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1、下列句子中加点成语使用有误的一项是（ ）
A．这两家企业在偷税内容方面有所不同，但在方法上如出一辙。
B．对于团体赛中谁先上的问题，两位教练的意见大相径庭，没有很大分歧。
C．我们离别已整整十年，想不到今天在火车上不期而遇。
D．损人利己是一切剥削阶级立身处世的原则。
2、下列句子加点词语解释不正确的一项是 （ ）
A. 蚕丛及鱼凫，开国何茫然。 茫然：失意的样子。
B. 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 苦恨：极其遗憾。
C. 予左迁九江郡司马。 左迁：贬官，降职。
D. 行为偏僻性乖张，那管世人诽谤。 偏僻：偏激，不端正。
3、下列句子中，加点词的意思解释有误的一组是（ ）
A．作《师说》以贻之（赠送） 邻国之民不加少（更）
B．吾尝跂而望矣（提起脚后跟） 是故无贵无贱（没有）
C．弃甲曳兵而走（拖着） 声非加疾也（强，这里是声音宏大）
D．而绝江河（横渡） 师道之不传也久矣（风尚）
4、下列加点词的用法和意义相同的一项是
A. 行李之往来 夫晋，何厌之有
B. 因人之力而敝之 因宾客至蔺相如门谢罪
C. 若使烛之武见秦君 若入前为寿
D. 间以诗记所遭 愿以十五城请易璧
5、下列有关文学常识的描述，有错误的一项是（ ）
A. 柳宗元字子厚，河东解人，世称柳河东，唐代文学家、哲学家，和韩愈一起倡导古文运动，有《柳河东集》。《始得西山宴游记》是他的著名的“永州八记”的首篇。
B. 《一个人的遭遇》是肖洛霍夫的战争题材小说，但作者没有完整地反映一场战役，也没有描写前线战斗的激烈情景，而是表现作者对人的命运的关注，对战争中普通人的生存问题的思考。
C. 碑记原是刻在石碑上，记述死者生前事迹，评价、歌颂其功德的一种文体。写法上，原始碑记只叙述；后来的作者，或就所叙之事加以评论，或借题发挥抒写情志。明代文学家张溥的《五人墓碑记》就是原始碑记。
D. 杂文属于散文，是随感式的杂体文章。杂文内容无所不包，形式丰富多样。“五四”后，经鲁迅等人努力，杂文成为一种直接迅速反映社会现实或表现作者思想观点文艺性论文。《拿来主义》是鲁迅的一篇杂文。
6、阅读下面的文字，完成小题。
“人类命运共同体”理念是中国特色大国外交思想的重要内容。那么，它的特色究竟“特”在哪里？我们究竟应该如何认识其思想文化本源？
客观地说，世界上主要文明地区的政治文化中都有命运与共、共同体、世界主义的政治思想，例如西方基督教世界秩序及西方永久和平论、印度思想中的“不害”、伊斯兰世界“天下一家”、中国古代的“天下大同”等观念。总的来说，早期这些共同体观念解决的只是内部秩序问题，还没有很好地解决不同文明之间如何共生共处的问题。其中，历史上不少共同体思想还受到二元对立世界观的局限，它们所强调构建的共同体是以一个假想或现实的敌人为目标的，这种思想很容易导致世界陷入对抗之中。事实上，直到今天，这种思想还在影响着个别大国的外交政策，值得我们去辨别和防范。
我们倡导的“人类命运共同体”，其思想文化本源来自传统和现代两部分。所谓传统，中国古代有丰富的中外秩序资源，在当时地理所及的范围内，形成了一套处理中外关系的思想和实践做法，这套思想和做法在今天需要创造性转化。所谓现代，“打造人类命运共同体”还需要从马克思主义中寻找本源。马克思主义关于社会共同体和人类解放的思想中，包含着国际主义以及很多“人类命运与共”的资源。马克思主义政治经济学中关于世界不平等、剥削以及世界政治经济秩序根源、改造的论述等，都是我们理解“人类命运共同体”的重要思想本源。同时，这些思想也是“人类命运共同体”理念从学理上区别于既往及现在流行的一些共同体理论如各种带有宗教色彩的联盟、大西洋共同体、“民主”价值观联盟等的重要依据。
以往绝大多数国际秩序思想和实践，要么服务于强者，要么用来结成一个国家联盟以反对另一个国家联盟，要么是一种宗教秩序的外在表现。马克思主义政治经济学思想中蕴含的“人类命运共同体”理念与它们的区别在于，其并不是从排他性国家联盟的角度来狭隘地理解共同体，而是从世界范围不平等经济秩序的变革、大多数人实现自身解放从而结成联盟的高度来理解共同体。
值得一提的是，我们今天倡导的“人类命运共同体”，并不否定其他文明中关于人类合作的合理的思想资源。人类命运共同体是一个开放的概念，不同的思想文化都可以从中找到适合自己理解的位置。这个概念将随着全球人、财、物、智互联互通的发展，拥有越来越大的世界基础，具有较广泛的心理认同和感召力量。
我们说建设人类命运共同体，并不意味着当今世界就是一片祥和了。建设人类命运共同体的目标，一定是在不断解决矛盾的过程中逐步实现的。当前，国际关系中的矛盾、阻碍构建人类命运共同体的因素仍然广泛存在。维护和平的综合力量与进行战争的力量之间的对比，大多数国家及其人民要求发展的愿望与国际经济秩序不平等现实之间的矛盾，等等，这些对抗的矛盾因素都是构建人类命运共同体进程中需要解决的问题和难题。
“打造人类命运共同体”反映了一个开放进取的中国，将自身命运和前途同世界命运和前途紧密联系在一起的一种自我定位。中国倡导建设人类命运共同体，也是在呼吁世界团结起来，共同克服当前面临的困难。
（选自“中国社会科学网”，有删节）
【1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. “人类命运共同体”不仅要解决华夏文明内部秩序问题，还要解决不同文明之间如何共生共处的问题
B. 直到今天，以一个敌人为目标构建共同体的思想还在影响着大国间的外交政策，这值得辨别和警惕。
C. 马克思主义中包含着打造人类命运共同体的资源，这些资源在关于世界不平等和国际主义的论述中。
D. 作为一个开放的概念，“人类命运共同体”不排斥其他文明，不同的思想文化都可以从中找到适合理解自己的位置。
【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 开头便提出“人类命运共同体”理念是中国特色大国外交思想的重要内容，自然地引出了下文对其特色和思想文化本源的分析。
B. 文章在论述过程中反复提到其他的共同体观念和国际秩序思想，目的是通过对比突出“人类命运共同体”的优越性，令人更易理解和接受。
C. 本文重在论述“人类命运共同体”拥有强大的世界基础、广泛的心理认同和感召力量，并顺势提出了实现这一理念的基本途径。
D. 文末强调当今世界充满矛盾和冲突，意在表明构建“人类命运共同体”的道路并非一帆风顺，需要克服很多困难，任重而道远。
【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 主要文明地区的政治文化中都有命运与共的政治思想，但它们解决的只是内部秩序问题，且受到二元对立世界观的局限。
B. 建设“人类命运共同体”是全世界负责任的大国的共同目标，这一理想终将在不断解决矛盾的过程中逐步实现。
C. 中国古代有丰富的中外秩序资源，在地理所及的范围内有一套处理中外关系的思想和实践做法，这是人类命运共同体的传统本源。
D. 今天中国倡导的“人类命运共同体”，并不否定其他文明中关于人类合作的合理的思想资源，但具有新意义。
7、补出下面的空缺处。
（1）_______，不尽长江滚滚来。________，百年多病独登台。
（2）察邻国之政，_______。邻国之民不加少，______，何也？
（3）求！________。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，________。
8、阅读下面这首宋词，完成下面小题
瑞鹧鸪
辛弃疾
期思①溪上日千回，樟木桥边酒数杯。人影不随流水去，醉颜重带少年来。
疏蝉响涩林逾静，冷蝶飞轻菊丰开。不是长卿终慢世②，只缘多病又非才。
注：①期思：地名，在今江西省上饶市。罢官后的辛弃疾长期闲居并终老于此。②长卿慢世；汉代辞赋大家司马相如字长卿。慢世：微世，以傲慢的态度对待世事。
【1】这首词表现了作者罢官后怎样的生活？请简要分析。
【2】词的最后两句“不是长卿终慢世，只缘多病又非才”表达了作者怎样的心情？运用了什么手法？请简要分析。
9、阅读下面的文言文，完成下面小题。
陆逊字伯言，吴郡吴人也。本名议，世江东大族。逊少孤，随从祖庐江太守康在官。袁术与康有隙，将攻康，康遣逊及亲戚还吴。孙权为将军，逊年二十一，始仕幕府，历东西曹令史，出为海昌屯田都尉，并领县事。县连年亢旱，逊开仓谷以振贫民，劝督农桑，百姓蒙赖。
会稽太守淳于式表逊枉取民人，愁扰所在，逊后诣都，言次，称式佳吏，权曰：“式白君而君荐之，何也？”逊对曰：“式意欲养民，是以白逊。若逊复毁式以乱圣听，不可长也。”权曰：“此诚长者之事，顾人不能为耳。”
黄武元年，刘备率大军来向西界，权命逊为大都督，督朱然、潘璋等五万人拒之。备从巫峡、建平连围至夷陵界，立数十屯，先遣吴班将数千人于平地立营，欲以挑战。诸将皆欲击之，逊曰：“此必有谲，且观之。”备知其计不可乃引伏兵八千从谷中出逊曰所以不听诸君击班者揣之必有巧故也。其后，逊上疏欲击备，诸将并曰：“攻备当在初，今乃令入五六百里，相衔持经七八月，其诸要害皆以固守，击之必无利矣。”逊曰：“备是猾虏，更尝事多，其军始集，思虑精专，未可干也。今住已久，不得我便，兵疲意沮，计不复生，掎角此寇，正在今日。”乃先攻一营，不利。诸将皆曰：“空杀兵耳。”逊曰：“吾已晓破之之术。”乃敕各持一把茅，以火攻拔之。一尔势成，破其四十馀营。备升马鞍山，陈兵自绕。逊督促诸军四面蹙之，土崩瓦解，死者万数。备因夜遁，驿人断后，仅得入白帝城。
初，孙桓别讨备前锋于夷道，为备所围，求救于逊。逊曰：“未可。”诸将曰：“孙安东公族，见围已困，奈何不救？”逊曰：“安东得士众心，城牢粮足，无可忧也。待吾计展，欲不救安东，安东自解。”及方略大施，备果奔溃。桓后见逊曰：“前实怨不见救，定至今日，乃知调度自有方耳。”加拜逊辅国将军，领荆州牧，即改封江陵侯。
（节选自《三国志•陆逊传》有删改）
【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A.备知其计/不可/乃引伏兵八千/从谷中出/逊曰/所以不听诸君击班者/揣之必有巧故也
B.备知其计不可/乃引伏兵八千/从谷中出/逊曰/所以不听诸君击班者/揣之必有巧故也
C.备知其计/不可/乃引伏兵八千/从谷中出/逊曰/所以不听诸君/击班者/揣之必有巧故也
D.备知其计不可/乃引伏兵八千/从谷中出/逊曰/所以不听诸君/击班者/揣之必有巧故也
【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.幕府，本指将帅在外的营帐，后亦泛指军政大吏的府署。仕幕府，指在文武官署中担任一定官职，做军政大吏的佐助人员。
B.出，指官员离开京城外调，与“入”相对。“出”一般指贬官，有时也指平调。古人一般以出任京官为荣。
C.诣都，是到京城，到朝廷的意思，和它同义的词还有“诣阙”“谒阙”。“诣阙上书”指越级上书中央司法机关申冤。
D.领，即加封、兼任，是在原来官衔上增加某种荣衔，或官职较高的官员兼任级别较低的官职。
【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A.陆逊少年不幸，年轻有为。陆逊年少时失去父亲，跟随堂祖父陆康长大，二十一岁就到孙权的幕府中做官，历任东西曹令史。
B.陆逊一心为国，不计私仇。会稽太守淳于式上奏章揭发陆逊非法掠夺百姓，而后来陆逊却在孙权面前称赞他是好官。因为陆逊认为淳于式是为民着想，且互相诋毁的风气不可助长。
C.陆逊胸有谋略，坚持己见。刘备派吴班带人挑战。吴将都想要迎击刘备，陆逊认为必定有诈，没有出战，使刘备的计策失败。等时机成熟，才火烧了刘备四十余营，大获全胜。
D.陆逊用兵奇巧，调度有方。在与刘备的作战中，在对方军队疲惫，士气沮丧时才寻找战机出战；在孙桓被围求救时，陆逊观测到孙桓得人心，城牢粮足，不需要去救，就能解围。
【4】把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）县连年亢旱，逊开仓谷以振贫民，劝督农桑，百姓蒙赖。
（2）初，孙桓别讨备前锋于夷道，为备所围，求救于逊。
（3）庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。”(选自《庖丁解牛》)
（4）若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。(选自《烛之武退秦师》)
10、阅读下面这首诗，根据要求作文。
简单的事情
古石
是一些不起眼的事情/比如，一朵花在阳台上绽放/一只鸟落在树上/一群蚂蚁向洞口爬行/还有，一场雪在天空飘扬/一些树叶摇曳在微风中/一列火车穿过寂静的深夜/好多这样简单的事情已经或正在发生/我总是从它们身边一晃而过/但我在某一刻无意间注意它们/心里竟有一种莫名的感动和宁静/是的，我总是从它们身边一晃而过/它们一直在我生活的暗处发出微光
根据上面的材料，自主立意，写一篇文章。
要求：①不脱离材料内容。②立意自定，题目自拟。③文体不限。可以记叙经历，抒发感情，发表议论等。④不少于800字。
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