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1、成语对联是人们喜闻乐见的文化活动，以下成语对联不恰当的一组是（ ）
A. 上联：守株待兔 下联：缘木求鱼
B. 上联：流芳百世 下联：遗臭万年
C. 上联：平分秋色 下联：大相径庭
D. 上联：情深意重 下联：志同道合
2、在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是
愁生于郁，解愁的方法在泄；郁由于静止，求泄的方法在动。从动的中间我们可以寻出无限快感。这个道理我可以拿两件小事来 ：从前我住在家里，自己的书房总欢喜自己打扫。每看到书籍零乱，灰尘满地，你亲自去洒扫一番，霎时间 的世界变成明窗净几，此时悠然就坐，游目骋怀，乃觉有 的快慰；再比方你自己是喜欢打网球的，当你起劲打球时，你还记得天地间有所谓烦恼么？
A. 印证 混浊 不可言喻 B. 印证 混沌 不可理喻
C. 见证 混浊 不可理喻 D. 见证 混沌 不可言喻
3、下列翻译正确的一项是
A. 穷饿无聊，追购又急——贫穷饥饿没有事做，追捕得又很紧急
B. 将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。——我将把这些诗稿藏在家中，假使后来的人读到它，会同情我的志向。
C. 激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？——被大义所激励，踏上死地而不反顾，这又是什么缘故呢？
D. 亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。——也明白死和生的差别是巨大的，普通老百姓对国家有重大的意义。
4、下列关于文化常识的解说，不正确的一项是
A. “子”是古代对男子的尊称，相当于现在的“您”。在古汉语中，用作敬称的还有“君” “公”“阁下”“卿”“足下”等。
B. 春秋时期，受分封诸侯的爵位共有五等，分别为公、侯、伯、子、男。
C. 古代音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音。变徵是徵的变调，音调慷慨激昂。
D. 按照中国古代史书体例，《左传》属于编年体，《战国策》属于国别体，而以《史记》为代表的“二十四史”则属于纪传体史书。
5、下列各句中，没有语病的一项是（ ）
A．国产大飞机C919首飞成功后，各参研参试单位纷纷表示，要发奋努力把大型客机打造成建设创新型国家和制造强国的标志性工程。
B．为迎办第十四届全国运动会，西安市容园林系统集中力量营造整洁有序、大气靓丽、优质宜居的城市形象。
C．桃花乡走可持续发展之路，按照建成生态环境和谐优美、资源集约节约利用、经济社会协调发展的生态乡，制订了五年发展建设规划。
D．“大众创业、万众创新”活动发展势头迅猛：无论是在大学校园，还是在产业园区，抑或是在街道社区，各类创业创新赛事如火如荼。
6、阅读下面的文字，完成下面小题。
一香情愿
——从用香差异窥探中西方文化
东西方开始使用香料，大概都在公元前两千年左右，古埃及和古中国开始收集香料，用于宗教祭祀或其他仪式盛典中，人们认为上升的熏香烟雾可以上通天地神明，带去人们的愿望和祈祷。
历史上东西方香文化交流不可谓不繁盛。隋唐时期，许多波斯商人以贩卖香药为职业，收售由西域经海上运来的香药；同时，许多朝鲜留学生来到中国，将中国的香文化传入朝鲜，再由朝鲜传入日本。
在漫长的香文化发展过程中，中西方用香的方式和对香的态度产生了不同的特点。西方人将各种香料提炼出香油、香精，调和成香水，喷洒于身体、衣物或居室，而中国以及受其影响的朝鲜、日本等东方国家，则保留并发展了燃香、熏香、佩戴香品等方式，并形成了几千年的香文化。
中国传统香道讲究香品的品质、器物的精美、程序的考究，直至精神境界的提升；西方自从香水出现以后，人们慢慢习惯使用香水掩盖体味，彰显个性和品味，直至成为身份地位的象征。
首先可以看出，中西方用香的差异源自于思维方式的不同。西方人注重直观性，喜欢某种气味就直接喷洒，芬芳满身，让别人直观地感受到；东方人尤其是中国人，几千年的文化传承使他们更注重意会性，儒释道三家无不言开悟，最高深的思想是“意在言外”，最美好的意境是“言有尽而意无穷”，表现在用香上，就会在享受美好的芬芳之外，更注重思想的体验和提升。
中西方在情感表达方式上的差异，也是人所共知的。中国人含蓄内敛，西方人热情奔放，这从文学、艺术等方面都有体现，比如爱情故事，中国式爱情是«梁山伯与祝英台»，同吃同住彼此爱慕却又不能明言；西方式爱情是«罗密欧与朱丽叶»，爱就要打破阻碍，轰轰烈烈。所以中国传统香道流传至今，闻香、观香、熏香都不似西方用香水那般张扬奔放。
造成中西方用香差异的一个很重要因素，也是许多其他文化差异的内在因素之一，就是各自传统信仰的不同。西方多信仰基督教，其次是伊斯兰教，二者与香的传播关系并不大；中国长久的历史发展中，儒释道三教对国民的影响力量不言而喻，而佛教对香道的发展起到了至关重要的作用。
其实，不管是茶与咖啡的区别，还是香道与香水的差别，都是中西方文化差异的一个侧面。而世界永远是开放的，变化发展的，这种差异并非绝对，例如中国人也有很多已经习惯用香水。但是香道，如今即使在中国也相对小众。中国传统香道的继承和发展，是一个值得思考的问题。
（选自«人民网»，有删节）
【1】下列对原文有关内容的表述，不正确的一项是
A．中国以及受其影响的东方国家，保留并发展了燃香、熏香、佩戴香品等方式，形成了几千年的香文化。
B．东西方开始使用香料大概都在公元前两千年左右，但只有中国人把香上升为一种内心的信仰。
C．中国传统香道讲究香品的品质、器物的精美、程序的讲究，直至精神境界的提升。
D．如今即使在中国，香道也相对小众，中国传统香道的继承和发展，是一个值得思考的问题。
【2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．香料在古埃及和古中国被用于宗教祭祀或其他仪式盛典中，人们认为上升的熏香烟雾可以把他们的愿望和祈祷带到天地神明那里。
B．历史上东西方香文化交流繁盛，隋唐时期就有波斯人收售由西域运来的香药，朝鲜留学生将中国的香文化传到朝鲜，再由朝鲜传入日本。
C．西方人将各种香料提炼出香油、香精，调和成香水，喷洒于身体、衣物或居室，并慢慢习惯使用香水掩盖体味，彰显个性和品味。
D．西方人喜欢某种气味就直接喷洒，芬芳满身，让别人直观地感受到；中国人用香，则仅仅注重思想的体验和提升。
【3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．中西方用香的差异源自于思维方式的不同。西方人注重直观性；东方人尤其是中国人，几千年的文化传承使他们更注重意会性。
B．中西方情感表达方式不同，中国人含蓄内敛，西方人热情奔放，所以中国传统香道流传至今，闻香、观香、熏香都不似西方人用香水那般张扬。
C．中西方传统信仰不同，西方普遍信仰基督教和伊斯兰教，二者与香的传播没有关系；在中国，佛教对香道的发展起到了至关重要的作用。
D．香道与香水的差别，是中西方文化差异的一个侧面，这种差异并非绝对，因为世界永远是开放的、变化发展的。
7、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）曹操的《短歌行》中出自《诗经·政风·子衿》，借写姑娘思念情人来表达渴慕贤才之意的句子：“___________，___________”。
（2）在革命洪流汹涌之时，年轻人要起到中流砥柱的作用，《沁园春·长沙》冲，词人巧妙地借用______________，___________两句表现了这样的图景。
（3）《插秧歌》中写雨中抢插秧苗的场景，暗示抢插秧苗就像一场战斗的两句是________，______。
8、（1）看万山红遍， ；漫江碧透， 。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。
（2） , 。举一隅，不以三隅反，则不复也。
（3）她是有丁香一样的颜色， ，丁香一样的忧愁， ，哀怨又彷徨。
（4）昔我往矣， ；今我来思， 。
（5） ， 。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为！
9、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《静女》中，描写男主人公爱屋及乌，表达对女子喜爱的句子是：______________，______________。
（2）《登泰山记》中用“______________，______________”两句描绘了冬日泰山日出之前晨曦初现、光芒四射的壮美景象。
（3）《劝学》以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是：______________，______________。
10、补写出下面名句中的空缺部分
（1） 问苍茫大地， ？（《沁园春长沙》）
（2）但我不能放歌 ，夏虫也为我沉默， 。（《再别康桥》）
（3）我希望飘过一个丁香一样的， （《雨巷》）
（4）又前而为歌曰：“ ，壮士一去兮不复还！”（《荆轲刺秦王》）
（5）惨象， ；流言， （《纪念刘和珍君》）
11、补写出下列句子中的空缺部分
（1）《离骚》表现宁死也不愿作出世俗之态的诗句是：_______________，________________。
（2）《氓》表现女子悔恨多于哀伤，决绝而不留恋的语句是：______________，_____________。
（3）《生于忧患，死于安乐》讲到人的主观因素对成才的作用时，写人心理状态变化的句子是“_____________________”；写人面部表情的变化的句子是“_________________”。
12、阅读下面这首诗歌，完成各小题。
移居（其二）
陶渊明
春秋多佳日，登高赋新诗。
过门更相呼，有酒斟酌之。
农务各自归，闲暇辄相思。
相思则披衣，言笑无厌时。
此理将①不胜？无为忽去兹。
衣食当须纪②，力耕不吾欺。
（注）①将：岂。②机：经营。
【1】下列对这首诗的理解，不正确的一项是（ ）
A．全诗生动地描绘了诗人佳日登高赋诗的美好情景。
B．“有酒斟酌之”的意思是邻人间互相招呼饮酒。
C．“无为忽去兹”意思是不要急着离开这种生活。
D．最后两句是说应该通过自己的辛勤劳作解决衣食问题。
【2】本诗表现了诗人在田园生活中感受到的哪种乐趣？
13、二、古代诗文阅读
文言文阅读
阅读下面的文言文，完成后面小题。
南阳县君谢氏墓志铭
欧阳修
庆历四年秋，予友宛陵梅圣俞来自吴兴，出其哭内之诗而悲曰：“吾妻谢氏亡矣。”丐我以铭而葬焉。予未暇作。居一岁中，书七八至，未尝不以谢氏铭为言，且曰：
“吾妻故太子宾客谢涛之女、希深之妹也。希深父子为时闻人，而世显荣。谢氏生于盛族，年二十以归吾，凡十七年而卒。卒之夕，殓以嫁时之衣，甚矣，吾贫可知也！然谢氏怡然处之，治其家，有常法。其饮食器皿，虽不及丰侈，而必精以旨；其衣无故新，浣濯缝纫，必洁以完；所至官舍虽庳陋，其庭宇洒扫，必肃以严；其平居语言容止，必怡以和。吾穷于世久矣，其出而幸与贤士大夫游而乐，入则见吾妻之怡怡而忘其忧，使吾不以富贵贫贱累其心者，抑吾妻之助也。吾尝与士大夫语，谢氏多从户屏窃听之，间则尽能商榷其人才能贤否及时事之得失，皆有条理。吾官吴兴，或自外醉而归，必问曰今日孰与饮而乐乎闻其贤者也则悦否则叹曰君所交皆一时贤俊岂其屈己下之邪惟以道德焉故合者尤寡今与是人饮而欢邪？是岁南方旱，仰见飞蝗而叹曰：‘今西兵未解，天下重困，盗贼暴起于江淮，而天旱且蝗如此。我为妇人，死而得君葬我，幸矣。’其所以能安居贫而不困者，其性识明而知道理，多此类。呜呼!其生也迫吾之贫，而殁也又无以厚焉，谓惟文字可以著其不朽。且其平生，尤知文章为可贵，殁而得此，庶几以慰其魂，且塞予悲。此吾所以请铭于子之勤也。”若此，予忍不铭？
夫人享年三十七，用夫恩封南阳县君。二男一女。以其年七月七日卒于高邮。梅氏世葬宛陵，以贫不能归也，某年某月某日葬于润州之某县某原。铭曰：
高崖断谷兮，京口之原。山苍水深兮，土厚而坚。居之可乐兮，卜者曰然。骨肉虽土兮，魂气则天。何必故乡兮，然后为安。
(选自《欧阳修诗文集笺注·居士集》卷三十六，上海古籍出版社2009年版，有删改)
【1】对下列加点词的解释，不正确的一项是
A. 丐我以铭而葬焉 丐：求，乞求
B. 年二十以归吾 归：女子出嫁
C. 殓以嫁时之衣 殓：安葬
D. 抑吾妻之助也 抑：或许
【2】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 必问曰/今日孰与饮/而乐乎闻其贤者也/则悦/否则叹曰/君所交皆一时贤俊/岂其屈己下之邪/惟以道德/焉故合者尤寡/今与是人饮而欢邪
B. 必问曰/今日孰与饮而乐乎/闻其贤者也则悦/否则叹曰/君所交/皆一时贤俊/岂其屈己下之邪/惟以道德焉/故合者尤寡/今与是人饮而欢邪
C. 必问曰/今日孰与饮而乐乎/闻其贤者也/则悦否/则叹曰/君所交皆一时/贤俊岂其屈己下之邪/惟以道德焉/故合者尤寡今/与是人饮而欢邪
D. 必问曰/今日孰与饮/而乐乎闻其贤者也/则悦否/则叹曰君所交/皆一时贤俊/岂其屈己下之邪/惟以道德焉/故合者尤寡今与/是人饮而欢邪
【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 梅圣俞在妻子去世以后，请求好友欧阳修为她写墓志铭，后来在给欧阳修的多封信中，又一再提及此事。
B. 谢氏出身名门望族，但安贫乐道，治家有方，并且十分关心丈夫与士大夫的交往，是名副其实的贤内助。
C. 西兵进攻江淮地区，随后又相继发生旱灾、蝗灾，谢氏仰天长叹，忧心忡忡，可见她关注百姓疾苦。
D. 谢氏秉性明慧，懂得事理，时不时和梅圣俞探讨来访者才能高下，以及世事得失，都能讲得头头是道。
【4】把中文画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）其饮食器皿，虽不及丰侈，而必精以旨；其衣无故新，浣濯缝纫，必洁以完。
（2）殁而得此，庶几以慰其魂，且塞予悲。此吾所以请铭于子之勤也。
14、阅读下面的材料，根据要求写作。
王国维在《人间词话》说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’，此第三境也。”此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。
（王国维《人间词话》）
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