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1、填入下面空缺处的语句,最恰当的一项是( )
我需要清静……最好去处是到个庙宇前小河旁边大石头上坐坐, 。雨季来时上面长了些绿绒似的苔类。雨季一过,苔已干枯了,在一片未干枯苔上正开着小小蓝花白花,有细脚蜘蛛在旁边爬。
A. 阳光和雨露把这石头漂白磨光了
B. 这石头被阳光和雨露漂白磨光了
C. 阳光和雨露已把这石头漂白磨光了的
D. 这石头是被阳光和雨露漂白磨光了的
2、以下在生活中运用古代诗歌的情境表述不恰当的一项是（ ）
A.一个小伙子以硬笔书法在笺纸上抄录了《诗经·静女》当作情人节回赠女友的礼物。
B.一位驻守边疆的战士抄录了《诗经·无衣》贴在宿舍墙上勉励自己与同伴坚守岗位。
C.一个同学以《永遇乐》“可堪回首”三句点评国人在日军碉堡遗迹前嬉笑炫耀的照片。
D.一个同学在班级元旦联欢互赠礼物的活动中抄录《涉江采芙蓉》一诗送给自己的同桌。
3、下列各句中加点成语的使用，正确的一项是
A.据不完全统计，2017年贺岁档期，全国将有70余部新片粉墨登场，市场硝烟四起，名导新人集结，光“数星星”就吊足了观众的胃口。
B.在世界各国的社会转型和经济发展过程中，食物都扮演了推波助澜的角色，从史前时代至今，与食物有关的故事成为人类发展史的重要篇章。
C.中国羽毛球队在伦敦奥运会上包揽了金牌，如今里约奥运会几个夺金点上却纷纷失手，球队陷入了青黄不接的尴尬境地。
D.广有羽翼的老鹰在山林中迅捷地飞翔，寻觅猎物。
4、下列各句中加点词的词义与现代汉语相同的一项是( )
A.约为婚姻 B.备他盗之出入与非常也
C.北收要害之地 D.樊於期偏袒扼腕而进曰
5、下列有关传统文化常识的表述不正确的一项是（ ）
A.《水浒传》以农民起义为题材，深刻揭示了封建制度下官逼民反的社会现实。
B.豆蔻指女子十三四岁，形容十三四的女孩就像二月初枝头上的豆蔻花。
C.《五柳先生传》《出师表》《岳阳楼记》《马说》《送东阳马生序》中的“传”“表”“记”“说”“序”都是古代的文体。
D.《史记》是西汉司马迁编写的我国第一部编年体通史，有本纪、世家、列传、书、表五中体裁，共130篇。这部书被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
6、阅读下面的文字，完成下面小题。
万物并育而不相害——儒家哲学的根本精神
“万物并育而不相害”，是儒家哲学根本精神的观念表达，是源自儒家哲学最高范畴的要求。儒家重“仁”，但仁只是儒家伦理的最高范畴，而不是儒家哲学的最高范畴。儒家哲学的最高范畴是“道”。从孔子“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的主张来看，道在孔子思想中占据最高地位；宋明理学重“理”，而万理之“总稽”是“道”，就此而言，新儒家的最高范畴也是道；现代新儒家虽强调心性之学，但也承认心性是由天命（道）下贯而来。儒家所谓道，不同于道家之道。道家之道是“有”与“无”的联结者——老子之道是联结有无的“路径”，庄子之道是联结有无的“枢纽”。而儒家所谓道，则是“中庸之道”。中庸之道是一条“无过无不及”于某种边界的道路，这个边界，就是《中庸》所说的“万物并育而不相害”。中庸之道是无过无不及于“万物并育而不相害”这一终极边界的道路，这意味着，“万物并育而不相害”是源自“道”的要求，是儒家思想中最具范导性的原理。
仁是儒家伦理的核心范畴，孔子对仁有多角度的阐发，但孔子之仁的核心之意是“爱人”。孔子之后的思孟学派，开启了对儒家之“仁”的转进。在“万物并育而不相害”原则的范导下，儒家之仁的范围和内涵都发生了变化。而在宋明理学中，不仅仁所指向的对象由亲、民扩展到万物，仁的内容也有多维扩展，宋儒称之为“万物一体之仁”。万物一体之仁要求“仁”应以“万物共生”为念。以万物共生为念，仁的对象就要从人扩展至万物；以万物共生为念，仁就要重视知觉能力的扩展；以万物共生为念，仁就要克服一己一类的利、欲之蔽，强调公而不私。“万物一体之仁”对孔子之仁的推进，使得儒家伦理超越了人与人的伦理关系，与当代的责任伦理、生态伦理、技术伦理产生了共鸣，而这种共鸣由以产生的精神基础，是“万物并育而不相害”。
儒家所期望的社会，是体现“万物并育而不相害”之理想的大同社会。王道之治、协和万邦乃至社会主义、共产主义，都折射着“万物并育而不相害”的要求。儒家向往的大同，有自然的根据，却不是自然运行的必然结果。天下为公、老有所终、壮有所用、幼有所长、鳏寡孤独废疾者皆有所养的理想社会的实现，不能完全交给自然，更不能诉诸丛林法则，它需要人的刚健有为，需要人的厚德载物。
落实高远理想于现实，离不开具体的路径。《老子》对道之“下落”持批评态度，但中国历史的实际进程表明，这就是“道”向下落实的具体路径。儒家主张的政治秩序，直接地受制于礼、法，间接地受制于仁、义，根本上则受制于道——“万物并育而不相害”之道。儒家强调道、德、仁、义、礼、法的一致性，但当这些规范发生冲突时，道、德、仁、义、礼、法由高到低的排序也适用于儒家。礼法如果有悖仁义、有悖“道”，就必须以“道”为最高标准进行调整。就此而言，儒家乃至中国政治的最高原则是“道”而不是“法”，其社会治理最理想的方式是“道治”而不是其他的“治”。
（《光明日报》2022年02月14日·15版）
【1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．仁是儒家伦理的最高范畴，儒家哲学的最高范畴是“道”。
B．老子之道是联结有无的“路径”，庄子之道是联结有无的“枢纽”。
C．当代的责任伦理、生态伦理、技术伦理与儒家伦理有着千丝万缕的联系。
D．中国政治的最高原则是“道”而不是“法”，其社会治理最理想的方式是“道治”而不是“法治”。
【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章第一段在论述儒家的“道”与道家的“道”时运用了类比的论证方法。
B．第二段论述“万物并育而不相害”在伦理领域，形成了一种以“万物一体之仁”为基本原则的、超越人伦关系的伦理学。
C．第三四段论述“万物并育而不相害”在政治领域，形成的是一种以“大同”为理想、以“道治”为路径的政治学。
D．文章从伦理学、政治学两方面论证儒家哲学根本精神是万物并育而不相害。
【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．马克思的社会主义、共产主义的产生，与我国古代的王道之治有共同的思想基础。
B．孔子之仁的核心“爱人”，宋明理学中的“万物一体之仁”，产生的精神基础，是“万物并育而不相害”。
C．儒家所期望大同社会的实现，离不开人的深度参与。
D．“万物并育而不相害”由孔子首先提出，是儒家哲学的根本精神。
7、古诗文默写。
（1）毛泽东《沁园春·长沙》中运用对偶的手法描写动态景物的两句是“_____，____。
（2）《念奴娇·赤壁怀古》中，苏轼以用酒祭奠江月的豪举来抒发人生似梦、壮志难酬的感叹的句子是“________，_____”。
（3）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中借古讽今，用“元嘉草草，________，________”来告诫南宋统治阶级不要草率北伐，以免重蹈覆辙。
（4）李清照《声声慢（寻寻觅觅）》中，词人备尝凄清寂寞，“__________，_________”两句写出深秋天气的冷暖不定，让人不知如何是好。
（5）白居易《琵琶行并序》中，将琵琶女的命运与诗人的身世联系起来的句子（也是诗眼、主旨句）是“________，_________”。
（6）李白《梦游天姥吟留别》中表现诗人的高尚节操，揭示全诗主旨的句子是：“_________，________？”
（7）杜甫在《登高》中抒发漂泊异乡、年老多病的惆怅之情的两句是“_________，________”。
（8）曹操《短歌行》中借用典故表达诗人对贤才的渴望和统一天下的雄心壮志的句子是“__________，__________”。
（9）陶渊明《归园田居（其一）》中，“________，________”两句以鸟、鱼作比，表达了诗人对田园生活的向往。
8、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）李白在《梦游天姥吟留别》中表达蔑视权贵的句子是“________，________”。
（2）杜甫在《登高》中用“________，________”两句，从空间、时间两方面着笔，意在表现自己在外漂泊，陷入病痛孤独之境。
（3）《荀子•劝学》中举例论证借助外物的重要性时，说终日思考，却“________”，踮起脚尖远望，也“________”。
（4）在《赤壁赋》中，苏轼与朋友泛舟赤壁之下，吟诵《诗经》中咏月的诗歌，即文中所谓“________，________”。
（5）《涉江采芙蓉》中，写主人公遥望故乡方向，感叹归乡之路绵延无尽的句子是“________，________”。
9、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）白居易在《琵琶行》中点明诗人秋夜送别友人这一事件并渲染出悲凉气氛的诗句是：_____________，_____________。
（2）《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾赞叹刘裕北伐的赫赫战功的两句是：___________，__________。
（3）《登高》道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是：________ ，_____________。
10、(1)曹操在《短歌行》中借《诗经》中的句子表达了自己对人才的渴望。这两句诗是“______，______”
(2)苏轼的《念奴娇·赤璧怀古》中词人凭吊英雄人物，抒发自己壮志难酬的苦闷心情，只好以一杯清酒祭月的两句是“ _____________，___________________ ”
(3)辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》一词中，“_______________，__________________。”两句表现了刘裕当年率军北伐收复失地时的英雄气概。
11、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）辛弃疾在《永遇乐京口北固亭怀古》中借“______________，______________”的景象表达了自己对百姓忘却国耻，安于异族统治的沉痛之情。
（2）《师说》中强调从师学习不必在乎别人的年龄的是“______________？”提出了“圣人无常师”的观点后，接着运用“______________”的事例加以论证。
（3）《赤壁赋》中，苏轼用“______________，______________”两句概括了曹操的军队在攻占荆州后顺流而下的军容之盛。
（4）以花草赠亲朋是古人表达情感的常有行为。《涉江采芙蓉》中“______________，______________”两句就表达了对亲人的思念之情。
12、阅读下面这首诗，完成下列小题。
东坡
宋·苏轼
雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。
莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。
【注释】东坡：苏轼在贬官黄州时居住与躬耕的地方。荦（luò）确：山多大石的样子。
【1】下列对本诗相关的内容和技巧的赏析不正确的两项是
A. 东坡是一个地名，在当时黄州（今湖北黄冈）城东。宋神宗元丰二年（1079），苏轼因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。被贬黄州期间他生活很困窘，在友人的帮助下获此闲地来躬耕自给，还筑起居室“雪堂”，并自称东坡居士。
B. 苏轼是北宋中期的文坛领袖，众体兼善。其文纵横恣肆；其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”；其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”。
C. 前两句诗写出了月光下的东坡的清幽、热闹的环境特点。
D. 诗一开始便把东坡置于一片清景之中。僻冈幽坡，加一天月色已是可人，又加以雨后的皎洁月光，透过无尘的碧空敷洒于万物上，更达清澈澄明之境。
E. 第二句主要通过象征的手法来写。“日中为市”，市人为财利驱迫，只能在炎日嚣尘中奔波。唯有“野人”，即脱离市集、置身名利圈外而躬耕的诗人，才有余裕独享这胜境。
【2】“一切景语皆情语”，请结合这一特点分析全诗表达了诗人怎样的思想感情？
13、阅读下面的文言文，完成各题。
陈谨斋家传
姚鼐
陈谨斋讳志鋐，字纯候。休宁有陈村，在县治西南山谷之间，俗尚淳朴，陈氏世居之。谨斋之曾祖仁琦，以孝悌称，为乡饮宾。其子耀然、孙世墱，皆敦厚不欺为长者。世墱又为乡饮宾，仅一子志鋐，守其家法尤谨，故自号曰谨斋也。
谨斋以行贾往来江上，或居吴，或居六合、江浦。所居货尝大利矣，而辄舍去之，既去而守其货者，果失利，其明智绝人如此。而内事亲孝，养寡姊甚厚。姊亡，尽力上请获旌其节。在里则岁以米平建陈氏宗祠置祀田设为条制甚备倡修邑乡贤祠。其村南有巨溪，越溪道达婺源，而溪涨则阻为人患。谨斋为造舟设义渡，置田以供其费。在六合、江浦，遇公事所能为者，必以身先，如其在休宁焉。
其自奉甚简陋，而济人则无所惜。人或欺许之，夷然未尝较也。人或频以事求索之，辄应，未尝厌也。暇则以忠谨之道，训其家人，而未尝言人之过。少时，遇一术者为言：君某岁当少裕，某岁大裕，及他事成毁，后皆奇验。又言君当五十三岁死矣！故谨斋至五十，即归卧陈村不出以待终。然寿七十八乃没，人谓其修善延也。既没，而其家不失长者风，谨斋之教也。
谨斋子四人：有灏、文龙、有泗，皆笃谨为善人，皆先父卒；惟幼子有涵送其终，时年五十矣，而以尽礼致毁有称。有涵之子兆麒，从姚鼐学为文，尝为鼐述谨斋之行。
姚鼐曰：谨斋生平皆庸行，无奇诡足骇人者，然至今人我称之者，以其诚也。夫使乡里常多善人，则天下之治，无可忧矣。如谨斋者，曷可少哉！曷可少哉！
（选自姚鼐《惜抱轩文集》，有删改）
【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．在里则岁以米／平建陈氏宗祠／置祀田设为条制甚／备倡修邑／乡贤祠
B．在里则岁以米平／建陈氏宗祠／置祀田／设为条制甚备／倡修邑乡贤祠
C．在里则岁以米平／建陈氏宗祠／置祀田设为条制甚／备倡修邑／乡贤祠
D．在里则岁以米／平建陈氏宗祠／置祀田／设为条制甚备／倡修邑乡贤祠
【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．《礼记·檀弓上》：“幼名、冠字，周道也。”所以陈谨斋是其名。
B．乡饮宾：乡饮酒礼的宾介，周朝的礼制，一般由乡里名士之贤者担任。
C．孝悌：孝顺父母，友爱兄弟。孔子认为孝悌是做人、做学问的根本。
D．义渡：即免费渡船服务，分官设和民设，民设由地方乡绅负担费用。
【3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．陈村民风淳朴，陈氏家族世代居住在那里，祖上都是贤良之人，这些造就了陈谨斋的高尚品性。
B．陈谨斋经商时，有时会住在六合、江浦，这时凡遇到能办得到的公共事务，他也一定带头去做。
C．陈谨斋受人欺骗也不计较，不拒绝帮助多次求他办事的人。可见，他是一个性格温和敦厚的人。
D．姚鼐对陈谨斋的评价先扬后抑。先称颂他为人坦诚、德行高尚，再指出他一生没有突出的成就。
【4】把下列句子翻译成现代汉语。
①故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
②况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。
【5】文末姚鼐感叹说，如果乡里多一些“善人”，那么天下就能太平了。试分析陈谨斋的“善”表现在哪些方面？
14、“志当存高远”，诸葛孔明在《诫外甥书》中如是说道。然而清代的袁枚却认为“志欲其小。志小，则愿无不足。”对此，你有怎样的思考呢？
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