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1、选出下列对有关文学常识表述正确的一项（ ）
A. 《左传》是我国第一部记事详细完整的国别史，为“十二经”之一，因为《左传》和《公羊传》、《谷梁传》都是解说《春秋》而作，故又称做“春秋三传”。
B. 《论语》是孔子汇集整理而成的语录体文集，记载了孔了及其弟子们的言行，在这部文集中，孔子以“仁”为核心，提倡“礼治”。
C. 鲁儿，中国现代著名的文学家、思想家、革命家。其作品主要有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》。《祝福》选自《彷徨》。
D. 高尔斯华绥，美国作家，著有长篇小说《有产业的人》，1932年，他的代表作品《福尔赛世家》因为其“描述的卓越艺术”而荣膺该年度的诺贝尔文学奖。
2、下列各句中，加点成语使用恰当的一句是 （ ）
A．网络小说里的情节变幻莫测，出神入化，着实吸引了不少读者。
B．胡同文化是封闭的文化，住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。
C．他的演说不仅内容充实，而且闪烁其词，全场观众无不为之动容。
D．我们不应妄自菲薄自己的成绩，也不应轻易满足自己的成绩。
3、下列各句句式特点与例句相同的一项是（ ）
例：亚父者，范增也
A. 得复见将军于此 B. 项王则受璧，置之坐上
C. 此天子气也 D. 吾属今为之虏矣
4、下面有关戏剧常识的表述，不正确的一项是（ ）
A．戏剧是一种综合性的舞台艺术，它借助文学、音乐、舞蹈、美术等艺术手段来塑造人物形象，揭示社会矛盾，表现社会生活。
B．戏剧语言是戏剧的灵魂，它包括人物语言和舞台说明。人物语言也叫台词，包括对话、独白、旁白等。好的台词总是以最少的语言表达最丰富的内容。
C．关汉卿，金末元初大都人，元杂剧的代表作家，与郑光祖、白朴、王实甫一同被称为“元曲四大家”。关汉卿的作品主要有《窦娥冤》《梧桐雨》《单刀会》等。
D．元杂剧一般是一本四折演述一个完整的故事。杂剧的唱词是按一定的宫调、曲牌写成的韵文，由正旦或正末独唱，其他配角一般只能道白不能唱。
5、下列各句中，没有语病的一项是（ ）
A．墨西哥是我们的友好国家，墨西哥的电影对我国观众并不陌生。
B．班长提出利用寒假组织尊师活动，大家纷纷附和。
C．虽然他们在寻找革命真理和探索革命道路中经历了许多痛苦、挫折，但始终信心百倍，老而弥坚。
D．中学生写作文，要留心观察各种事物、各种现象，要有真情实感，切忌胡编乱造。
6、阅读下面的文字，完成下面小题。
梁祝传说的讨论是由“邮票原地”的议题引起的。而就其实质而言，却是属于民间传说发生学的范畴。
民间传说作为有别于民间故事的口头叙事作品，其特点之一在于，它往往要依托一定的人物、事件或具体的地方和物件来展开叙述。讲述人为了使自己的讲述具有可信性，为了取悦和征服听众，每每把群体创作、世代传承的口头叙事作品，说成是自己亲眼所见、亲身经历的真实存在。民间传说的这一外在形式给听众带来了许多现实感和亲切感，但也给后世的观察者带来了一些“麻烦”，他们不得不把赋予叙事作品的某些“历史现实”因子同艺术的虚构成分剥离开来。孟姜女传说、牛郎织女传说、董永和七仙女传说是如此，梁祝传说也是如此。
民间传说是广大民众的口头艺术创作，其本质是审美虚构。尽管假托了具体的时空或实有的名姓，有一个似乎真实的表象，但演述的终究是虚构的情节。传说并不回答真假对错问题，它的诉求在于表达什么是好什么是坏、喜欢什么憎恶什么，价值观在其中起着特别重要的作用。
民间传说不同于历史。历史人物、历史事件、名山大川、出土文物等等，都可以找到确切的、独一无二的具体地点。而传说却很难、甚至不可能找到这样具体确切的、独一无二的原发地点。于是在必须和不能两者之间就产生了一个悖论：似乎这是一个二律背反、不能两全的命题。面对这种情况，我们只好厘清思路，找出事物的内部逻辑，走出悖论。
如果宽泛地理解“原地”一词，我们并不认为传说是不可能有“原地”的。只是这“原地”同历史事件、真实人物在确定不二的时空里发生和进行实际活动的那种“原地”有本质的区别。
非物质文化的成果不同于物质产品，它可以同时为多数人所占有、所享用。共同创作、共同认同、共同占有、共同享用其成果，是民间口头叙事文学的重要特点之一。在参与和享用的过程中，往往也会贴上自产的“标签”。记得三十多年前，我和常任侠先生（已故）接待过日本麒麟公司的两位工作人员。他们所提的问题是，中国是否有与“日本的”麒麟相类似的虚构的动物。我和常先生听了都哑然失笑。不过仔细想想，我们先祖创造的象征性瑞兽作为人类的文化成果被其他民族所吸纳和享用，成为他们民族文化的一个有机组成部分，应该是值得高兴的事。梁祝居然在全国各地有10座坟墓、6个读书处，也正是这种共同享有的结果和最好证明。
在这样的情况下，或许找出一个有更多理由的“代表处”，要比“断定”一个确切的“原地”更为符合历史的逻辑。分析既有的大量文献资料，使我愈加坚定地认为，最早盛传这一叙事作品的地方，大抵是江浙一带的一个广大地区。我认为，浙江省宁波市鄞县（今鄞州区）具有更多的理由作为梁祝传说的一个更好的“代表处”。梁祝传说在这里流传久远，家喻户晓，而且演变的踪迹斑斑可寻，这在中国梁祝文化研究会会长周静书主编的《梁祝文化大观》中，以及最近麻承照的论文中都有明晰详尽的反映。尤其是鄞县先民为梁山伯建庙一举令人深思，这不仅是梁祝传说在鄞县一带极度兴盛的结果，而且为梁祝传说的进一步散播和传承提供了更有利的契机。梁山伯庙区的晋墓的存在，更加张扬了建庙的含义。所有这些条件都使我们有理由认为宁波市鄞县是梁祝传说的一个更好的“代表处”。
（选自《梁祝传说漫议》，有删改）
【1】下列理解与原文意思不相符的一项是（ ）
A．民间口头叙事文学可以共同创作、共同认同、共同占有、共同享用其成果，它是非物质文化的成果而不是物质产品。
B．传说并不是不可能有“原地”，只是这“原地”同历史事件、真实人物相关的“原地”是有本质区别的。
C．作者认为，关于传说的“原地”，找出一个有更多理由的“代表处”，要比“断定”一个确切的“原地”更符合历史的逻辑。
D．根据对现有文献资料的分析，作者认为梁祝传说最早盛传的地方，大概是江浙一带的浙江省宁波市鄞县。
【2】下列对“民间传说”相关内容的理解，与原文观点一致的一项是（ ）
A．民间传说虽然不都是讲述人亲眼所见或亲身经历的，但是讲述人为了使自己的讲述更有吸引力，往往会对相关的人物或事件加以渲染。
B．孟姜女传说、牛郎织女传说、董永和七仙女传说及梁祝传说都存在后世的观察者需要把“历史现实”因子同艺术虚构成分剥离的问题。
C．民间传说与历史不同，而传说很难甚至不可能找到具体确切的原发地点，因此在必须和不能两者之间就会产生一个悖论。
D．民间传说虽然假托了具体的时空或实有的名姓，给人感觉是真实的，但因为是广大民众的口头艺术创作，所以其本质是审美虚构。
【3】下列对文章内容的理解和推断不正确的一项是（ ）
A．日本麒麟公司的工作人员认为麒麟是日本人虚构的动物，这说法非常可笑，由此可见保护我国传统文化的工作任重道远。
B．梁祝传说在全国各地有10座坟墓、6个读书处，这是民族文化共同享有的结果和最好证明。因此有些争夺地名的“战争”是没有必要的。
C．作者判断梁祝传说的“代表处”为鄞县的原因，一是流传时间的久远，家喻户晓；二是鄞县先民为梁山伯建庙的举动以及庙区晋墓的存在。
D．想要确定一个传说故事的“原地”或者是“代表地”需要更多的条件和依据作支撑，不能只凭一些口头流传的证据。
7、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《登泰山记》中作者写登顶泰山后远望夕阳映照着泰安城，用“___________，__________”两个比喻句写出了泰山安详，明媚，肃穆中有温柔飘逸之美的特殊风韵。
（2）《赤壁赋》中，“_____________，_____________”两句通过写听者的反应，把洞箫的哀音表现得形象真切。
（3）杜甫《登高》中为我们营造了一幅气势磅礴的长江秋日图的是： _______，______。
8、补写出下列名句名篇中的空缺部分
（1）曾记否，到中流击水，______？
（2）____，不复挺者，輮使之然也。
（3）___，作《师说》以贻之。”
（4）驾一叶之扁舟，____。
（5）诵明月之诗，____。
（6）人间如梦,____。
（7）元嘉草草，封狼居胥，___。
（8）___，用之如泥沙？
9、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）毛泽东有“自信人生二百年，会当击水三千里”之句，《沁园春•长沙》中“___________，______________”与此照应，刻画出主人公的激昂情志和凌云壮志。
（2）寻梦？撑一支长篙，_________；
（3）文天祥在《过零丁洋》里这样表明自己的心志：“________________，_______________”
10、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，公西华面对孔子的询问，认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说：“_______________，_______________”。
（2）《登岳阳楼》中“_______________，_______________”两句，写洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势，意境阔大，景色宏伟奇丽。
（3）《念奴娇·赤壁怀古》中表达词人旷达之情的句子是：“_______________，_______________”。
11、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《答司马谏议书》中直接点明王安石、司马光二人政治上不投合的原因的两句是：___________，___________。
（2）《谏太宗十思疏》中概括历代君王能创业不能守业的两句：___________，___________。
（3）关于荆轲刺秦王，历史上褒贬不一，如宋朝苏洵在《六国论》中就这样评论刺秦事件：______，______。
12、阅读古诗文，回答下面小题。
酬乐天扬州初逢席上见赠
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
【1】《酬乐天杨州初逢席上见赠》作者是（________）朝的（________）。
【2】整首诗表达了作者怎样的思想感情？
13、阅读下面的文段，完成下面小题。
豫人张氏者，其先齐人。明末齐大乱，妻为北兵掠去。张常客豫，遂家焉。娶于豫，生子讷。无何，妻卒，又娶继室牛氏，生子诚。牛氏悍甚，每嫉讷，奴畜之，啖以恶食。且使之樵，日责柴一肩，无则挞楚诟诅，不可堪。隐畜甘脆饵诚，使从塾师读。
诚渐长，性孝友，不忍兄劬，阴劝母；母弗听。一日，讷入山樵，未终，值大风雨，避身岩下，雨止而日已暮。腹中大馁，遂负薪归。母验之少，怒不与食。饥火烧心，入室僵卧。诚自塾中来，见讷嗒然，问：“病乎？”曰：“饿耳。”问其故，以情告。诚愀然便去，移时，怀饼来食兄。兄问其所自来，曰：“余窃面倩邻妇为者，但食勿言也。”讷食之，嘱曰：“后勿复然，事发累弟。且日一啖，饥当不死。”诚曰：“兄故弱，恶能多樵！”次日食后，窃赴山，至兄樵处。兄见之，惊问：“将何作？”答曰：“将助采樵。”问：“谁之使？”曰：“我自来耳。”兄曰：“无论弟不能樵，纵或能之，且犹不可。”于是速归之。诚不听，以手足断柴助兄。且曰：“明日当以斧来。”兄近止之。见其指已破，履已穿，悲曰：“汝不速归，我即以斧自刭死！”诚乃归。兄送之半途，方回复樵。既归，诣塾嘱其师曰：“吾弟年幼，宜闲之。山中虎狼恶。”师曰：“午前不知何往，业夏②楚之。”归谓诚曰：“不听吾言，遭师责矣！”诚笑曰：“无之。”明日，怀斧又去。兄骇曰：“我固谓子勿来，何复尔？”诚弗应，刈薪且急，汗交颐不少休。约足一束，不辞而还。师笞之，乃实告焉。师叹其贤，遂不之禁。兄屡止之，终不听。
一日，与数人樵山中，欻有虎至，众惧而伏。虎竟衔诚去。虎负人行缓为讷追及讷力斧之中胯虎痛狂奔莫可寻逐痛哭而返。众慰解之，哭益悲，曰：“吾弟，非犹夫人之弟；况为我死，我何生焉！”遂以斧自刎其项。众急救之，入肉者已寸许，血溢如涌，眩瞀殒绝。众骇，裂其衣而束之，群扶以归。母哭骂曰：“汝杀吾儿，欲劙颈以塞责耶！”讷呻云：“母勿烦恼，弟死，我定不生！”置榻上，创痛不能眠，惟昼夜倚壁而哭。父恐其亦死，时就榻少哺之，牛辄诟责。讷遂不食，三日而毙。
（节选自《聊斋志异·张诚》，有改动）
【注】劬（qù）：劳苦。夏：亦作“榎”，木名。欻（xū）：忽然。劙（lí）：割。
【1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 （ ）
A．隐畜甘脆饵诚 饵：给……吃
B．值大风雨，避身岩下 值：遇到
C．兄故弱，恶能多樵 恶：不
D．汗交颐不少休 颐：脸颊
【2】下列各组句子中，加点的词意义和用法相同的一组是（ ）
A．遂家##dot##焉 乃实告焉
B．将何作 何复尔
C．不辞而还 裂其衣而束之
D．群扶以归 欲劙颈以塞责耶
【3】以下六句话分别编为四组，全都直接表现张讷、张诚兄弟情深的一组是 （ ）
①诚渐长，性孝友 ②移时，怀饼来食兄
③汝不速归，我即以斧自刭死 ④师叹其贤，遂不之禁
⑤母勿烦恼，弟死，我定不生 ⑥置榻上，创痛不能眠
A．①③④
B．①④⑥
C．②⑤⑥
D．②③⑤
【4】下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是 （ ）
A．张氏的妻子被北方的兵士掠走后，他在豫又先后娶了两位妻子。牛氏经常虐待张讷，对张诚却疼爱有加。
B．张讷由于大风雨没有砍下足够的柴，牛氏就不给他饭吃，张诚知道后从邻居家偷了面做成饼给张讷吃。
C．张诚偷偷上山帮张讷砍柴，遭到了私塾先生两次责罚，张讷也多次劝阻张诚，但张诚始终不听。
D．张诚被老虎叼走后，张讷自杀，被人救起，回家后受到继母责骂，加之心情悲痛，绝食三日而死。
【5】用斜线（/）给下面的文言文断句。
虎 负 人 行 缓 为 讷 追 及 讷 力 斧 之 中 胯 虎 痛 狂 奔 莫 可 寻 逐 痛 哭 而 返。
14、根据要求写一篇不少于800字的文章
请以“xx，我想对你说”，请将题目补充完整，然后写一篇不少于800字的记叙文。
要求：审题要明确，立意要深刻。
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