微信扫一扫
随时随地学习
随时随地学习
1、下列关于文化常识的表述，错误的一项是（ ）
A. 曹禺，原名万家宝，现当代剧作家，其创作的四幕剧《雷雨》，标志着中国话剧艺术开始走向成熟。1935年写成剧本《日出》，这两部作品奠定了曹禺在中国话剧史上的地位。
B. 王勃，字子安，绛州龙门（今山西省河津县）人。与杨炯、卢照邻、骆宾王并称“初唐四杰”。 “四杰”之中，王勃成就最大。其骈文语言典雅，对仗精工，《滕王阁序》极负盛名。
C. 《汉书》，又名《前汉书》，东汉范晔所著，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。《汉书》与《左传》《史记》、《后汉书》、并称为“前四史”。全书主要记述了上起西汉的汉高祖元年（公元前206年），下至新朝的王莽地皇四年（公元23年），共230年的史事。
D. 《红楼梦》原名《石头记》，是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大的现实主义作品，其作者为清朝作家曹雪芹。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以封建叛逆者贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为线索，反映了封建社会末期腐败、罪恶的社会现象和各种尖锐的社会矛盾，揭示了我国封建社会走向衰亡的历史趋势。
2、下列文化常识错误的一项是（ ）
A. “致仕”，“致”意思是“获得”，“仕”意为“官职”，“致仕”指获得官职。
B. 五声也称“五音”，即我国古代五声音阶中的宫、商、角、徵(zhi)、羽五个音级。四书,《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称。宋人抽出《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，与《论语》《孟子》配合，至南宋淳熙间，朱熹撰《四书章句集注》，“四书”之名由此而定。此后，“四书”始终是我国封建社会正统教育的必读书和科举取士的初级标准书。
C. 请老，指古代官吏请求退休。退休制度是我国古代官僚制度的一个重要组成部分。
D. 年号是中国古代封建皇帝用以纪年的名号，一个皇帝只有一个年号，所以常常用年号来称呼皇帝。
3、下列关于古代文化常识相关内容的解说，不正确的一项是
A. 古代少年男女把头发扎成丫髻，叫总角，后来用“总角”指代少年时代。
B. 古时乘车，站在车的左边担任警卫的人叫作参乘，“乘”是两匹马拉的车。
C. 古时音乐分宫、商、角、微、羽五律，变微是微音的变调，声调伤感悲凉。
D. 古时每月第一日叫“朔”，十五日叫“望”，十六日叫“既望”，最后一天叫“晦”。
4、下列加点字都属通假字的一组是
A. 厚遗秦王宠臣 且君尝为晋君赐矣
B. 卒起不意 燕王诚振怖大王之威
C. 夫晋，何厌之有？ 进兵北略地
D. 失其所与，不知 持千金之资币物
5、下列句中加点的词，解释有误的一项是
A. 可怜辜负好韶光 可怜：可爱
B. 渚清沙白鸟飞回 渚：水中的小块陆 地
C. 却坐促弦弦转急 却：退回
D. 行为偏僻性乖张 乖张：不驯顺，与众不同
6、阅读下面的文字，完成下面小题。
手工艺，即手工从事的技巧或艺术。中国手工艺源远流长，博大精深，工匠们靠常年熟练的功夫，制作出各式各样的器物或艺术品。这些制品体现了人们对美的理解和对美好生活的追求，饱含了独特的文化记忆和民族情感，蕴含着中华民族五千年传统文化的精髓。
民间手工艺品反映了人民群众的生活习俗。 在古代，民间手工艺品作为节令品，几乎一年四季随着人民的风俗活动而增添喜庆的气氛。
按照功用，剪纸、木版年画、面塑、彩塑、绢花、灯彩等置于案头、粘贴于墙壁或悬挂于室内，供人们欣赏；陶罐、彩印花布、蓝印花布、木雕糕点模子、竹编器皿等则属实用类；而宗教、祭祀用到的，主要有彩塑神佛像，纸扎人物、车马、楼阁等。按照行业，可分为雕塑（如木雕、砖雕、彩塑、面塑、吹糖人）、印染（如蓝印花布、蜡染）、刺绣（如香荷包、布老虎）、编织（如竹编、草编）、陶器、服饰以及木版年画、剪纸、风筝、皮影、木偶、绒制工艺品、绢花、灯彩、彩扎狮头、面具、民间玩具等。有些工艺一直流传到现在。
在长期的历史发展中，宫廷手工艺也是手工艺的一个重要部分。因为皇家需要，当时最顶级的师傅被集中在一起。其生产机构规模庞大，工匠众多，工艺品更加精致，大都具有富丽华贵的风格，图案繁缛，彰显皇家气派。
手工艺生产主要靠世代的口口相传，大都传承有序，而且大多“传子不传女”，以防止技艺外传。在农村，编织、花边等手工艺，则因由妇女承担，而由母传女、世代相传。今天，这些旧的传承方式依旧存在，而一些相关企业和工艺院校的出现，使传承模式更加丰富，也更有活力。
当前快节奏的生活方式及经济原因，使得年轻人大都不愿意再穷其一生坚守老手艺。面对汹涌而来的全球化浪潮和大机器生产的冲击，传统手工艺技能与作品渐渐消失，引起有识之士的关注与反思。
但是，仍有许多人默默守护着传承。随着中国经济的发展和人们生活水平的提高，更多的人在温饱之后，有了对传统手工艺品的需求，并且这种需求日渐高涨。手工艺的创作和生产应该是一种作坊形式，它的最终表现形式是“艺术作品”而不是“批量产品”。手工艺作品饱含传统的信息，作品因手工原因而变得鲜活，工匠师傅的亲手操作使其具有艺术品味，制品具有唯一性等，都是手工艺受欢迎的原因，也是其生命力所在。
继承与创新是永恒的命题，所谓传统是文化积淀的精华，所谓创新是在传统基础上的整合与再创造。而遵循艺术规律的创新会被大家认可，积淀下来，形成“传统”。所以传统是创新的传承，而有些创新的东西将逐渐会变成传统。让我们共同努力，把缺失的慢慢找回来。相信在浮躁的社会里，我们的内心都在渴望平静，渴望回归自然的和谐。相信民族手工艺的发展前景一定会更加广阔。
【1】下列对原文内容的表述，有关手工艺传承方式的一项是 ( )
A. 手工艺是工匠们依靠手工制作器物或艺术品的技巧或艺术。其范围极广，技艺精湛，内涵深厚，有较长的渊源。
B. 匠人们把对生活的美好追求和对美的理解融人自己的作品中，代代沉淀下来，各种样式的工艺品就有了独特的文化记忆。
C. 中国手工艺形式多样，种类繁多，表达并承载了人民对幸福生活的期盼，蕴含着民族情感和中华五千年传统文化的精髓。
D. 古代手工艺大都传承有序、口口相传，除一些由妇女承担的编织、花边等手工艺外，大都传子不传女，以防自家技艺传给外人。
【2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 ( )
A. 民间手工艺品与人民群众的生活习俗息息相关，它们几乎一年四季伴随着古代人民的风俗活动，为之增添喜庆气氛。
B. 民间手工艺品按功用可分为欣赏类、实用类、宗教祭祀类，按行业则可分为雕塑、印染、编织、陶器、服饰等各分支。
C. 部分不适合男子操作的民间工艺一般由女子传承。在农村，编织、花边等手工艺，多由妇女承扭，母传女，代代延续。
D. 宫廷手工艺是为皇家服务的。其制品与民间的相比，更加精致，多具有富丽华贵的风格，图案繁缛，彰显着皇家气派。
【3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 ( )
A. 缺乏继承人的传统手工艺技能与作品，在汹涌而来的全球化浪潮和大机器工业生产冲击下，渐渐消失，这应该引起人们的关注。
B. 当今，人们对纯手工工艺品的需求更加强烈，是因为有识之士的反思，也因为传统手工艺品的文化内涵及工艺品的唯一性。
C. 手工艺品饱含传统信息，因其为手工制作而变得鲜活、有艺术性。其最终表现形式应该是“艺术品”而不是“产品”。
D. 继承与创新是一个永恒的命题，它们之间有时可以转化，传统需要创新，创新的艺术形式和作品未来也会成为传统。
7、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）范仲淹在《岳阳楼记》中写“春和景明”的时候登上岳阳楼，说“登斯楼也，则有心旷神怡，____________，______________，其喜洋洋者矣”，表达了登楼的愉悦心情。
（2）《荀子•劝学》以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之相反的例证是：“______________，_____________，____________ 。”
（3）韩愈在《师说》中认为选择老师的标准不在于职位也不论年龄，而是：_____________，____________。
（4）《出师表》中，诸葛亮劝刘禅对宫中、府中官员的赏罚要坚持同一标准的两句是“_____________，_____________。”
8、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《劝学》中荀子用“____________”和“____________”两种人形象地说明了“君子生非异也，善假于物也”的观点。
（2）何以解忧？曹操在《短歌行》里回答“____________”，而这于晚年的杜甫却成了奢望，虽“____________”，却“潦倒新停浊酒杯”。
（3）景物描写是古典诗文的重要内容，《梦游天姥吟留别》中“____________”表现了谢灵运居住过的地方的景物特点，《琵琶行并序》中“____________”通过对植物的描写来表现了谪居地环境的恶劣。
9、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《归去来兮辞》中与“东隅已逝，桑榆非晚。”意思相近的两句是___________,____________。
（2）《滕王阁序》描写的山光水色中，被人誉为“写尽三秋之景”的两句是_____________,_______________。
（3）《望岳》中，表达泰山高俊、幽深的两句诗是________________,_________________。
（4）《茅屋为秋风所破歌》中描写被子的两句诗是________________,_________________。
（5）《白雪歌送武判官归京》中描写塞外风狂雪早的两句诗是____________,___________。
10、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）荀子的《劝学》中，写君子需要通过广泛学习来提升自己的句子是“________________，________________”。
（2）韩愈在《师说》中，明确提出择师的标准，不应该看身份的高低贵贱，也不应该看年龄的长幼，正面表明观点的句子是“________________，________________”。
（3）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“____________，____________”两句，收束了对赤壁雄奇景物的描写，引起后面对历史的缅怀。
11、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，他哂笑子路是因为子路“___，__”。
（2）《师说》中，士大夫之族以地位、官位为借口拒绝从师的两句是“____，_____ ”。
（3）杜甫《登高》中为我们描绘了一幅气势磅礴的长江秋日图的句子是“____，____”。
12、阅读下面古诗文，完成小题。（6分）
夏昼偶作
（唐）柳宗元
南州溽暑醉如酒①，隐几熟眠开北牖②。
日午③独觉无余声，山童隔竹敲茶臼④。
【注】①南州：指永州。溽（rù）暑：又湿又热，指盛夏的气候。醉如酒：像喝醉了酒那样要打盹。②隐几：凭倚着几案。北牖（yǒu）：北窗。③日午：中午。④茶臼（jiù）：指捣茶用的石臼。
【1】这首诗中体现睡得很深的一个字是 ；以有声衬无声的一个字是 。（2分）
【2】诗的字里行间流露出诗人怎样的心情，请结合诗句分析。（4分）
答：
13、阅读下面的文言文，完成下面小题。
王安石字介甫，抚州临川人。父益，都官员外郎。安石少好读书，一过目终身不忘。其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。安石议论高奇，能以辩博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。于是上万言书，以为：“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，则吾所改易更革，不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之财，收天下之财以供天下之费，自古治世，未尝以财不足为公患也，患在治财无其道尔。在位之人才既不足而闾巷草野之间亦少可用之才社稷之托封缰之守陛下其能久以天幸为常而无一旦之忧乎？”后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。
俄直集贤院。先是，馆阁之命屡下，安石屡辞；士大夫谓其无意于世，恨不识其面，朝廷每欲畀以美官，惟患其不就也。以母忧去，终英宗世，召不起。二年二月，拜参知政事。上谓曰：“人皆不能知卿，以为卿但知经术，不晓世务。”安石对曰：“经术正所以经世务，但后世所谓儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以为经术不可施于世务尔。”上问：“然则卿所施设以何先？”安石曰：“变风俗，立法，最方今之所急之。”上以为然。于是设制置三司条例司，命与知枢密院事陈升之同领之。而农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田诸役相继并兴，号为新法，遣提举官四十余辈，颁行分下。
安石性强忮，遇事无可否，自信所见，执意不回。至议变法，而在廷交执不可，安石傅经义，出己意，辩论辄数百言，众不能诎。甚者谓“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。罢黜中外老成人几尽，多用门下儇慧少年。久之，以旱引去，洎复相，岁余罢。终神宗世不复召，凡八年。
【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．在位之人／才既不足／而闾巷草野之间亦少可用之才／社稷之托／封缰之守／陛下其能久以天幸为常／而无一旦之忧乎
B．在位之人／才既不足／而闾巷草野之间亦少可用之才／社稷之托／封缰之守／陛下其能久／以天幸为常／而无一旦之忧乎
C．在位之人才既不足／而闾巷草野之间亦少可用之才／社稷之托／封缰之守／陛下其能久／以天幸为常／而无一旦之忧乎
D．在位之人才既不足／而闾巷草野之间亦少可用之才／社稷之托／封缰之守／陛下其能久以天幸为常／而无一旦之忧乎
【2】下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“字”，古人幼时命名成年取字，便于他人称谓，对平辈或晚辈称字出于礼貌和尊敬。
B．馆阁，指房屋建筑，北宋至清朝时期亦指分掌图书经籍和编修国史等事务的人或地方。
C．“忧”此指丁忧，古代朝廷官员在位期间，如若父母去世，必须辞官回乡为父母守制。
D．“召”有征召、召唤、招致之意，特指君召臣，即由君王征召来授予官职或另有调用。
【3】下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．王安石自幼聪颖，酷爱读书，过目不忘。他写文章下笔如飞，好友曾巩将他的文章推荐给欧阳修，文章得到欧阳修的肯定。
B．王安石认为，风俗一天比一天败坏，毛病在于不知法度，不效法先王的政令，效法先王的政令，要效法先王政令的精神。
C．王安石认为，经学是用来处理政务世事的，世俗都以为经学不能辅佐治世的原因，是后世所谓的“大儒”都是才能庸俗之人。
D．王安石很早就有变法的思想，他在当政后推行变法。变法虽遭到了朝廷中许多官员的反对，但这并没有动摇他变法的决心。
【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。
（2）久之，以旱引去，洎复相，岁余罢。
14、阅读下面的材料，根据要求写作。
史料记载，魏文侯曾问扃鹊：你们兄弟三人，谁是最好的医生？扁鹊答曰：“长兄于病视神，未有形而除之，故名不出于家。中兄治病，其在毫毛，故名不出于闾。若扁鹊者，镜血脉，投毒药，副肌肤，闲而名出闻于诸侯。”在扁鹊看来，其长兄的医术最高，治之于未形，中兄的医术其次，治之在毫毛，而自己的医术最低，治之在沉疴。
传统医学把疾病分为“未病”“欲病”和“已病”三个层次，强调“古人善为医者，上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病”，并以此标准判断医术的高下。
对此，你有怎样的体验与思考？请写一篇文章，谈谈你的看法。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
邮箱： 