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1、下面四副对联，对应的人物正确的一项是( )
(1)刚正不阿，留得正气冲霄汉 幽愁发愤，著成信史照尘寰
(2)心在朝廷，原无论先主后主名高天下，何必辨襄阳南阳
(3)大河百代，众浪齐奔，淘尽万古英雄汉词苑千载，群芳竞秀，盛开一枝女儿花
(4)王业偏安，叹息北征将士精忠报国，伤心南渡君臣
A．司马迁 诸葛亮 辛弃疾 项羽
B．文天祥 康有为 李清照 项羽
C．文天祥 康有为 辛弃疾 岳飞
D．司马迁 诸葛亮 李清照 岳飞
2、下列对加点词语的相关内容的解释，不正确的一项是（ ）
A.以官受氏就是根据担任官职授予姓氏，如司马、司徒、司空、上官、太史等。
B.校射的意思是校场射箭娱乐。
C.袖诗求见，意思是袖藏诗文请求拜见。袖子里有倒兜，就像今天西服的内兜一样，装进去会自然垂到袖口。除非你自己掏，否则它自己不会掉出来。
D.廉访使：宋、元时期的职官名。宋代全称廉访使者，元代全称肃政廉访使。主管监察事务。
3、下列各项中，表达得体的一项是（ ）
A.今天，同学小王到我家做客，父亲也高兴地与我一同出来迎接。小王一见，问道：“这是家父？”我点点头介绍：“这是令尊。”
B.我校学生会主办的《青晨报》征稿启事中说：“由于水平有限，本报难免有错误，恳切地希望老师和同学们能帮助我们，为办好《青晨报》尽一点绵薄之力。”
C.在他的再三邀请下，我朗笑出声，对他拱拱手，说道：“那在下就恭敬不如从命了！”
D.暑假期间，他独自一人背着一个简单的背包，就出门游历了。回来后，他把这一路的见闻写成文章，请语文老师拜读。
4、下列句子中加点的词语，使用不恰当的一项是（ ）
A. 《沁园春 长沙》的开篇用一个特写镜头，把人物从景中推出，凸显出抒情主人公卓然而立的形象。
B. 浩浩荡荡的长跑队伍里，无论是满头银发的古稀老人，还是风华正茂的青年学生，一个个都显得精神饱满，信心十足。
C. 他闲来无事，就经常上网发一些飞短流长的帖子，结果不仅弄得与同事邻里的关系很紧张，甚至还惹上了官司。
D. 通过广泛深入的采访，记者耳濡目染了天津在科学发展中取得的新进展、积累的新经验，得到了许多重要启示。
5、下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是
①赵老师的这种宽容和智慧，这种春风化雨般的教育不知让多少孩子避免受到自尊心的伤害，让多少孩子沐浴在爱的关怀中成长。
②台当局相关部门虽然有长短期的各项措施，但社会大众若思维僵化，则只是按表操课、等因奉此，难有真正的效益。
③警犬是战士最忠诚的战友，威猛机敏、不即不离。本周五晚，2017湖南卫视大型原创特别节目《奇兵神犬》迎来精彩的“人犬互救”环节。
④江布拉克景区50万株郁金香国色天香，笑迎八方来客，在江布拉克浩如瀚海的碧绿麦田里撒下一道“彩虹”，一定会惊艳到你。
⑤政策工具要把资源优先引导、配置到正确、合适的领域，利用鲶鱼效应力争较迅速地呈现成果并积羽沉舟，尽快实现以“点”带“面”的突破性发展。
⑥只有深切明了这些贫穷的本质，才能转换思路，在摆脱贫穷、实施援助的时候，才能从公共政策和政府服务等方面对症下药，而不是方枘圆凿。
A. ①⑤⑥ B. ①②⑥ C. ③④⑤ D. ②③④
6、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在中国传统社会中，礼是沟通天人的仪式，是贵族等级的标志；同时，礼又是乡里社会的规范，为人立身处世的道德准则。在这个意义上，尊礼行礼可以说是中国人的一种生活方式乃至生存原则。上至国家典章制度，中到社会礼俗和民间风尚，下及家庭伦理和行为规范，无不或多或少地体现了儒家礼制的种种影响，留存着道德的烙印，讲求社会的和谐关系。因此可以说，从长期的历史观点看，儒家的最大贡献在为传统的政治、社会秩序提供了一个稳定的精神基础。因为中华先民并不只是讲究礼仪“进退周旋，威仪仰仰”的外在形式，而且更加注重探求礼仪的内在精神实质，此即《礼记·郊特牲》所说的“礼之所尊，尊其义也”。所谓尊其“义”，就是追求道德境界、强调道德践履。孔子称颂那些能够修身立德、行礼律已、道德高尚的前代圣贤，反复强调“不学礼，无以立”。坚持知礼行礼、知行合一，追求高尚的道德境界，体现了中华先民的主流价值观。
中华传统礼制注重道德修养与道德实践，强调知行合一，这使它起到了塑造道德人格、促进社会和谐稳定的重要作用。在我们看来，讲究礼仪、讲求礼义即是中国人之所以为中国人的内在特质之一。尽管作为制度规范的传统礼制已经解体，但作为精神追求的礼义却不会随之泯灭，它以礼仪、礼俗等形式顽强地存活在国人的日常生活和行为规范之中。
我们看到，在当下社会生活中，面对日趋丰富的生活样式和更加多元的价值取向，从漫长的历史中走来的传统礼仪及其礼义正在发生深刻变化，但中国人在日常生活中对礼仪和礼义的精神追求却从未停息，也不会停息。
如果放宽视野，即可看到世界上各个民族共同体都有对礼仪、礼节、礼俗的追求和向往。这是因为人类社会的运行和延续需要一定的秩序来维持，而这些秩序的形成和维系除了依赖硬性的法律条文外，在更多的场合则是要靠软性的伦理道德来维系。在实际生活中，通常表现为约定俗成的社会规范和准则。所以在多数场合中，作为社会成员的个人，往往不是从奖惩角度，而是从动机、德性、良知角度来考虑自己行为正当性的。价值观念的外化主要体现在人们如何对待自己、如何对待他人和如何对待自然界这三个向度。上。正如《文化是什么》一书中说的，“在一个文化厚实深沉的社会里，人懂得尊重自己——他不苟且，因为不苟且，所以有品位；人懂得尊重别人——他不霸道，因为不霸道，所以有道德；人懂得尊重自然——他不掠夺， 因为不掠夺，所以有永续的智能”，而“品位、道德、智能，是文化积累的总和”。在这个意义上，礼体现为对自己和他人的尊重，也就是中华传统礼制中一以贯之的“敬”。这种“敬”，经过耳濡目染和代代相传，成为人们对心中理想的守望和期盼，发挥着抚平内心躁动，增加社会和谐和提升人类文明程度的功效。所以，世界上各个国家、民族和社会共同体都有自己的礼俗和礼仪，并且在礼俗和礼仪的背后，都有一套价值观的支撑。无论古今中外，概莫能外。
（摘编自汤勤福、葛金芳《中华传统礼制内在价值及其现代转换》）
材料二：
拥有坚实的经济基础才能孕育出发达的文明，物质的富足给予人们充实精神层面的条件。礼仪的出现和发展程度与一个国家的兴盛息息相关。传承古代礼仪中的精髓，对内有助于思想道德建设，提高公民思想道德素质，对外则展现了中国的国家风范，增强了中华文化的国际影响力。在当代，礼仪的价值更多的是作用于当代社会文明建设，从而进一步推动社会主义核心价值观深入人心。在当今社会，需要有优秀的古代礼仪和文化来平静和安抚一些人浮躁的内心，提高对礼仪的敬畏之心，防止社会价值观在日渐富足的物质生活中变质。社会可以继续前进发展，但是古代优秀的文化传统不能抛弃，不能因走得太远而忘记古人在为人处世、为政治国等方面为我们留下的优秀遗产。对古代礼仪精髓的传承可以使我们国家走向国际化的同时，依然保持自己在文化。上的深厚底蕴和特色。中国正在致力于对外开放，置身于全球化潮流中，提出“一带一路”倡议、创办孔子学院、积极开展在联合国教科文组织的申遗工作等，中国正以全新的姿态面向世界。中国作为东亚文化的中心，四大文明古国中唯一文明没有中断的国家，其礼仪、文化有独特的魅力，对世界有着极强的吸引力。中国古代传统礼仪也将因其博大精深、源远流长而继续为世界瞩目。这些在中国对外交往中，能够增强中国国际话语权的同时，也将为中国带来极大的经济价值。
在古代礼仪的取用上，我们需要结合现代价值观，在国家大力倡导传承传统文化的时代背景下，继承古代礼仪中符合现代价值体系的内容。全盘否定或者肯定都是不可取的，正所谓“取其精华，去其糟粕，批判继承，古为今用”。
（摘编自郗悦《对中国古代礼仪的当代价值的思考》）
【1】下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．材料一从中国传统社会的礼谈起，由古及今，由中及外，对于礼的阐述逐步扩展，最后归结到“敬”这一礼的核心观念上。
B．《礼记·郊特牲》中的“礼之所尊，尊其义也”，说明古人对礼已有了更深的认识，这就超出了“威仪仰仰”的外在形式。
C．材料一在分析世界上各个民族为什么对礼都有追求和向往时，能够把礼仪、礼俗的外在形式和其内在的价值观结合起来谈。
D．材料一引用《文化是什么》一书的相关内容，证明人的价值观念外化的三个向度，同样，也可以用来证明“礼”也是社会的一种内在需求。
【2】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．儒家思想对稳定社会秩序有着重要作用，所以体现其思想的礼制也在国家典章制度、社会礼俗等方面产生着种种影响。
B．道德重在实践，行礼可以律己，律己可以提高道德修养，提高道德修养可以塑造更高的人格，以至成为道德高尚之人。
C．中华民族与世界上各个国家、民族一样，在表现不同的礼仪、礼俗的外在形式下，都有着各自不同的内在的价值追求。
D．我们今天对传统礼仪的继承，既要符合我国当代社会的价值体系，也要考虑国人走出国门所产生的中华文化的国际影响。
【3】下列材料不能用来证明“礼仪、礼俗等形式顽强地存活在国人的日常生活和行为规范之中”的一项是（ ）
A．共青团中央印发《全国中学生18岁成人仪式规范》，通过规范的18岁成人仪式教育来进一步加强对中学生的思想政治引领和价值引领。
B．人们在写信时常用尊称，如给老师写信，在称呼下可加“老师”“先生”“座右”，给父母长辈写信，在称呼之下可加“膝下”“尊前”等。
C．家谱与国史、方志一起，被称为中华民族三大历史文献。在网络上有在线修谱、保存分享、家庭联系等网络服务，使家谱更方便记录与传承。
D．为纪念中国近现代史上的革命烈士，少先队员在人民英雄纪念碑前献花；中学生要见义勇为，勇于斗争，对违反社会公德的行为进行劝阻。
7、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）杜甫《茅屋为秋风所破歌》中，“___________，___________”两句运用浓墨重彩渲染了雨前阴沉的气氛，烘托出诗人愁惨凄恻的心境。
（2）白居易《琵琶行》中，用“___________”句写出了诗人被贬浔阳后听到山歌与村笛的感受，用“___________”句写出了听到琵琶女弹出的曲调时的感受。
（3）苏轼在《赤壁赋》中借“水”“月”阐述了“变”与“不变”的道理。从“变”的角度看“___________”从“不变”的角度看“___________”。
8、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《＜论语＞十二章》以“______，______”表明人应该向榜样学习，同时进行自我反思。
（2）屈原在《离骚》中通过“______，______”表明自己具有美好的内在品质和优秀才能，体现了对自我价值的发现。
（3）面对物是人非、盛衰兴亡的历史变迁，古人经常在诗词中以草木繁盛反衬荒凉，从而抒发自己的感慨，如唐宋诗词中“______，______”。
9、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的句子是：“_________，_____________”
（2）在《屈原列传》中，司马迁认为《离骚》的创作背景除了楚怀王听信谗言、不能明辨是非以外，还有“_________，_____________”，一针见血地指出了当时朝廷小人当道、正直之人遭到排挤的黑暗现实。
（3）黄庭坚在《登快阁》中巧用“伯牙绝弦”和“阮籍青白眼”典故的诗句是：“_________，_____________”
10、补写出下列句子中的空缺部分。
甲：（1）《生于忧患，死于安乐》中，孟子用“______________，_______________”两句从内外两方面分析了亡国原因。
(2) 《鱼我所欲也》中表示，生是我希望得到的，义也是我希望得到的，但“_________，
____________。”
(3)《逍遥游》中对天空的颜色成因进行了探寻，并发出了疑问的两句是：____________？__________________？
乙：（1）《生于忧患，死于安乐》讲到人的主观因素对成才的作用时，写人心理状态变化的句子是：_______________；写人面部表情变化的句子是：______________。
（2）士人以仁为己任，责任重大，道路遥远，因此，《论语•为政》中曾子对士人提出“
____________，_________”的要求。
（3）《劝学》指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能“_________，________”，是用心专一的缘故。
11、补写出下列名篇名句中的空缺部分。
(1)____，而不慕其在天者，是以日进也；小人错其在己者，_____，是以日退也。
(2)自见者不明；自是者不彰，_________，_______________。
(3)天下难事必作于易，______________________。
(4)天行有常，_______，不为桀亡。
12、阅读下面的唐诗，完成下面小题
笼鹰词
柳宗元
凄风淅沥飞严霜，苍鹰上击翻曙光。
云披雾裂虹蜺断，霹雳掣电捎平冈。
砉然劲翮翦荆棘，下攫狐兔腾苍茫。
爪毛吻血百鸟逝，独立四顾时激昂。
炎风溽暑忽然至，羽翼脱落自摧藏。
草中狸鼠足为患，一夕十顾惊且伤。
但愿清商①复为假，拔去万累云间翔。
注：①清商：清秋
【1】本诗前八句是从哪些角度塑造鹰的形象的？请简要分析。
【2】概括后六句诗人的情感。
13、阅读下面的文言文，完成下面小题。
鲍昱字文泉。少传父学，客授于东平。建武初，太行山中有剧贼，太守戴涉闻昱鲍永子，有智略，乃就谒，请署守高都长。昱应之，遂讨击群贼，诛其渠帅，道路开通，由是知名。后为沘阳长，政化仁爱，境内清净。荆州刺史表上之，再迁，中元元年，拜司隶校尉，诏昱诣尚书，使封胡降檄。光武遣小黄门问昱有所怪不。对曰：“臣闻故事通官文书不著姓，又当司徒露布，怪使司隶下书而著姓也。”帝报曰：“吾故欲今天下知忠臣之子复为司隶也。”昱在职，奉法守正，有父风。永平五年，坐救火迟，免。后拜汝南太守，郡多陂池，岁岁决坏，年费帑三千余万。昱乃上作方梁石洫，水常饶足，溉田倍多，人以殷富。
十七年，代王敏为司徒，赐钱帛什器帷帐，除子德为郎。建初元年，大旱，谷贵。肃宗召昱问曰：“旱既太甚。将何以消复灾眚？”对曰：“臣闻圣人理国，三年有成。今陛下始践天位，刑政未著，如有失得，何能致异？但臣前在汝南典理楚事系者千余人恐未能尽当其罪先帝诏言大狱一起冤者过半又诸徙者骨肉离分孤魂不祀。一人呼嗟，王政为亏。宜还诸徙家属，蠲除禁锢，兴灭继绝，死生获所。如此，和气可致。”帝纳其言。四年，代牟融为太尉。六年，薨，年七十余。
子德，修志节，有名称，累官为南阳太守。时岁多荒灾，唯南阳丰穰。吏人爱悦，号为神父。时郡学久废，德乃修起横舍，备俎豆黻冕，行礼奏乐。又尊飨国老，宴会诸儒。百姓观者，莫不劝服。子昂，字叔雅，有孝义节行。初，德被病数年，昂俯伏左右，衣不缓带；及处丧，毁瘠三年，抱负乃行；服阕，遂潜于墓次，不关时务。
（节选自《后汉书》，有删改）
【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A.但臣前在汝南/典理楚事系者千余人/恐未能尽/当其罪先帝/诏言大狱一起/冤者过半/又诸徙者骨肉离分孤魂/不祀
B.但臣前在汝南/典理楚事/系者千余人恐/未能尽当其罪/先帝诏言/大狱一起/冤者过半/又诸徙者骨肉离分/孤魂不祀
C.但臣前在汝南典理楚事/系者千余人恐未能尽/当其罪/先帝诏言/大狱一起/冤者过半/又诸徙者骨肉离分/孤魂不祀
D.但臣前在汝南/典理楚事/系者千余人/恐未能尽当其罪/先帝诏言/大狱一起/冤者过半/又诸徙者骨肉离分/孤魂不祀
【2】下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.建武，汉光武帝年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，汉武帝即位后首创，先秦至汉初无年号。
B.刺史，中国古代官职名，是州的最高行政长官。“刺”是弹劾进谏之意，表明刺史要对郡县履行监察之职。
C.肃宗，为庙号。庙号是皇帝于庙中被供奉时所称呼的名号，庙号只褒不贬；历史上并不是每个君王都有庙号。
D.薨，古代称诸侯或有爵位的高官死去，也可用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，或者封王的贵族身上。
【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A.鲍昱善理狱讼，依法公平处理案件。建初元年，遇大旱，皇帝问他如何消灾，他乘机进言，说这是冤狱不平所致，皇帝采纳了他的建议，释放了无辜被囚禁的人。
B.鲍昱的后代，都受人爱戴。郡里人称鲍德为神父。鲍德患病多年，鲍昂在身边服侍，日夜不解衣带；后居丧，守孝三年；三年服满，便隐居墓旁，不过问时政。
C.鲍昱不忘百姓利益。任汝南太守时，他修建水利工程，使水量充足，更多农田得到灌溉，人民生活富足。
D.鲍昱谨守职责，不矜名节。他在做司隶校尉时，光武帝下诏让他在招降胡人的露布上注明自己的姓氏，鲍昱认为这样做违反了旧例。
【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）宜还诸徙家属，蠲除禁锢，兴灭继绝，死生获所。
（2）子德，修志节，有名称，累官为南阳太守。时岁多荒灾，唯南阳丰穰。
14、阅读下面的材料，根据要求写作。
两名大学生利用长假，脚球轮滑鞋，历时5天半从山东到北京，完成了一次长达五百多公里的“长途刷街”实现了一个多年的青春梦。许多网友为其叫好：“有志者，事竞成！“为轮滑带来正能量！”而一位交警则指出：“轮滑鞋代步上路，連反了交通法规，是不对的，这种行为一旦被发现，会受到相应处罚。”
生活中，类似的事井不鲜见，“好"的事可能是“不对”事。而另一面，“对”的事也不一定都是“好”的事，比如符合校规的着装不一定是学生心仪的着装，比如书法家为了写出好字常常打破正确的笔顺以求艺术上更美……
不同情况下，不同领域中，人们对“对与好”的理解认识各不相同。你对此又有着怎样的理解？请结合现实写一篇文章，谈谈你的思考或认识，要求选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
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