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随时随地学习
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1、下列各句中画线词语含褒义色彩的一项是（ ）
A．达瓦当了公司的主管后依然谦恭有礼，不敢妄自尊大。
B．中国人眼中，容得下小聪明，却容不下大智慧，容得下阿谀奉承，却容不下危言危行。
C．拉萨八廓街上，来自全国各地的游客络绎不绝。
D．学习任何知识，都须持之以恒，浅尝辄止是不行的。
2、下列各组语句中，加点词语意义和用法相同的一项是
A.不者，若属皆且为所虏/ 燕王，吾所立。
B.至于负者歌于途，行者休于树/ 假舟楫者，非能水也，而绝江河。
C.安能摧眉折腰事权贵？/ 皮之不存，毛将安附？
D.曰：“何以战？”/ 水何澹澹，山岛竦峙。
3、填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是（ ）
在朱光潜先生看来，人生的悲剧 ① 能给人带来惊心动魄的震撼。现实生活中，许多人 ② 人生多悲剧而悲观厌世，他却认为人生有价值，。他看到了悲剧的积极意义。他③ 还说：“我们所居的世界是最完美的，就因为。”这话表面看来，矛盾至极，④其实含有至理。因为⑤件件事都尽美尽善了，自然没有希望发生，⑥没有努力奋斗的必要。所以要乐观面对生活中的不完美。
① ② ③ ④ ⑤ ⑥
A. 或许 因为 因而 ／ 如果 当然
B. 的确 即使 甚至 但是 一旦 就
C. 尤其 因为 甚至 ／ 如果 更
D. ／ 即使 所以 但是 假如 甚至
4、对《虞美人》的赏析,不恰当的一项是
虞美人 李煜
春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
A.《虞美人》乃李煜绝笔词。
B.词作从眼前景物入手，生发联想和想像，追怀昔日帝王生活，描摹了一幅幅鲜活的画面，隐晦地表达出叛逆之情，惹恼了宋太宗，铸成了词人悲惨结局。
C.词作以实虚相间的手法来绘景、抒情、达意，忽而写眼前，忽而写想像。
D.《虞美人》以其形式别致给人美感愉悦。
5、下列各句中划线成语的使用，全都不正确的一项是（ ）
①广大新闻工作者常年坚守岗位，宵衣旰食，坚持用妙笔和镜头记录祖国发展的成就，讴歌党员干部的优良作风。
②别人都说刘庆春如何如何了得，依我看，也不过如此，还不是因为名师垂爱，他有幸忝列门墙？
③先秦哲学起源于对人生、对社会的忧患，先秦诸子周游列国，大多席不暇暖，以谋求天下由“无道”转变为“有道”的格局。
④当前，发展中国家的外部发展环境恶劣，五风十雨，需要有新的政选择，才能实现持久的增长。
⑤部分高校提高学费的理由是“培养学生的成本上升”，看上去堂而皇之，可是，众所周知，近年来高校固定资产建设投入过多才是经费紧张的最大原因。
⑥《中国好声音》一反有些选秀节目“泛娱乐化”的特点，以“好声音”为唯一评判标准，带给观众朴实无华的感动，赢得了溢美之词。
A．①③④
B．②④⑥
C．①④⑤
D．②⑤⑥
6、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
一般来说，阅读是和文字相关联的。当然，人们有时也会把欣赏一幅好画说成“读画”。用在这里的“读”，强调的是欣赏的深度了，就此也微妙地点出了看画与读画间的差异。但是，在网络时代，在网页挤占书页，读“屏”多于读书，纸和笔逊位于光和电，机器的规则代替着汉字的规范，数字的操作颠覆了铅字的权威，“输入”代替着书写的潮流中，在“拇指文化”无限深入人群的今天，在消费的欲望热烈拥抱大众的背景下，“读”和“看”的界限似乎日渐模糊起来。入“网”者众，正如一位著名诗人的著名短诗：“生活——网。”技术的战车把新媒介——数码技术送进人间，使昔日“纸面”凝聚的诸多艺术的神圣性不断被“界面”的感觉颠覆和碾轧。看图被称为“读图”，而这里的“读”已不再意味着欣赏的深度。眼睛在网上快速、便捷的“暴走”，替代着以往细嚼慢咽似的传统阅读，这应该说是一种阅读的革命。
材料二：
与文字阅读不同的是，人们在阅读图像出版物时既不需要在“既有的轨道”中理解文本的意义，也不需要遵守传统逻辑的同一律、矛盾律与排中律。久而久之，人类便形成了一种“读图的逻辑”：整体观看。事实上，阅读文字与阅读图像的视线投射方式是截然不同的。当人们在阅读文字时，习惯于将视线聚焦到每一个字词上，然后按照从左到右或由上至下的顺序移动视线，在字与字、句与句的联结中获取信息，这就是我们所说的“逐字逐句地读”。但是，当人类面对图像时，其视线往往不会聚焦到某一个点，而是整体性地投射至全部视觉元素，在各个视觉元素的结合、互动与交融中领会图像意义。倘若说文字阅读是字与字“相加”，那么图像阅读便是元素与元素的“相乘”。视觉形象远远不止于对感性材料的机械复制，而是针对现实赋予观者一种创造性的领悟，这种领悟蕴藏着丰富的形象力、创新力。正是由于阅读逻辑的转化，图像在人类思维活动中的比重才得以提升，视觉思维也在读图的实践中慢慢壮大，促进了读者的灵感闪现和意义顿悟。
材料三：
语言是线性的、抽象的和思考性的，语言的阅读不但给读者以反思的可能性，而且为读者自己的想象提供了更多空间。相比之下，影视图像的传递是单向的，是从影视作品到观众，它培育了观众的被动型接受；另外，影像的动感超越了文字的静态特性，提供了感性直观的当下体验，同时也取消了观众掩卷沉思的契机。显然，文字性的静观体验被影像动态的感性直观所取代。视觉文化时代的法则是：人们爱看图像更胜于文字。道理很简单，看图是直觉的、快感的和当下的；与文字相比，图像显然更具诱惑力。我们似乎正在冷落那种独自沉思的阅读状态，失去对文字阅读的热爱！这便使得图像的狂欢成为新的文化仪式！
【1】下列对材料中“文字阅读”的相关理解，不正确的一项是（ ）
A．文字阅读习惯于将视线聚焦于文字，按照文字排列的先后顺序，移动视线。
B．文字阅读是字与字“相加”，从字词与字词、句子与句子的关系中获取信息。
C．语言是线性的、抽象的，可引人深思，文字阅读给读者以想象空间和反思的可能。
D．文字阅读是单向的，需要遵循传统逻辑、安安静静地体验、细嚼慢咽、掩卷沉思。
【2】下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．网络时代，读“屏”多于读书，“输入”代替书写，图像阅读和文字阅读变得越来越相似，“读”和“看”的界限似乎日渐模糊起来。
B．有一位著名诗人早就预见了网络时代的到来，他写了一首著名短诗，“生活——网”，明确告诉我们上网的人越来越多，生活已然网络化。
C．技术的战车把新媒介送进人间，不断颠覆和碾轧印刷媒介；印刷媒介长期积累起来的权威性和神圣性，正在逐步被网络媒介所消解。
D．视觉文化时代，人们爱看图像更胜于文字，正在失去对文字阅读的热爱，而转向对图像阅读的狂欢，甚至要为此举行一种新的文化仪式。
7、补写出下列句子的空缺部分。
⑴韩愈《师说》中交代士大夫之族耻学于师的原因的两句是：“__________，__________。”
⑵《离骚》中表明作者在黑暗混乱社会中烦闷失意，走投无路的两句是：“_________，_________。”
⑶猿啼叫的声音，因其声高急，似哭似号，闻之令人伤心，故古诗文中常以此意象来表现诗人心中的哀怨、愁苦、凄怆、孤寂之情，如：“___________，____________。”
8、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）杜甫《登高》中直接描写了诗人一生常年漂泊、老年病苦孤愁的生活状况的两句是“______，______”。
（2）辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》中以鸟鸣为主要描写对象，表达了词人沉郁苦闷的心情的两句是“______，______”。
（3）二十八星宿是中国传统文化中的重要组成部分之一，经常出现在古诗文中。如苏轼《赤壁赋》中“______”一句用星宿给月亮定位，李白《蜀道难》中“______”一句则通过星宿的触手可及写蜀道之高险。
9、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）孔子非常善于鼓励学生，在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，当曾点说自己和别人想法不同时，孔子循循善诱：“____________？____________。”
（2）陶渊明《归园田居》（其一）中，上下两句均使用了叠词来表现乡居生活中祥和安宁的烟火气的句子：“____________，____________。”
（3）岁寒雪至，老师带着同学们赏雪，大家纷纷念诵起古人咏雪的诗词，老师问小光能否记起古人取雪之洁白来做比喻的诗词句，小光回答道：“____________，____________。”
10、补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
⑴《逍遥游》中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是 ， 。
⑵ 在《师说》中，韩愈认为老师的职能是“ ， 。”
⑶ 在《论语十则》中，论述学习的三个层次的语句是 ， 。
11、补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《生于忧患，死于安乐》中从内外两个方面说明了导致亡国的原因的句子是:______________，______________。
(2)李白在《蜀道难》一诗中，引用五丁力士的神话传说为其增添浪漫气息的句子是:______________，______________。
(3)庄子在《逍遥游》一文中用水浮舟来进行比喻论证，从反面体现承载大舟需要深水的句子是:______________，______________。
12、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）____________，抱明月而长终。（苏轼《赤壁赋》）
（2）自天子以至于庶人，__________________。（《大学之道》）
（3）冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，______________，咏而归。（《论语》）
（4）履至尊而制六合，_______________________。（贾谊《过秦论》）
（5）骨气是人之脊梁，李白《梦游天姥吟留别》中“_______________，____________”的傲岸，郑板桥“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的坚毅，都是骨气的表现。
13、阅读下面这首词，完成下面小题。
卜算子
（南宋）沈端节
愁极强登临，毕竟愁难避。千里江山黯淡中，总是悲秋意。
谁插菊花枝，谁带茱萸佩。独倚兰干醉不成，日暮西风起。
（注）沈端节，南宋词人，吴兴人，寓居溧阳
【1】下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．起句“愁极”二字劈空而来，直抒当时词人的情绪，为全词奠定情感基调。
B．“毕竟”二字点出“强登临”的心态：既然愁绪不可避，那么登临或可消愁。
C．“黯淡”既是实写日暮时分的光线，也是词人心境在所见千里江山上的投射。
D．下阕开头以物象点出重阳节令，两个“谁”抒写词人因愁而不愿去做习俗之事。
【2】全词最后两句是怎样来表现“愁”的？请简要分析。
14、阅读下面的文言文，完成下面小题。
朱胜非、字藏一，蔡州人，崇宁二年，上舍登第。康元年，为东道副总管、权应天府，金人攻城域，胜非逃去。会韩世忠部将杨进破敌，胜非复还视事，逾年，诣济州谓康王言，南京为艺祖兴王之地，请幸之以图大计，王即位南京。
建炎改元，试中书舍人兼权直学士院。时方草创，胜非上疏言:“仁义者，天下之大柄，持之，则外夷服而诸夏尊；苟失其柄，则不免四夷交侵之患。国家与契丹结好，百有余年，一旦乘其乱弱，远交金人为夹攻计，是中国失其柄，而外侮所由招也。陛下即位，宜壹明正始之道，思其合于仁义者行之，不合者置之，则可以攘却四夷，绍复大业矣。”上嘉之。总制使钱盖进职胜非言盖为陕西制置使弃师误国封还贴黄盖遂罢谏官卫肤敏坐论元祐太后兄子徒官胜非言以外成故去谏臣非所以示天下。
三年，上自镇江南幸，留胜非经理未几，命为控扼使，已而拜宣奉大夫、尚书右仆射兼御营使。故事，命相进三宣，胜非特迁五官，其见重若此。会王渊签书柜密院事，内侍复用事恣横，诸将不悦。于是苗傳、刘正彦与其徒王钧甫、王世修谋，诬渊结宦官谋反。正彦手斩渊，分捕中官，皆杀之，拥兵至行宫门外，胜非趋楼上，诘专杀之由。上亲御楼抚谕，傅、正彦语颇不逊，胜非乃从皇太后出谕旨。傅等请高宗避位，于是太后垂帘，高宗退居显忠寺，号容圣宫，傅、正彦乞改年号及移跸建康，胜非以白太后，因议恐尽废其请，则仓卒变生，乃改元明受。
四月朔，胜非率百官诣睿圣宫，亲披上乘马还宫。上既复辟，胜非曰:“臣昔遇变，义当即死，偷生至此，欲图今日之事耳。”乃乞罢政，上问谁可代者，胜非日:“吕颐浩、张浚。“"问孰优，曰:“颐浩练事而粗暴，浚喜事而疏浅。”上曰:“浚太年少。“胜非曰:“臣向被召，军旅钱谷悉什浚，此举浚实主之。”五年，应诏言战守四事，起知湖州，引疾归。桧得政，胜非与秦桧有隙，废居八年，卒，道忠靖。
(节选自《宋史.朱胜非传》)
【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.总制使钱盖进职/胜非言盖为陕西制置使/弃师误国/封还贴黄/盖遂罢谏官/卫肤敏坐论元祐太后兄子徒官/胜非言以外戚故去谏臣/非所以示天下。
B.总制使钱盖进职/胜非言盖为陕西制置使/弃师误国/封还贴黄/盖遂罢谏官/卫肤敏坐论元祐太后/兄子徒官/胜非言以外戚故去谏臣/非所以示天下。
C.总制使钱盖进职/胜非言盖为陕西制置使/弃师误国/封还贴黄/盖遂罢/谏官卫肤敏坐论元祐太后兄子徙官/胜非言以外戚故去谏臣/非所以示天下。
D.总制使钱盖进职/胜非言盖为陕西制置使/弃师误国/封还贴黄/盖遂罢/谏官卫肤敏坐论元祐太后/兄子徒官/胜非言以外戚故去谏臣/非所以示天下。
【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A.改元，指封建时期皇帝即位时或在位期间改换年号。年号由汉武帝首创。
B.跸，古代帝王出行时开路清道，禁止行人来往，文中的移跸即皇帝移驾。
C.建康即南京，又名金陵、江宁等，曾是孙吴、东晋经济、政治、文化中心。
D.朔，指农历每月的初一。另外望指农历每月十五日，晦指农历每月三十日。
【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的项是
A.朱胜非刚正不阿，敢于进谏。陕西总制使钱盖升官进职时，胜非指责他弃师误国，致使钱盖被罢职。
B.朱胜非关心时局，情系边防。建炎改元时，胜非上疏请求施仁义，以避免四夷交侵的祸患，皇帝称赞。
C.朱胜非不畏强暴，忠于朝廷。当刘正彦等人杀害王渊，并带兵到行宫门外时，胜非斥问他们的暴行。
D.朱胜非举荐人才，客观公允。胜非向皇帝辩证地评价了吕顾浩与张浚，同时也陈述了他们两人的实绩。
【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)仁义者，天下之大柄，持之，则外夷服而诸夏尊。
(2)故事，命相进三官，胜非特迁五官，其见重若此。
15、阅读下面的材料，根据要求作文。
（1）《红楼梦》在日常生活的细腻叙写中寄寓作者对社会人生的透彻观察和深刻思索。它是一部艺术化的中国古代社会文化百科全书，当你逐渐有所领悟，它便能吸引你一读再读，常读常新。
（摘自语文高中教材《红楼梦》导读）
（2）当代经典阅读，“阅读”这两个字，用“传习”比较好。“阅读”有注重知识的倾向，“传习”经典的目标，主要在于修养身心，要把获得知识与修养身心这两个方面结合起来，不能只是把经典当作知识性的文本来看。
（摘自《光明日报》对李景林教授的访谈）
（3）文学经典的确是经典，但就文字而言，文言文和白话文有相当的距离，就内容而言，《水浒传》满是打家劫舍，《三国演义》充斥权术心机，《西游记》主要讲佛法，《红楼梦》深奥的“色、空、幻、灭”主题，孩子心智不甚成熟，都无法充分理解。人当然应该阅读经典，但不是所有年龄阶段的人都应该阅读同样的经真。
（摘自秦春华《“四大名著”适合孩子阅读吗？”》）
学校计划举办“传习经典”主题论坛，请嘉宾们各抒己见，应邀嘉宾有：朱女士（学生家长），张先生（文史专栏记者），何老师（高中语文教师），李同学（高三学生）。观众席上有高中学生、家长和其他感兴趣的市民。
请你以其中一位嘉宾的身份，写一篇发言稿。要求：结合材料，切合身份，贴合情境，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。
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