微信扫一扫
随时随地学习
随时随地学习
1、下列各项文学常识有误的一项是（ ）
A. 司，是配合乐曲而填写的歌诗，又称曲子词、长短句或诗余。根据词牌的名称，词可分为小令、中调和长调三种。
B. 《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首，鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的史学和文学价值。
C. 孟子，战国时期需家代表人物。他继承并发扬了孔子的思想，宣扬“仁政”，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”
D. 《拿来主义》选自《且介亭杂文》，“且介”即取“租界”二字各一半而成，意喻中国的主权只剩下一半，这一析字式的集名隐含作者辛酸的愤愤懑。
2、下列关于文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A．疏，原本是“疏通”的意思。后来作为一种公文形式，成了古代官员向帝王进言，以便使下情上达的进谏奏文。如贾谊的《论积贮疏》、魏征的《谏太宗十思疏》等。
B．书，即信函。如手书、家书等。古人的信函又叫“尺牍”或曰“信札”，是一种应用性文体，多记事陈情。文学功能多种多样：可以抒情，如林觉民的《与妻书》、李斯的《谏逐客书》，也可以写景，如吴均的《与朱元思书》。
C．赋，是我国古代的一种文体，它讲究文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采摛文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。著名的赋有杜牧的《阿房宫赋》、曹植的《洛神赋》等。
D．论，是一种论文文体，按《韵术》：“论者，议也”。《昭明文选》所载：“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶。如《史记》后的太史公曰……。二曰政论，则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言，正其谬误。”如《六国论》、《过秦论》等。
3、下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A.项王即日因留沛公与饮/因宾客至蔺相如门谢罪
B.常以身翼蔽沛公/以其无礼于晋
C.择善而从之/北驱予并往，而不在使者之目。
D.不幸吕师孟构恶于前/因击沛公于坐
4、下列选项中，社交用语使用错误的一项是（ ）
A.请人勿送用“留步 ”；麻烦别人说“打扰”；求给方便说“借光”；请人指教说“请教”。
B.欢迎购买叫“光临 ”；好久不见说“久违”；中途先走用“失陪”；请人修改作品用“斧正”。
C.初次见面说“久违”；等候客人用“恭候”；寄信友人叫“惠书”；请人帮忙说“劳驾”。
D.托人办事用“拜托”；请人指点用“赐教”；赞人见解用“高见”；求人原谅说“包涵”。
5、把下面的句子组成一段语意连贯的话，排列恰当的一组是（ ）
①看它是拓展了还是缩减了受教育者的人生可能性
②因为所受教育的不同，人生的面貌也会不同
③当然，这里说的教育是广义的，不限于学习教育
④衡量一种教育的优劣，不但要用社会的尺度，看它能否为社会培养有用的人
⑤在一定意义上，人是教育的产物
⑥更要用人生的尺度
A.③②①⑤④⑥ B.⑤②③④⑥① C.④⑤②③①⑥ D.④⑤③⑥①②
6、阅读下面的文字，完成下面小题。
忆半农
鲁迅
这是小峰出给我的一个题目。
这题目并不出得过分。半农去世，我是应该哀悼的，因为他也是我的老朋友。但是，这是十来年前的话了，现在呢。可难说得很。
我已经忘记了怎么和他初次会面，以及他怎么能到了北京。他到北京，恐怕是在《新青年》投稿之后，由蔡孑民先生或陈独秀先生去请来的，到了之后，当然更是《新青年》里的一个战士。他活泼，勇敢，很打了几次大仗。譬如罢，答王敬轩的双簧信，“她”字和“它”字的创造，就都是的。这两件，现在看起来，自然是琐屑得很，但那是十多年前，单是提倡新式标点，就会有一大群人“若丧考妣”，恨不得“食肉寝皮”的时候，所以的确是“大仗”。现在的二十左右的青年，大约很少有人知道三十年前，单是剪下辫子就会坐牢或杀头的了。然而这曾经是事实。
但半农的活泼，有时颇近于草率，勇敢也有失之无谋的地方。但是，要商量袭击敌人的时候，他还是好伙伴，进行之际，心口并不相应，或者暗暗的给你一刀，他是决不会的。倘若失了算，那是因为没有算好的缘故。
《新青年》每出一期，就开一次编辑会，商定下一期的稿件。其时最惹我注意的是陈独秀和胡适之。假如将韬略比作一间仓库罢，独秀先生的是外面竖一面大旗，大书道：“内皆武器，来者小心！”但那门却开着的，里面有几枝枪，几把刀，一目了然，用不着提防。适之先生的是紧紧的关着门，门上粘一条小纸条道：“内无武器，请勿疑虑。”这自然可以是真的，但有些人——至少是我这样的人——有时总不免要侧着头想一想。半农却是令人不觉其有“武库”的一个人，所以我佩服陈胡，却亲近半农。
所谓亲近，不过是多谈闲天，一多谈，就露出了缺点。几乎有一年多，他没有消失掉从上海带来的才子必有“红袖添香夜读书”的艳福的思想，好容易才给我们骂掉了。但他好像到处都这么的乱说，使有些“学者”皱眉。有时候，连到《新青年》投稿都被排斥。他很勇于写稿，但试去看旧报去，很有几期是没有他的。那些人们批评他的为人，是：浅。
不错，半农确是浅。但他的浅，却如一条清溪，澄澈见底，纵有多少沉渣和腐草，也不掩其大体的清，倘使装的是烂泥，一时就看不出它的深浅来了：如果是烂泥的深渊呢，那就更不如浅一点的好。
但这些背后的批评，大约是很伤了半农的心的，他的到法国留学，我疑心大半就为此。我最懒于通信，从此我们就疏远起来了。他回来时，我才知道他在外国钞古书，后来也要标点《何典》，我那时还以老朋友自居，在序文上说了几句老实话，事后，才知道半农颇不高兴了，“驷不及舌”，也没有法子。另外还有一回关于《语丝》的彼此心照的不快活（1）。五六年前，曾在上海的宴会上见过一回面，那时候，我们几乎已经无话可谈了。
近几年，半农渐渐的据了要津，我也渐渐的更将他忘却：但从报章上看见他禁称“蜜斯”之类，却很起了反感：我以为这些事情是不必半农来做的。从去年来，又看见他不断的做打油诗，弄烂古文（2），回想先前的交情，也往往不免长叹。我想，假如见面，而我还以老朋友自居，不给一个“今天天气……哈哈哈”完事，那就也许会弄到冲突的罢。
不过，半农的忠厚，是还使我感动的。我前年曾到北平，后来有人通知我，半农是要来看我的，有谁恐吓了他一下，不敢来了。这使我很惭愧，因为我到北平后，实在未曾有过访问半农的心思。
现在他死去了，我对于他的感情，和他生时也并无变化。我爱十年前的半农，而憎恶他的近几年，这憎恶是朋友的憎恶，因为我希望他常是十年前的半农，他的为战士，即使“浅”罢，却于中国更为有益。我愿以愤火照出他的战绩，免使一群陷沙鬼将他先前的光荣和死尸一同拖入烂泥的深渊。
八月一日
（有删改）
【注】（1）1928年鲁迅任《语丝》主编期间，选登了一篇读者来信。这封信纠正了刘半农发表在该刊的一篇文章中的一个史实性错误。（2）指刘半农于1928年到1934年间发表于《论语》《人世间》等刊物的《桐花芝豆堂诗集》和《双风凰砖斋小品文》等。
【1】下面对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．散文回忆了我与刘半农交往的经历，对五四新文化运动初期的刘半农持肯定态度，对半农死之前几年的表现不满。
B．“不错，半农确是浅”，对于“浅”字，批评刘半农的人理解为思想“肤浅”，我的理解是其文章“内无武器”。
C．“从去年来，又看见他不断的做打油诗，弄烂古文”一句，可见鲁迅对刘半农后来变节继续写陈腐的文言文表达不满。
D．本文是按照“现在一过去一现在”思路行文，语言朴实无华，情感真缭，既写出刘半农的成绩，也写出半农的不足。
【2】下面对鲁迅相关作品的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A．鲁迅最早的白话小说叫《狂人日记》，作品中的狂人是鲁迅批判的人物形象。
B．2019年全国高考语文试题所选的《理水》一文，选自鲁迅散文集《朝花夕拾》。
C．《记念刘和珍君》是鲁迅的一篇杂文，文章对刘和珍等学生徒手请愿行为不赞成。
D．《坟》《野草》《故事新编》《且介亭杂文》《华盖集续编》是鲁迅著名杂文集。
【3】联系最后一段，谈谈你对“这憎恶是朋友的憎恶”一句的理解。
7、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）杜甫在《登高》中写远望所见，用传神之笔描写凄冷江色和长江气势的句子是：________，_______。
（2）白居易的《琵琶行》中描写琵琶女出场时犹豫不决的句子是：________，_______。
（3）荀子在《劝学》中用“木受绳则直”“金就砺则利”两个例子设喻，引出“_______，_______”的观点，表明君子的智慧、道德可以通过广泛学习、不断反省而提升。
8、阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
湖口望庐山瀑布泉
张九龄
万丈洪泉落，迢迢半紫氛。
奔流下杂树，洒落出重云。
日照虹霓似，天清风雨闻。
灵山多秀色，空水共氤氲。
【1】下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联写瀑布从高山半空中直泻而下的情状，是从湖口远望所见庐山瀑布的全景。
B．“万丈”状瀑布之长，“洪泉”状瀑布之壮，“落”字似不着力却自有雷霆万钧之势。
C．颔联承“洪泉落”，借杂树、重云等景物衬托瀑布直泻而下时冲决一切的气势与力量。
D．尾联渲染出庐山天空水汽合而为一的空灵意境，表达了诗人渴望归隐山林的超逸襟怀。
【2】请结合全诗，从修辞手法的角度简要赏析诗的颈联。
9、课文文言文阅读
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
荀子《劝学》（节选）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复也可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
韩愈《师说》（节选）
【1】下列句中带点虚词的意义和用法相同的一项是（ ）
A. 师道之不传也久矣 巫医乐师百工之人
B. 积土成山，风雨兴焉 而神明自得，圣心备焉．
C. 君子博学而日参省乎己 小学而大遗
D. 金就砺则利 官盛则近谀
【2】下列句子中带点词的用法归类正确的一项是（ ）
①君子博学而日参省乎己 ②吞二周而亡诸侯 ③却匈奴七百余里 ④不耻相师 ⑤天下云集响应 ⑥赢粮而景从 ⑦其为惑也 ⑧养生丧死无憾
A. ①⑤⑥/②③/④⑦/⑧ B. ①⑤/②③⑧/④⑥/⑦
C. ①⑤⑥/②③/④/⑦/⑧ D. ①⑤/②④/③⑧/⑥⑦
【3】下列对文化常识的相关解说，不正确的一项是（ ）
A. 古代学校有“庠”“序”“太学”。“庠”和“序”是地方学校，商（殷）代叫“庠”，周代叫“序”。“太学”是全国最高学府。
B. “六艺”有两种说法，一种指礼、乐、射、御、书、数六种技能；一种指《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六种经书。“六艺经传”中的“六艺”指的是后者。
C. 中国古代对百姓的称呼有：黎庶、氓隶、苍生、小人、黔首等。“黎民”，指一般的民众；“氓”，多指对失去土地从外迁来的居民的称呼；“黔首”是秦朝对百姓的称呼。
D. 贾谊《过秦论》中的“宇内”“四海”“八方”“六合”都是“天下”的意思。
10、阅读下面的材料，根据要求写作。
（1）风吹炊烟，果园就在我身旁静静叫喊：“双手劳动，慰藉心灵。” ——海子
（2）我们世界上最美好的东西，都是由劳动、由人们勤劳的手创造出来的。只有人的劳动才是神圣的。——高尔基
（3）劳动永远是人类生活的基础，是创造人类文化幸福的基础。——马卡连柯
要求：综合材料内容及含意，选取角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
邮箱： 