用于人类学实地调查，其基本途径是亲属称谓体系研究。费氏受过人类学训练，在“江村”调查中，运用这种研究法绘制了当地的亲属称谓体系图表。该图表所呈现出的“蜘蛛的网”，就是“差序格局”的形象化体现。
②“差序格局”的形成与当时中国学术界的研究也有一定的关系。费氏的“差序格局”有多个内容，既有李树青的三个“主义”，尤其是其中的“自我主义”，也有潘光旦的“伦”“格局”“推或扩充”论。李树青和费氏都对“自我主义”有所论述，主要是针对当时中国人“贫病愚私”中“私”的问题作出的回应。潘氏深入研究儒家社会思想，他对“伦”的分析和考据（如“沦”指水的纹理）则成为费氏“同心圆波纹”的来源。他还对“人伦差等”进行辨析，并提出人作为有自我意识的主体，各自有其“格局”。有学者指出，费氏根据潘氏的研究提出“差序格局”几乎是水到渠成的。其实，“差序格局”概念形成的背后存在着一个学术圈。
③“差序格局”是聚集中西方相关学术智慧产生的。从以往的研究来看，无论是费氏本人，还是相关学术史论著，对雷氏等中西方学者的贡献肯定得不够。
（摘编自阎明《“差序格局”探源》，有删改）
【1】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．对于中国社会“私”的毛病，费孝通认为其关涉到中国人群己、人我的界限划分问题，但归根结底是由中国的社会结构特点决定的。而李树青也曾对“私”的问题做过相关回应。
B．“一表三千里”形象地说明了我们社会中因生育和婚姻事实所产生的亲属关系可以向外扩展至其他的社会关系，在这点上费孝通和雷德菲尔德的观点是一致的。
C．差序格局中的“自我主义”随时随地是有一个“己”作中心的，而团体格局中的“个人主义”则强调个人的平等和权利，因此“个人主义”要优于“自我主义”。
D．费孝通认为，以“己”为中心，和别人所联系成的社会关系，像水的波纹一般，一圈圈推出去，这里面存在着一个差序的特性，这个差序就是儒家所说的“伦”。这个结论明显借鉴了潘光旦的研究。
【2】根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．费孝通认为西洋的个人主义强调地位平等，个人和团体界限分明，而耶稣因有超于个人的团体——天国，所以他的不是个人主义。
B．“差序格局”受到众多学者的影响，这些学者的研究也可能受到了费氏学说的启迪。
C．材料二的作者之所以认为费氏对相关学者贡献肯定不够，是因为作者学术的视角和取向与费氏不同。
D．费氏的学术交往圈为“差序格局”的研究提供了一定的基础，因此“差序格局”并不是费氏的首创。
【3】结合材料内容，下列不能体现中国传统社会关系特点的一项是（ ）
A．穷在闹市无人问，富在深山有远亲。（《增广贤文》）
B．礼记大传里说：“亲亲也、尊尊也、长长也、男女有别，此其不可得与民变革者也。”（《礼记·大传》）
C．苏秦潦倒归来，喟然叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔”。（《苏秦以连横说秦》）
D．地僻柴门堪系马，家贫蕉叶可供书。（《奉酬空同先生垂访见贻》）
【4】请简要分析材料一的论证思路。
【5】请结合材料中对“差序格局”的阐述，分析下文情节中，探春在处理事件时是如何体现“差序格局”的。
《红楼梦》第五十五回主要情节：
（探春）生母赵姨娘（贾政的妾室）的弟弟赵国基死了，府里老规矩是要下发银两的，探春照规矩批了20两，结果赵姨娘在管家下人们的挑唆下，直接跑过来哭闹撒泼，赵姨娘说：“……如今你舅舅死了，你多给了二三十两银子，难道太太（王夫人，贾政的正室）就不依你?……如今没有长羽毛，就忘了根本，只拣高枝儿飞去了!”探春气的大哭一场，说：“谁是我舅舅，我舅舅（王子腾，王夫人的弟弟）年下升九省检点了。哪里又跑出个舅舅来。”
4、补写出下列句子的空缺部分。
（1）杜甫的《登高》中，用落叶和江水抒发时光易逝，壮志难酬的伤感的句子是：“__________________，_____________________。”
（2）苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》中，“__________________，_____________________”这两句写词人洒酒祭月，寄托了自己对人生的感慨。
（3）辛弃疾的《永遇乐•京口北固亭怀古》中，用叙述的表达方式写出了当年北魏拓跋焘南侵后建的行宫如今竟然有普通老百姓把它当作社日祭祀之地的两句是：“____________，_______________”，流露出作者对人们忘却了战败受辱历史的心疼与无奈之情。
5、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）王羲之的《兰亭集序》文笔洗练,自然有致。其用“崇山峻岭,茂林修竹”写 _____ ,_____”写水,短短16个字就将兰亭周围之景描绘出来。
（2）《滕王阁序》中描绘晚霞飘飞，野鸭上翔，水天一色图景的句子是：“__________，__________。”
（3）《逍遥游》中面对世俗的荣辱，宋荣子的态度是：“__________，___________。”
6、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）高适《燕歌行并序》中“______，______”两句写出了征夫思妇相去万里，相见遥遥无期。
（2）《李凭箜篌引》中写美妙绝伦的乐声传入神山，令神妪也为之感动不已，“______”；形容音乐清脆激越的一句是“______”。
（3）《锦瑟》一诗中回环曲折地表达了自己惆怅苦痛，让人为之哀惋不已的句子是：______，______。
7、补出下列名句的空缺部分。
（1）____________，亦使后人而复哀后人也。（杜牧《阿房宫赋》）
（2）师道之不传也久矣！_______________！（韩愈《师说》）
（3）月出于东山之上，______________。（苏轼《赤壁赋》）
8、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）胡为乎遑遑欲何之？_______________________，_______________________。
（2）渔舟唱晚，_______________________。雁阵惊寒，_______________________。
（3）水击三千里，_______________________，_______________________。
9、补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（1）李白在《蜀道难》中写道蜀道之难追溯到上古时期，用“__________，_________”写出了开凿蜀道的壮烈。
（2）《锦瑟》中借用“庄子”和“望帝”的典故的诗句是：________，__________。
（3）当生命和道义面临艰难抉择时，孟子在《鱼我所欲也》中，用“___________，__________”给予了掷地有声地回答。
10、阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
寓驿舍①
陆游
闲坊古驿掩朱扉，又憩空堂绽客衣。
九万里中鲲自化，一千年外鹤仍归②。
绕庭数竹饶新笋，解带量松长旧围。
唯有壁间诗句在，暗尘残墨两依依！
（注）①作者题下自注云“予三至成都。皆馆于是”。②晋代陶潜《投神后记》“丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之，鹤乃飞，徘徊空中而言曰‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归，城郭如故人民非，何不学仙家累累？’”
【1】下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联“闲坊”“古驿”“空堂”来描写“驿舍”，营造了一种荒凉幽寂的气氛。
B．颔联化用“丁令威化鹤”的故事来表明诗人不与世俗同流的归隐之法。
C．尾联写壁间题诗旧迹，以“暗尘”“残墨”回应起句“闲坊古驿”，首尾回环。
D．这首诗叙写诗人重到古驿舍的所见所感，折情气氛凝重，感情沉郁而强烈。
【2】这首诗是如何表达诗人情感的？请简要分析。
11、阅读下面的文言文，完成下面小题。
李白，字太白，兴圣皇帝九世孙。其先隋末以罪徙西域，神龙初，遁还，客巴西。白之生，母梦长庚星，因以命之。十岁通诗书，既长，隐岷山。州举有道，不应。苏颞为益州长史，见白，异之，曰：“是子天才英特，少益以学，可比相如。”然喜纵横术，击剑，为任侠，轻财重施。更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山，日沉饮，号“竹溪六逸”。
天宝初，南入会稽，与吴筠善，筠被召，故白亦至长安。往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也！”言于玄宗，召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林，白犹与饮徒醉于市。帝坐沉香亭意有所感欲得白为乐章召入而白已醉左右以水靧面稍解援笔成文婉丽精切无留思。帝爱其才，数宴见。白尝侍帝，醉，使高力士脱靴。力士素贵，耻之，摘其诗以激杨贵妃。帝欲官白，妃辄沮止。白自知不为亲近所容，益骜放不自修，与知章、李适之、汝阳王李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“酒中八仙人”。恳求还山，帝赐金放还。白浮游四方，尝乘月与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐舟中，旁若无人。
安禄山反，转侧宿松、匡庐间，永王璘辟为府僚佐。璘起兵，逃还彭泽，璘败，当诛。初，白游并州，见郭子仪，奇之。子仪尝犯法，白为救免。至是，子仪请解官以赎，有诏长流夜郎。会赦，还浔阳，坐事下狱。时宋若思将吴兵三千赴河南，道浔阳，释囚辟为参谋，未几辞职。李阳冰为当涂令，白依之。代宗立，以左拾遗召，而白已卒，年六十余。
白晚好黄老，度牛渚矶至姑孰，悦谢家青山，欲终焉。及卒，葬东麓。元和末，宣徽观察使范传正祭其冢，禁樵采。访后裔，惟二孙女嫁为民妻，进止仍有风范，因泣曰："先祖志在青山，顷葬东麓，非本意。"传正为改葬，立二碑焉。告二女，将改妻士族，辞以孤穷失身，命也，不愿更嫁。传正嘉叹，复其夫徭役。文宗时，诏以白歌诗、裴旻剑舞、张旭草书为“三绝”。
（选自《新唐书》，有删改）
【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．帝坐沉香亭/意有所感欲/得白为乐章/召入而白已醉/左右以水靧面/稍解/援笔成文/婉丽精切无留思/
B．帝坐沉香亭/意有所感/欲得白/为乐章召入/而白已醉/左右以水靧面/稍解援笔成文/婉丽精切无留思/
C．帝坐沉香亭/意有所感/欲得白为乐章/召入/而白已醉/左右以水靧面/稍解援笔成文/婉丽精切无留思/
D．帝坐沉香亭/意有所感/欲得白为乐章/召入/而白已醉/左右以水靧面/稍解/援笔成文/婉丽精切无留思/
【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．长庚星，古代又称太白金星，李白母亲梦见其落入怀中而生子，因此为其取名李白。
B．纵横术，指纵横家的思想学术，原是先秦时诸子百家中专门研究“自然科学”的学派。
C．拾遗，唐代谏官名。左右拾遗职掌与左右补阙相同，同掌供奉讽谏、荐举人才之职责。
D．士族又称门第、世族等，指世代为官的名门望族，九品中正制是士族制度的政治保障。
【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．李白天资聪颖，受到赏识。他十岁时就通读诗书，长大成人被州郡推荐参加有道科的科举考试，益州长史苏颊见到李白，认为他是个奇才。
B．李白沉醉酣饮，喜好游历。他客居任城时，与友人号称“竹溪六逸”，整天沉醉于酣饮之中；他四方浮游漂泊，曾在夜色之间与崔宗之乘船至金陵。
C．李白被荐任职，因才被宠。贺知章向唐玄宗说起李白，举荐他任翰林供奉；唐玄宗赐李白吃食并自为他调羹，后多次召见并设宴招待李白。
D．李白性格孤傲，命运沉浮。他的言行中透露出"安能摧眉折腰事权贵"的思想；他曾与皇帝同醉，又因参加永王反叛而被判死刑，沉浮荣辱。
【4】郭子仪为何要救李白？救助成功没有？请简要说明。
【5】把文中画线句子与相关语句翻译成现代汉语。
（1）力士素贵，耻之，摘其诗以激杨贵妃。
（2）臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。（李密《陈情表》）
12、阅读下列材料，根据要求写作。
美国当代作家富尔格姆说他从幼儿园里就已经学习到了下面这些可以作为他的人生信条的东西：①有东西大家分享；②公平游戏；③不打人；④交还你捡到的东西；⑤收拾好你的一摊子；⑥不要拿不属于你的东西；⑦惹了别人你就说声对不起……
请任选其中的一条或有关联的两条，谈谈你的感受或见解，写一篇议论文。
要求：选好角度，立意自定，题目自拟，不得抄袭，不能套作，不少于800字。
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