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1、下列句子没有语病的一项是（ ）
A.为了杜绝“舌尖上的浪费”，中央要求各级干部切实改进作风、大力发扬勤俭节约，根本目的在于进一步凝聚党心民心，实干兴邦。
B.“惊蛰”是指“立春”以后天气转暖，春雷初响惊醒蛰伏在泥土中冬眠昆虫的时期，是反映自然物候现象的一个节气。
C.人大代表关于进一步美化和发挥水系工程的功能的提议得到市政府的高度关注，市政府组织专家讨论并制定具体措施，使该提议有更强的可行性。
D.“琶洲移动支付岛”项目由腾讯微信携手海珠区发展和改革局共同打造，首期项目已实现区域内围绕微信支付为核心的智慧生活体验全面覆盖。
2、下列各句中加点词的活用情况与例句相同的一项是
例句：庐陵文天祥自序其诗，名曰《指南录》
A. 贾家庄几为巡徼所陵迫死 B. 盖失强援，不能独完
C. 独夫之心，日益骄固 D. 慷慨得志之徒，其疾病而死
3、下列加点的成语使用正确的一项是
A. 他常年在戏园子里做事，耳濡目染，各种戏路子也都熟悉了。
B. 他的一生很短暂，但所做的好事却极多，简直罄竹难书。
C. 这部精彩的电视剧播出时，几乎万人空巷，人们在家里守着荧屏，街上显得静悄悄的。
D. 家用电器降价刺激了市民消费欲的增长，原本趋于滞销的彩电，一下子成了炙手可热的商品。
4、下列句子没有使用比喻修辞的一项是：（ ）
A．书，人们称为人类文明的长生果。
B．爱有点像太阳没有出来以前天空中的彩虹。
C．少年时代的读书生活恰似一幅流光溢彩的画面。
D．邻居都说美枝长得像父亲，但是美枝怎么也不愿意承认。
5、下列句子中加点的成语，使用正确的一项是（ ）
A. 红渡村古楼屯附近有座长寿山，这里草木少见鲜艳的花朵，石头的表面上却开着巧夺天工的神奇“石头花”，令人啧啧称奇
B. 要合理规划时间，把明天的工作提前做好，为明天留出充足的时间。长此以往，你无疑能更好地掌控全局，赢得主动，把握明天，预知未来。
C. 读了“替父卖酒”的励志推文，很多人悲天悯人，纷纷买酒支持美女创业，可经过当地部门的调查才发现，这居然是虚假广告，令人大跌眼镜。
D. 四平警方推出的一系列小品普法短视频，因寓教于乐而受好评，短片中的102国道“张道长”和“道委吴书记”也因此走红。
6、阅读下面的文字，完成下面小题。
“道”是老子哲学的中心观念，他的整个哲学系统都是由他所预设的“道”而开展的。《老子》书上所有的“道”字，符号型式虽然是同一的，但在不同章句中却具有不同的义涵。有些地方，“道”是指形而上的实存者；有些地方，“道”是指一种规律；有些地方，“道”是指人生的一种准则、指标、或典范。
老子说，有一个浑然一体的东西，不知道它的名字，勉强叫它“道”。为什么不知道它的名字呢？因为我们既听不见它的声音，又看不见它的形体。换句话说，它不是一个有具体形象的东西。名是随着形而来的，既然“道”没有确定的形体，当然就“不可名”了。
“道”之“不可名”，乃是由于它的无形。为什么老子要设定“道”是无形的呢？因为如果“道”是有形的，那必定就是存在于特殊时空中的具体事物了，存在于特殊时空中的具体事物是会生灭变化的。然而在老子看来，“道”却是永久存在的东西，所以他要肯定“道”是无形的。为什么老子又要反复声明“道”是“不可名”的呢？因为有了名，就会把它限定住了，而“道”是无限性的。通常我们用名来指称某一事物，某一事物被命名以后，就不能再称为其他东西了，例如我们用“菊花”这个字来称呼“菊花”这个东西，既经命名之后，就不再称它为“茶花”或“蔷薇”了。由于“道”的不可限定性，所以无法用语言文字来指称它。《老子》开篇就说：“道可道，非常道；名可名，非常名。”真实常在的“道”是不可言说的，无法用概念来表达的。现在勉强用“道”字来称呼它，只是为了方便起见。
“道”虽没有固定的形体，虽然超越了我们感觉知觉的作用，但它并非空无所有；“其中有象”“其中有物”，都说明了“道”是一个实有的存在体。老子又告诉我们，这个实有的存在体，在这宇宙间是唯一的、绝对的，它本身是永久长存的，不会随着外物的变化而消失，也不会随着外在的力量而改变，所以说它“独立而不改”。有些人把老子的“道”和希腊哲学家巴门尼底斯的“存有”相比附，这是似是而非的。因为巴门尼底斯所说的“存有”，固然是指唯一的、绝对的、永存的，同时又认为它是不变不动的。但老子的“道”却并不是固定不变的，它在不断地运动着，所以说它“周行而不殆”。“道”乃是一个变体，是一个动体，它本身是不断地在变动着的，整个宇宙万物都随着“道”而永远在“变”在“动”。由于“道”的变动，由是产生了天地万物。
（摘编自陈鼓应《老子今注今译》）
【1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A. 《老子》书上的“道”字虽然符号型式相同，但作为老子哲学核心概念的载体，在不同的章句中却有不同的义涵。
B. “道”是真实存在的东西，具有形而上的特性，它无确切的形体，也无适切的称谓，我们无法用感官去直接接触它的存在。
C. 老子设定“道”是无形的，因为他认为“道”是“不可名”的，如果“道”有了名，它就会被限定住了。
D. “道”是不会随着外物的变化而消失、也不会随着外在的力量而改变的永久常存的实有存在体。
【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章先总说老子“道”的三个义涵，然后分两层深入分析了第一个义涵。
B. 文章从“道”的命名说起，巧妙引出“道”是永久存在的无形之物这一特征。
C. 认为名是随着形而产生的，这是文章推论无形的“道”是“不可名”的前提。
D. 文章第四段中通过阐述道的变化，证明了“道”的变动产生天地万物的观点。
【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 因为我们既听不见“道”的声音，也看不见它的形体，所以“道”是不可名的，因而老子只是勉强把它称作“道”。
B. 我们命名“菊花”之后就不再称它为“茶花”或“蔷薇”，同理，老子命名了“道”，“道”就不能被称作别的名称了。
C. “道”的变动产生了天地万物，说明它具有无穷的创造潜力，是一切存在的根源。
D. 虽然老子的“道”和巴门尼底斯的“存有”都有唯一、绝对、永存的特征，但后者否认其运动性，可能会陷入绝对主义的泥淖。
7、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《劝学》中指出要提升智慧，具备圣人之心，就必须做到“______”。
（2）《廉颇蔺相如列传》蔺相如向门客解释避让廉颇的根本原因，体现其顾全大局的高尚品格的两句是：“______，______。”
（3）《蜀道难》中“______，______”两句诗，以五丁开山的神话为蜀道来历点染了神奇色彩。
（4）《定风波》中苏轼由眼前风雨联想到人生风雨，用“______”抒发了自己面对人生风雨无所畏惧、坦然洒脱的情怀。
（5）《永遇乐·京口北固亭怀古》中以“______，______”两句，描绘了百姓忘却异族入侵屈辱历史的现状。
8、补出下面的空缺处。
①__________，知来者之可追。___________，觉今是而昨非。（《归去来兮辞》）
②仰观宇宙之大，____________，__________，足以极视听之娱，信可乐也。（《兰亭集序》）
③及至始皇，奋六世之余烈，__________ ，吞二周而亡诸侯，________，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。（《过秦论》）
④__________，___________。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。（《归去来兮辞》）
9、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《荀子·劝学》以借助车马可以远达千里为例，论证了君子“善假于物”的道理，同篇中与之相似的例证是“_____________，______________，_____________”。
（2）白居易《琵琶行》中既交待秋天的背景又蕴含离别之意的句子是：“_______________________，_______________________”。
10、补写下列句子中的空缺部分。
(1)君子博学而日参省乎己，__________________________。
(2)故不积跬步，_______________________；不积小流，无以成江海。
(3)蟹六跪而二螯，______________________，用心躁也。
(4)师者，___________________________。
(5)巫医乐师百工之人，___________________，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
(6)孔子曰：___________________________。
(7)___________________________，风飘飘而吹衣。
(8)___________________________，鸟倦飞而知还。
(9)景翳翳以将入，___________________________。
(10)___________________________，临清流而赋诗。
11、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《沁园春·长沙》上阕描写景物富有层次感，词人用“___________________________”一句高度概括了自然万物在深秋季节美好的生存状态。
（2）《短歌行》中，诗人想象贤才穿过田间小路，屈驾前来归附自己的诗句是“___________________________，___________________________”。
（3）《梦游天姥吟留别》描写诗人从梦境中猛然惊醒，长叹不已的一句是“_________________________”。
（4）《劝学》中从反面设喻，强调学习重在积累，如果不注重积累，便无法达到远方的句子是“___________________________，___________________________”。
（5）韩愈在《师说》中批评了“耻学于师”的士大夫，他们对儿子教育是“_________________________”，而对自己“___________________________”，这就是他们糊涂的地方。
（6）苏轼在《赤壁赋》中表现了豁达的宇宙观和人生观，我们如果从变化的一面看，那么“___________________________”，如果从不变的角度看，那么“___________________________”，又何必羡慕天地永恒呢。
12、阅读下面两首词，完成下面小题。
鹊桥仙
秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
行香子·七夕
李清照
草际鸣蛩，惊落梧桐。正人间天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。
星桥鹊驾，经年才见，想离情别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。
{注} ①鸣蛩：蟋蟀。 ②槎：木筏。 ③甚霎儿：“甚”是领字，此处含有“正”的意思。霎儿：一会儿。
【1】下列对这两首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．“纤云弄巧”，既写出了初秋夜空轻盈多姿的美丽，又将纤云与织女之巧联系了起来，形象地烘托了织女的美丽和聪慧。
B．《鹊桥仙》这首词主要运用记叙、描写的表达方式，写得自然流畅而又婉约蕴藉，余味隽永。
C．“草际鸣蛩，惊落梧桐”，词人巧妙地运用了以动衬静的手法，极写万籁俱静的环境特点，奠定了感伤的基调。
D．《行香子·七夕》整首词幻想与现实结合，天上人间遥相呼应，境界奇丽，曲径通幽，写透了青年男女的离愁别恨。
【2】请从修辞手法的角度赏析“纤云弄巧，飞星传恨”两句。
【3】这两首词同是写七夕，但是情致却不同，各有一番风味。它们表达的情感有何不同？ 请简要分析。
13、阅读《离骚》，完成下列小题。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？
【1】下列句子中，加点成语的解释不正确的一项是（ ）
A. 余虽好修姱以鞿羁兮 好：爱慕、崇尚
B. 偭规矩而改错 错：缺点、错误
C. 余独好修以为常 修：装饰、美好
D. 进不入以离尤兮 离：通“罹”，遭受
【2】下列句子全都能表现屈原“坚持正道，献身理想”的一项是（ ）
①长太息以掩涕兮，哀民生之多艰 ②亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔
③宁溘死以流亡兮，余不忍为此态 ④伏清白以死直兮，固前圣之所厚
⑤民生各有所乐兮，余独好修以为常 ⑥虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩
A. ①②⑥
B. ①③⑤
C. ②④⑥
D. ③④⑤
【3】将下面的诗句翻译成现代汉语。
（1）既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
（2）宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
（3）三岁为妇，靡室劳矣，夙兴夜寐，靡有朝矣。
14、阅读下面两则材料，按要求作文。
1）最近一段时间，“你幸福吗”这个话题引发社会的广泛关注和热议。面对中央电视台记者的提问，有的人直截了当地回答“幸福”；有的人毫无遮掩地说“不幸福”；有的人“神一样的回复”令人感到可笑或耐人品味，诸如“我姓曾”、“我耳朵不好”、“接受你采访，队被人插了”。
2）莫言获得2012年诺贝尔文学奖后，央视记者董倩采访了他，其中有这样一段对话：
董倩：您幸福吗？
莫言：我不知道。
董倩：绝大多数人觉得您这个时候应该高兴，应该幸福。
莫言：幸福就是什么都不想，一切都放下，身体健康，精神没有任何压力才幸福。我现在压力很大，忧虑忡忡，能幸福吗？但是我要说我不幸福，你就会说太装了吧，刚得了诺贝尔奖还不幸福。
对于“幸福”，你有哪些人生感悟呢？请以“幸福”为话题，写一篇记叙文。
要求：题目自拟；不少于800字；不要套作，不得抄袭。
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