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随时随地学习
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1、下列加点字解释错误的一项是
A.失其所与，不知 与：结交 亲附
B.愿大王少假借之，使毕使于前 假借：宽容 原谅
C.焉用亡郑以陪邻 陪：增加
D.顾计不知所出耳 顾：考虑
2、下列各句中，表达得体的一句是（ ）
A．3月18日上午8点将在文化馆举行新书签售活动，特邀请您和夫人光临，届时将惠赠新书一本。（邀请函）
B．明天上午9点在学校体育馆举行的夏令营开营仪式，所有同学全部要穿着校服。（广播稿）
C．非常荣幸能作为学长回母校和同学们交流，发言如有不妥之处，欢迎禀告，谢谢！（发言稿）
D．兹介绍我校计算机科学与技术系赵敏同学前往贵公司参加社会实践活动，请予以接洽为荷。（介绍信）
3、下列各句中，没有语病的一项是（ ）
A．这个炼钢车间，由十天开一炉，变为五天开一炉，时间缩短了一倍。
B．我之所以喜欢朱自清的散文的原因，一是他作品的语言优美，二是他独特的人格魅力。
C．史铁生《病隙碎笔》对生死问题的深度探讨和对生命意义的追问，不仅展现了一个优秀写作者的艺术功力，而且体现了一个真正思想者的风采。
D．由于古老而充满生机的地坛，使作者获得了对生命的一些新的理解，从而走出了残疾自伤的阴影。
4、下列对食指《相信未来》赏析不当的一项是（ ）
A．“美丽的雪花”，那是严冬的亮色，纯洁美丽；“孩子的笔体”，尽管稚嫩，却是希望的种子，这些意象都给人以希望。
B．反复咏唱“相信未来”，一唱三叹，不断强化坚定的信念，给人以强烈的震撼，相信未来的美好，相信理想一定能实现。
C．第三节诗人摆脱前两节的灰色、冷峻的一面，色彩明亮，气象壮阔，以此来强调心中永不磨灭的理想。
D．诗人选取化为深秋的露水的紫葡萄、依偎别人怀中的鲜花等意象，用象征手法含蓄地表达了失恋的痛苦。
5、下列没有通假字的一项是
A. 虽有槁暴，不复挺者
B. 君子生非异也，善假于物也
C. 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
D. 非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也
6、语言是心灵的桥
——周伟东
⑴精神的堕落是从语言开始的。如果一个时代的语言，除了偶尔玩弄一些新词汇以外，再也了无新意；如果生活中的对白都成了白开水，报纸上的社论成了死教条，作家失去了想象力，学生的作文干瘪得像公文，主谓宾的搭配陈旧如生锈的链条，那么，指望这个时代富有激情和创造力，怕是痴人说梦了。
⑵灵感来自自由，文章出自随意，此为网络为文之道。缺乏思索是件很可怕的事情。所以，时下大肆流行的网络文章的苍白便逐渐暴露了出来。原本试图通过网络用中文的砖石架一座思想的风雨廊桥，让寻找情感彼岸的人们内心有所宣泄、寄托和自得的满足，而最终却只能是贫血、低智、啰嗦、车轱辘故事……
⑶语言的贫乏本质上是心智的贫乏，而心智的贫乏下的倾听与阅读就如同遥望风景时却满眼都是凡夫俗子呆滞的表情。一切深奥的思想都蕴涵于语言之中。思想不必仰仗理论，因为思想首先表现为语言。而那些网络文学中随意创作信手拈来的语言文字是否就是思想就另当别论了。
⑷当我们追溯着时间的河流，与先秦的那些智者们相遇，我们很难分清刻在竹简上隽永的话语哪些是思想哪些是语言。仅将语言视为一种载体，试图将语言从思想中剥离出来是可笑的。思想之美统一于语言之美中，对于精深奥妙的中文，对于听泉眠云、饮露餐菊的智者，尤为如此。语言与文化的其他因素不同。中国传统文化的许多方面都有赖于某种物质形式才能得以保存，比如音乐离不开笙管笛箫，雕刻离不开泥土金石，物质的流失与毁灭对于文化的损害是难以避免的，惟有语言可以口口相传，并进入灵魂深处，被智慧的人们赋予了一种超越时空的力量，成为中国传统文化的精神线索。当然，语言与文化的其他层面是一个统一的整体，毕竟，语言的对象是物。物质世界的嬗变，古典生活器具和生存方式的流逝，也必将导致语言本身及其传播媒体的变化。语言和传统的进化是历史必然。然而纵观时下作家语言之邋遢，学者文句之夹生，又教人如何能够对眼下这些的时髦文本产生文化上的信赖?更何况那些所谓自由的无拘无束的宣泄，爱写不写，随心所欲，写自己，自己写，轻松的环境，轻松的心态，随意的潇洒……有人把这叫做进步，其实所谓的进步也只是一种好听的命名而已，我们完全可以命之以另外的名字。这使我想起梭罗的名言：“文明改善了我们的房屋，却没有改善房屋里的人。”很多人认为21世纪里中国文化是强势文化，却不知长此以往，丧失了民族智慧的中文将如何孕育思想，没有思想的文化又将在哪里着陆?
⑸真正好的语言是不能与思想分离的，五四时期，百花齐放，百家争鸣，谁能说没敞开思想不表达情感?那些精微奥博、深透劲锐、惊心动魄之作，大都善于从文言中获取质感、力量、气韵与胸襟，而使人获得启迪的深思和激进的力量，时代要有生机，语文要有新意，否则山水人文转眼都老得优雅不起来了，也就失去生机失去生命。
⑹在文化意识上，我是如此的守旧，与此同时却也不甘心放纵自己化为故纸堆中的书蠹。我只希望在安装了空调设备的现代书房里，依然会有一盏传统的明灯照亮我的稿纸和电脑。新和旧是可以同时存在的。多少前朝旧宅的深深庭院里，处处是花叶掩映的古树。房子和树是老的，花和叶是新的。优雅的语文不可能洗尽铅华、摒绝丝竹。浓妆艳抹的时代固然已经远去，淡扫蛾眉的分寸又何尝不正是修养之所在。留住文字的绿意也罢，为传统文化招魂也罢，我却总以为从语言中能寻找到中国文化的精神，从语言的酒窖中伊始发酵出中华思想的醇绵。就从个人而言，精确地表达自己的思想，真实流露涌动的情感，精炼的句读背后，潜藏的正是睿智的心神。
【1】“语言是心灵的桥”，作者以犀利的文字阐明了自己的观点，即：
【2】“语言是心灵的桥梁”，下列说法不宜作为论据的一项是()
A. 一切深奥的思想都蕴涵于语言之中
B. 思想之美统一于语言之美中
C. 灵感来自自由，文章出自随意
D. 真正好的语言是不能与思想分离的
【3】下列说法不符合文意的一项是()
A. 文章如果缺乏思想，缺乏激情，即使玩弄一些洋泾浜的新词汇，也依然显得苍白。
B. 第⑶自然段中，作者说“思想不必仰仗理论”，意思是说，理论常常以一种僵化的模式干扰思想的火花迸发。
C. 五四时期的许多经典佳作其实都是从文言中获取了“质感、力量、气韵与胸襟”。
D. 在作者看来，能够体现心灵睿智的语言应该具有精确、真实和精炼的特点。
【4】第⑷自然段中，作者认为，语言与文化的其他因素相比，他们与物质世界的关系是不相同的。语言与物质世界的关系是怎样的？请结合文章内容，用自己的语言概括作答。
【5】作者认为语言的贫乏会有怎样的结果?请结合全文，用自己的语言概括作答。
7、名篇名句默写
(1)故木受绳则直，_____________________________，则知明而行无过矣。
(2)吾尝终日而思矣，_____________________________，不如登高之博见也。
(3)沧海月明珠有泪，______________。
(4)________________，大珠小珠落玉盘。
8、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）韩愈《师说》中指出，在从师学习的问题上，当时的人对其子和自身有不同的态度，对其子：________________；对自身：________________。
（2）《赤壁赋》中苏轼描写皎洁的月光下雾气、江面、天光、水色连成一片的诗句是：________________，________________。
（3）《论语》中，子贡问哪个字可以终身实践，孔子认为是“恕”，它的含义是________________，________________。
9、根据提示，按原文默写。
（1）在一次飞花令游戏中，要求写出含叠词的诗句，请把下面的诗句补充完整。
小弟闻姊来，①___________。（乐府民歌《木兰诗》）
②__________，独怆然而涕下！（陈子昂《登幽州台歌》）
③___________，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。（《诗经》）
俄顷风定云墨色，④___________。（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）
满面尘灰烟火色，⑤___________。（白居易《卖炭翁》）
（2）同学们从古文里汲取与人相处的智慧：有人认为应该像莲一样“⑥___________”，洁身自好、独善其身；有人认为应该像刘禹锡一样“⑦____________”，只与有学识的人交往；有人认为应该像王安石一样“⑧__________”，以大无畏的精神与保守派斗争到底。（请根据《爱莲说》《陋室铭》《登飞来峰》中的原文填空，使语意连贯）
（3）苏轼在《江城子·密州出猎》中，引用典故表达自己希望被朝廷重用的心愿的句子是：⑨___________，⑩___________。
10、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾运用典故痛惜北方沦陷区的宋朝百姓已经忘却战败的历史，安于北方统治的两句是“_____________________，______________________”。
（2）在《劝学》中荀子以“木”“金”为喻，引出“_______________________，_________________________”的结论，强调学习能够改变人的秉性。
（3）《诗经·氓》中“________________________，__________________________”两句所写的做法与《孔雀东南飞》中“便利此月内，六合正相应”所写的婚俗相似。
11、补写出下列句子空缺的部分。
（1）夙兴夜寐，_______。《诗经•氓》
（2）_________，悠悠我心。《短歌行》
（3）《离骚》中表现屈原嫉恶如仇、不愿同流合污的句子是__________！
（4）《归园田居》（其一）用鸟和鱼来表达自己对园田和自由向往的两句诗是________。
12、阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
柳州城西北隅种柑树
柳宗元
手种黄柑二百株，春来新叶遍城隅。
方同楚客怜皇树，不学荆州利木奴。
几岁开花闻喷雪，何人摘实见垂珠？
若教坐待成林日，滋味还堪养老夫。
【注】柳州：柳宗元当时被贬作柳州刺史。楚客：指楚国诗人屈原。皇树：即橘树，屈原爱橘，曾作《橘颂）赞美橘之品行。柳宗元在本诗中将柑与橘看作同一物。木奴：指柑橘的果实；据晋习凿齿《襄阳记》记载，三国时荆州人李衡作宅，种柑橘千株，他临死时叮嘱儿子说待柑树长成则可赖之维持生计，后果然。后世因此称柑橘树为“木奴”。
【1】下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首句以叙事语开篇，自然流畅，第二句中，诗人使用“新”“遍”两个看似平平无奇的字，却分别写出了柑叶的嫩绿和繁盛，颇具匠心。
B．颔联先借屈原爱橘的典故表明自己和屈原对橘树的态度是高度一致的；又借李衡的典故直言自己虽为生计所困也不会对柑树存功利之心。
C．颈联想象奇特，用“闻”字把柑橘树开花似“喷雪”与花开香四溢一笔写出，又用“垂珠”形容累累硕果，将上文“怜”的内容具体化。
D．在尾联中，诗人说如果让他等到柑树成为柑林的时候，果实的滋味还能够供养他这个老人，暗藏担忧之情，唯恐贬谪的时间太长。
【2】古人说：“在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。”请试着分析一下，这首诗抒发了诗人内心怎样的情感？
13、阅读下面文段，完成下列小题。
秦王闻之，大喜、乃朝服，设九宾，见燕使者咸阳宫。
荆轲奉樊于期头函，而秦武阳奉地图匣，以次进。至陛下，秦武阳色变振恐，群臣怪之，荆轲顾笑武阳，前为谢曰：“北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑，愿大王少假借之，使毕使于前。”秦王谓轲曰：“起，取武阳所特图！”
轲既取图奉之，发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，绝袖。拔剑，剑长，操其室。时恐急，剑坚，故不可立拔。
荆轲逐秦王，秦王还柱而走，群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得特尺兵；诸郎中执兵，皆陈殿下，非有诏不得上。方急时，不及召下兵，以故荆轲逐秦王，而卒惶急无以击轲，而乃以手共搏之。
是时，侍医夏无且以其所奉药囊提轲，秦王方还柱走，卒惶急不知所为，左右乃曰：“王
负剑！王负剑！”遂拔以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。秦王复击轲，被八创。
轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。”
左右既前，斩荆轲。秦王目眩良久。
【1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A. 荆轲奉樊於期头函 奉：捧着
B. 愿大王少假借之 假借：原谅
C. 剑坚，故不可立拔 坚：坚硬，锋利
D. 秦王复击轲，被八创 被：遭受
【2】下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 九宾：是我国古代外交上最为隆重的礼节，有九个迎宾赞礼的官员司仪施礼，将宾客延引上殿。
B. 陛下：指宫殿中立有护卫的台阶。因群臣不可直呼帝王，于是借用为对帝王的尊称。
C. 蛮夷：古代泛指华夏民族以外的其他民族，包括南蛮和东夷。多数情况下，蛮夷狄戎统称蛮夷或四夷。
D. 太子：指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人，是由皇帝的嫡长子担任。
【3】下列对文段有关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 这是文章的高潮部分，重点描述了荆轲廷刺秦王的场景，刻画了荆轲临危不惧、奋不顾身的英勇形象。
B. 荆轲“左手把秦王之袖，而右手持匕首根之，”正是前文荆轲对樊於期将军所说的刺杀设想的实施，此处印证了荆轲计划的合理性。
C. 由于刺杀是在仓促之间出现的，秦廷上下反应迟钝：秦王惶恐到拔不出来剑的地步，大臣们也都目瞪口呆。
D. 正在秦王万分危急的时刻，侍医夏无且举起手里拿着的药囊把荆轲打倒在地，秦王拔出剑来，砍断了荆轲的左腿。
【4】将文中画线句子翻译成现代汉语。
事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。
14、阅读下面一段材料，根据要求写作。
人生是一个不断成长的过程，终生成长，终身幸福。而在此过程中，有些事，有些人，值得铭记，引人感怀。
请以“成长有你”为题目，结合自己的人生经历，写一篇不少于800字的记叙文，不得透露真实人名、校名，不得套作。
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