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随时随地学习
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1、下列加点字的解释全部正确的一项是（ ）
A.陈力就列（施展） 相夫子（辅佐）
B.齐之以刑（齐备） 使民敬、忠以劝（努力）
C.有国有家（邦国；家庭） 萧墙之内（指古代宫室内作为屏障的矮墙）
D.尔言过矣（过分） 尔是过与（责备）
2、依次填入下列各横线处关联词最恰当的一项是（ ）
古代人遥远的梦想成为了现实，这着实让人类兴奋不已 从高度的兴奋中冷静下来时， 惊讶的发现，这些星球上 没有我们同类， 不是我们能居住的地方。
A．但是 却 既 也
B．但是 就 不但 而且
C．尽管 却 既 也
D．如果 就 一旦 就
3、阅读下面文字，作答下面小题。
说“孝”
两千多年前神州大地上一对师徒的对话,揭开了人类这条河流之所以生生不息的秘密。徒弟子路在河边问道:“老师,我想听听您的志向。”老师孔丘想了想,说了十二个字:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”孔子的这三句话,也可以用三个简单的字概括:老者安之，是孝；朋友信之,是信；少者怀之，是慈。请注意，为什么孔子把孝而不是信、慈排在了首位?同样，为什么此后世世代代的中国人，也同样把孝称为百善之首呢?
也许有人会说，老人是智慧的化身，后辈需要向老人学习，以传承各种知识和技能，所以当然要孝敬老者。然而此情非中国独有，世界上各个文明都是如此，这一点不足以说明孝在中国具有至高地位，而且考古资料也表明“孝为首”的情况未必自远古就如此。在已经发现的我国最早文字——甲骨文中并没有“孝”字，孝字出现于更晚些时候的商周金文中。
我们不妨先看看荀子对人类生存处境的一段论述。荀子认为，“人生不能无群”，“人能群,彼不能群也”。人类相对于其他物种，在力量、速度上都没有什么优势，却能在严酷的生存环境中胜过其他动物，是因为人懂得群体合作。人为什么能做到群体合作，就在于每个人都知其本分，各行其正，各安其所。所以，人不能无群，既在群体中，就不能不讲本分，否则，就不免会陷于纷争、动乱和瓦解。无疑，为了群体的共存，人还需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起来。
孟子曾把人的天性中固有的四种合作、利他的因素，称为“四端”:恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心。“端”，是起点的意思。仅仅有一个起点，当然是不够的，关键在于这些合作、利他的因素，通过怎样的道路，渗透到人们点点滴滴的生活实践中去。似乎正是在这一点上，中国文明和世界上的其他文明，渐渐走上了不同的道路。在基督教文明等神教文明和佛教文明等相信轮回的文明中，合作性的因素在一定意义上是以来世许诺的形式向信众颁布的。人们安守本分，很大程度上是因为他们相信，只有诚实善良，“不杀人”,“不偷盗”，才能在死后获得拯救去往天堂，或修得善果减除后世轮回之苦。
然而在中国，在热衷鬼神祭祀的商代被周代取代之后，人们似乎渐渐形成了关注现实世界、慎言死后世界的传统。孔子的“不知生，焉知死”，便是对这一传统的精练表达。相应地，中国人摸索到了一条立足于现实世界、发扬合作利他天性的道路。这条道路，自然要从一个人出生时最先相遇的两个人——父母开始，从自己和这两个人无法割舍的关系开始。如此设想，我们似乎就容易理解，孝为什么被无数中国人作为修身的起点，成为百善之首。
在人类社会中，代际关系具有不可选择性。人能够选择职业、住所、生活方式，却不能选择自己的父母。这一不可选择的事实从消极的一方面理解，是无法逃避的深深的无奈。不过，从积极的一面来理解，代际关系的不可选择性，恰恰使“孝”在中国文化中成为修身的起点，成为百善之首。每个人都无可回避地处于与父母的实际关系中，正因为如此，“孝”是每个人都不能不终生面对的事情，同时也就为每个人的合作利他品德的修养提供了牢固的依靠。你想修养你的德行，成为一个仁慈、有合作精神的人吗？请从那个你一出生起就必须与之合作的人开始，请从孝开始。
现在,我们再来看看“孝”字的结构:上面是一个老人,下面是一个孩子。老在上,子在下。孝的含义,就这样清晰地呈现着。
(摘自《国学》,有删改)
【1】下列对“孝”的表述,不正确的一项是( )
A. 孔子说的“老者安之，朋友信之，少者怀之”，可以用“孝、信、慈”三个字来概括，以“孝”为先的思想影响了世世代代的中国人。
B. 甲骨文中并没有“孝”字，孝字出现于更晚些时候的商周金文中，“孝为百善首”也未必自远古即有，但这并不能说明孝在中国不具有至高地位。
C. “孝”是每个人都不能不终生面对的事情，因为每个人都无可回避地处于与父母的实际关系中。
D. 一个人从一出生，最先遇到和自己无法割舍的两个人——父母，这样看来，“孝”成为百善之首，是因为无数中国人把它作为修身的起点。
【2】下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( )
A. “人生不能无群”，“人能群，彼不能群也”，这是荀子对于人类能胜过其他动物以适应严酷生存环境的原因的论述，群体的合作让人类能够在生存劣势中获得发展。
B. 基督教、佛教以来世许诺的形式向信众颁布合作、利他因素, 这似乎让中国文明和西方文明逐渐有了差距，从而使中国文明和世界上的其它文明走上了不同的道路。
C. 孟子把人的天性中固有的四种合作、利他的因素，称为“四端”，但仅有“恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心”是不够的，还需要在实践中表现出来。
D. 商代热衷鬼神祭祀，周取代商以后，传统发生了变化。孔子的“不知生，焉知死”的说法就是对人们关注现实世界、慎言死后世界的传统的精练表达。
【3】根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( )
A. 有人说，老人是智慧的化身，后辈需要向老人学习，来传承各种知识和技能，但这不能成为孝敬老者的根本原因。
B. 人需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起来，对这些因素的利用就是群体合作，是为了群体的共存。
C. 孔子以孝为先的说法、孟子的四端说、荀子的合作说，他们关于孝的内涵的理解和认识，对我们今人有非常好的启示作用。
D. “孝”字的结构本身就很好地诠释了孝的含义，“孝”有助于培养我们的合作精神，让人变得仁慈、有爱心。
4、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《将进酒》中显示诗人对未来充满信心的诗句是“__________，__________”。
（2）《大学》中的“__________”说明获得知识的途径在于认识研究万事万物；而“__________”是说通过对万事万物的认识研究才能获得知识。
（3）张若虚《春江花月夜》中的“__________，__________”两句，把江、月、花三个意象联系在一起，描写出一种梦幻般的景象。
5、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）李白《将进酒》中以曹植痛饮为例，呼应只有饮者留下千古美名，表现自我忧愤不平的句子是：“____________________，____________________”。
（2）杜甫《阁夜》中上句写悲惨的战争现实，下句写壮美的三峡夜景，创造了一种气象雄浑的意境的句子是：“____________________，____________________”。
（3）李煜《虞美人》中词人遥望金陵想象，并传递出物是人非的无限怅恨的句子是：“____________________，____________________”。
6、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）中国有一句古话，叫“人贵有自知之明”。这句话的最早表述者，就是老子。《〈老子〉四章》中写道“_____________________，____________________”。
（2）《〈论语〉十二章》中，指出“质”与“文”的辩证关系的句子是：“____________________，____________________”。
（3）《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品行修养作为根本的句子是：“____________________，____________________。”
（4）杜甫《登岳阳楼》中“____________________，____________________”两句，描画出了洞庭湖水势浩瀚、无边无际的景象。
7、①寒蝉凄切，对长亭晚，______________。 （柳永《雨霖铃》）
②今宵酒醒何处？____________________。 （柳永《雨霖铃》）
③可堪孤馆闭春寒，__________________。 （秦观《踏莎行》）
④_________________，为谁流下潇湘去？ （秦观《踏莎行》）
⑤叶上初阳干宿雨，水面清圆，____________。（周邦彦《苏幕遮》）
⑥____________？____________，梦入芙蓉浦。（周邦彦《苏幕遮》）
⑦寻寻觅觅，冷冷清清，________________。 （李清照《声声慢》）
⑧这次第，_____________________！ （李清照《声声慢》）
⑨___________________，断桥头卖鱼人散。 （马致远《[双调]寿阳曲》）
⑩伤心秦汉经行处，___________________。 （张养浩《[中吕]山坡羊》）
8、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）青年处于人生积累阶段，厚积方可薄发。庄子《逍遥游》中谈到大鹏南飞时，用“______________，________________”两句从反面强调了这一观点。
（2）《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是：“________________，_________________。”
（3）在《水调歌头（明月几时有）》中，苏轼自言想要重返天上，但又有所顾虑，原因在于“______________，________________”。
9、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）李白在《将进酒》中表达自信人生、轻鄙钱财的两句：“______________，______________。”
（2）《老子〈四章〉》中，由于问题在还没有显露迹象的时候容易解决，事物在脆弱的时候容易分离，在细微的时候容易散失，所以我们应该“______________，______________”。
（3）在《〈论语〉十二章》中，解释“任重而道远”之“任重”的语句：“______________，______________？”
10、阅读下面这首古诗，完成下面小题。
草书屏风
【唐】韩偓
何处一屏风！分明怀素踪。虽多尘色染，犹见墨痕浓。
怪石奔秋涧，寒藤挂古松。若教临水畔，字字恐成龙。
【注】怀素，唐代书法家，曾师事张旭、颜真卿等著名书法大师，以狂草著名。
【1】下列对诗歌有关内容和艺术特色的理解和赏析，不正确的两项是
A. 首句表达出诗人看到怀素草书屏风之后惊喜的感情，以询问句陡起，好像在问屏风主人“您从哪里得到怀素的草书屏风啊”。
B. “踪”，踪迹。用“踪”说明他平素就对怀素的去过哪里极为留心和熟悉，所以知道怀素来过屏风的主人家里。
C. “尘色染”有两层意思，一是墨迹流传已久，古色古香，显得十分珍贵；二是字幅浸染尘色，有些斑驳，爱惜中流露出惋惜之意。
D. 从“墨痕浓”三字中，仍然满含着诗人的惊喜爱惜之情。这里一个“浓”字，生动地描述出怀素草书中那种笔酣墨饱、痛快淋漓的特色。
E. 主人家所在之处的环境显得奔放古朴，这正与草书屏风的风格相映衬，书法之美与环境之美相彰显，更让诗人欣喜不已。
【2】结合全诗，说说最后一联的含义是什么？试简要分析。
11、阅读下面的文言文，完成下面小题。
苏孝慈，扶风人也。父武周，周兗州刺史。孝慈少沉谨，有器干，美容仪。周初为中侍上士，后拜都督，聘于齐，以奉使称旨，迁大都督。其年又聘于齐，还授宣纳上士。后从武帝伐齐以功进位开府赐爵文安县公邑千五百户寻改封临水县公增邑千二百户累迁工部上大夫。
高祖受禅，进爵安平郡公，拜太府卿。于时王业初基，百度伊始，征天下工匠，纤微之巧，无不毕集。孝慈总其事，世以为能。俄迁大司农，岁馀，拜兵部尚书，待遇逾密。时皇太子勇颇知时政，上欲重宫官之望，多令大臣领其职。于是拜孝慈为太子右卫率，尚书如故。明年，上于陕州置常平仓，转输京下。以渭水多沙，流乍深乍浅，漕运者苦之，于是决渭水为渠以属河，令孝慈督其役。渠成，上善之。又领太子右庶子，转授左卫率，仍判工部、民部二尚书，称为干理。数载，进位大将军，转工部尚书，率如故。先是，以百僚供费不足，台省府寺咸置廨钱，收息取给。孝慈以为官民争利，非兴化之道，上表请罢之，请公卿以下给职田各有差，上并嘉纳焉。开皇十八年，将废太子，惮其在东宫，出为淅州刺史。太子以孝慈去，甚不平，形于言色，其见重如此。仁寿初，迁洪州总管，俱有惠政，其后桂林山越相聚为乱，诏孝慈为行军总管，击平之。其年卒官。有子会昌。
（选自《隋书·苏孝慈传》）
【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A.后从武帝伐齐/以功进位开府/赐爵文安县公/邑千五百户/寻改封临水县公/增邑千二百户/累迁工部上大夫
B.后从武帝伐齐/以功进位/开府赐爵文安县公/邑千五百户/寻改封临水县公/增邑千二百户/累迁工部上大夫
C.后从武帝伐齐/以功进位开府/赐爵文安县公/邑千五百户/寻改封/临水县公增邑千二百户/累迁工部上大夫
D.后从武帝伐齐/以功进位/开府赐爵文安县公/邑千五百户/寻改封/临水县公增邑千二百户/累迁工部上大夫
【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.受禅，指王朝更迭时，新皇帝承受旧帝禅让的帝位，尧舜禅让是我国古代经典的传说。
B.兵部，我国古代掌管刑罚、狱讼等事物的官署，为六部之一，隋朝开始设置。
C.廨钱，隋唐时期官府用以放债收息的公款，由各州令史负责，所收利息作为官员津贴。
D.东宫，因方位得名，一般指我国古代封建时期太子所居住的宫殿，也可借指太子本人。
【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A.苏孝慈颇具外交才能，曾两次奉命出使北齐，皇帝十分满意并因此提拔了他。
B.苏孝慈军事才能出众，先从武帝征伐北齐，后接受诏命，平定桂林山越叛乱。
C.苏孝慈管理能力突出，新帝登基之初，由他总管从全国各地征召而来的工匠。
D.苏孝慈为官心系百姓，任尚书时主动疏通渭水、反对官民争利、对民施行惠政。
【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）时皇太子勇颇知时政，上欲重宫官之望，多令大臣领其职。
（2）太子以孝慈去，甚不平，形于言色，其见重如此。
12、根据要求作文。
袁隆平说：“人就像一粒种子。要做一粒好的种子，身体、精神、情感都要健康。种子健康了，事业才能根深叶茂，枝粗果硕。”
这句话引发了你怎样的联想和思考？请以“做一粒________的种子”为题，将题目补充完整，写一篇记叙文。
要求：思想健康；内容充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰。不少于800字。
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