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1、下列词语中加点字的读音完全正确的一项是（ ）
A.炽热(zhì) 嗔怒(chēn) 牲醴(lǐ) 舞榭歌台 (xiè)
B.惦记(diàn) 媛女(yuàn) 霎时(shà) 管弦呕哑(yā)
C.冥迷(míng) 滇池(diān) 放诞(dàn) 妃嫔媵嫱(bīn)
D.纨袴(wán) 炮烙(pào ) 惴惴(zhuì) 毛骨悚然(sǒng)
2、下面是对小说《祝福》的主题分析，正确的一项是（ ）
A.通过祥林嫂的悲剧，深刻表现了地主阶级和农民阶级的对立，鞭挞了封建主义和地主阶级，批判了封建买卖婚姻的制度。
B.通过祥林嫂的悲剧，反映了辛亥革命以后的社会矛盾，揭露了封建制度、封建礼教是旧中国劳动妇女悲惨命运的社会根源。
C.通过祥林嫂的悲剧，表现了鲁四老爷仇视新党、仇视劳动人民的反动阶级本质，深刻地揭露了辛亥革命失败的阶级根源。
D.通过祥林嫂的悲剧，抨击吃人的封建礼教，讽刺了辛亥革命的软弱妥协性，揭示出只有推翻了封建社会，妇女才能解放。
3、下列各项中对于文学文化常识的表述不正确的一项是（ ）
A.章回体小说由唐代讲史话本发展而来。每篇小说少则十几回、几十回，多则百余回；每回开头以“话说”“且说”等起叙，每回末有“欲知后事如何，且听下回分解”之类的收束语。最早的长篇章回体小说是《水浒传》。
B.孟子维护并且发展了儒家学说，把孔子“仁”的观念发展为“仁政“学说，肯定“人性善”。《孟子》与《大学》《中庸》《论语》合称“四书”。
C.《祝福》是鲁迅小说集《彷徨》的第一篇，发表于1924年，是鲁迅在1919年五四运动提出的“打倒封建礼教”的口号下，探索妇女解放问题的创作实践。
D.科普文是一种说明性文体，是使用通俗易懂的方式和深入浅出的语言，传播和普及科学知识和技术技能的文章。讲究内容的科学性和文笔的文学性。
4、下列句子中，没有语病的一项是（ ）
A.治理雾霾，要靠完善治理大气污染的法律法规，还要靠调整经济结构、转变生产方式、使用清洁能源等措施来实现。
B.今天的洽谈会开幕式取消了领导讲话、剪彩等一些程序化活动，体现出更加注重务实和营造快捷通畅的商业氛围。
C.越来越重的升学竞争和课业负担，日益狭窄的生活空间和活动范围，使现在的中学生们很少有真实的体验和感情。
D.经济全球化促进了货物、资本等在各国间的频繁流动，也引发了思想意识、价值观念等在世界范围内的激烈碰撞。
5、下列句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）
A.申之以孝悌之义 斧斤以时入山林
B.积善成德，而神明自得 假舟楫者，非能水也，而绝江河
C.今其智乃反不能及，其可怪也欤 其皆出于此乎。
D.青，取之于蓝，而青于蓝 君子生非异也，善假于物也
6、阅读下面的文字，完成小题。
对诗歌多义性的深入研究，是20世纪以后随着语义学的建立而开展起来的。语义学是符号学的三个分支之一，主要研究语言符号和它所指的对象之间的关系。有人用符号学的理论来研究诗歌，把诗歌也看作是一种符号，叫“复符号”。这种“复符号”所投射出来的语意，只是它所包含的意义的一部分。这就涉及诗歌多义性的问题了。从语义学的角度研究诗歌艺术，无疑是一条途径。但是，决不能用语义分析代替对于诗歌艺术规律的探讨。英国的恩普逊在其《意义暧昧的七种类型》一书中，从语义学的角度研究诗歌里的暧昧语、含糊语，固然有其价值，但这并不等于诗歌艺术的研究。所谓多义并不是暧昧和含糊，而是丰富和含蓄。
诗歌的多义性与词汇学上所说的词的多义性有相通的地方，诗歌可以借助词的多义性以取得多义的效果，然而它们并不是一回事。
按照词汇学的解释，由于语言中词的数量有很，不可能一对一地表示复杂的客观事物和现象，所以不可避免地会出现多义词。然而，不管一个词有多少种意义，这些意义都是确定的，而且这些意义都是为社会所公认的。诗歌的多义性与词汇学上所说的词的这种多义性不同。诗人不仅要运用词语本身的各种意义来抒情状物，还要艺术地驱使词语以构成意象和意境，在读者头脑中唤起种种想象和联想，激起种种感情的波澜。诗人写诗的时候往往运用艺术的手法，部分地强调着或改变着词语的意义，赋予它们诗的情趣，使一个本来具有公认的、确定的意义的词语，带上复杂的意味和诗人主观的色彩。而读者在读诗的时候，他们的想象、联想和情感，以及呈现在他们脑海里的形象，虽然离不开词义所规定的范围，却又因人因时而有所差异。生活经验、思想境界、心理气质和文艺修养互不相同的读者，对同一句诗或一句诗中同一词语的意义，可以有不同的体会。同一个读者在不同的时候读同一首诗，体会也不完全一样。可见，诗歌的多义带有一定程度的主观性和不确定性。
另外，词汇学里讲词的多义性，是把同一个词在不同语言环境中的不同意义加以总结，指出它的本义和引申义。如果孤立地看，一个多义词固然有多种意义，但在具体运用的时候，一般说来，一次却只用其一种意义，歧义是一般情况下使用语言时需要特别避免的毛病。
但是在诗歌里，恰恰要避免词义的单一化，总是尽可能地使词语带上多种意义，以造成广泛的联想，取得多义的效果。中国古典诗歌的耐人寻味，就在于这种复合的作用，“诗无达诂”这句话，如果理解为诗是不能解释的，那么这句话固然是错误的，如果从诗歌的多义性上理解，这句话倒也不无道理。中国古典诗歌具有多义性，读诗的时候仁者见仁，智者见智，人们有不同的体会和理解，这是很自然的。
（摘编自袁行霈《中国古典诗歌的多义性》）
【1】根据原文内容，下列表述正确的一项是（ ）
A. 与词汇学中用词时通常一次只用其一种意义不同，诗歌中的词要尽可能地有歧义，以造成广泛的联想，从而使诗歌耐人寻味。
B. 恩普逊从语义学的角度研究诗歌里的暧昧语、含糊语，不等于对诗歌艺术的研究，因此它不能作为研究诗歌艺术的一个角度。
C. “诗无达诂”这句话，如果理解为诗歌因其词语的多种意义，而在读者头脑中唤起丰富的想象和联想，则是完全正确的。
D. 李白《将进酒》“奔流到海不复回”中“不复回”除有“不再回流”之意，还会令读者有韶光易逝，青春不再的联想，这就体现出诗歌的多义性。
【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章最后两段运用对比的方法，说明词汇学中词的多义性与诗歌多义性的区别，并论及二者的高下和优劣。
B. 本文论述了诗歌的多义性与词汇学上词的多义性的共通之处，以及二者的区别并以论述后一方面为主。
C. 文章第三自然段，作者从诗人创作和读者阅读两个方面，分析了诗歌的多义带有一定程度的主观性和不确定性的原因。
D. 作者以恩普逊的书为例，一方面说明诗歌多义性研究与语义学之间的关联，另一方面也引出下文对二者区别的论述。
【3】下列关于“诗歌的多义性”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A. 诗人运用词语本身的各种意义抒情状物，并艺术地运用词语构成意象和意境，会使诗歌最终产生多义性的效果。
B. 诗歌可以借助词的多义性取得多义的效果，变得丰富和含蓄，这说明诗歌的多义性与词汇学上词的多义性有相通之处。
C. 人们读诗时会有自己不同的体会和理解，仁者见仁，智者见智，从而使中国古典诗歌具有多义性的特征。
D. 无论是诗人写诗时部分地强调或改变词义，还是读者读诗时因人因时体会不同，都会让诗歌中词语的意义带上一定的主观色彩。
7、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）柳永在《雨霖铃》中运用细节描写直接表现情人之间依依惜别的句子是：“____________________，____________________。”
（2）《永遇乐·京口北固亭怀古》中写刘裕叱咤风云、驰骋疆场的句子是：“________________，____________________。”
（3）《念奴娇·赤壁怀古》中，苏轼用酒祭奠明月，抒发自己内心感慨的句子是：“____________________，____________________。”
8、阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
寄黎眉州
苏轼
胶西高处望西川，应在孤云落照边。
瓦屋寒堆春后雪，峨眉翠扫雨余天。
治经方笑《春秋》学，好士今无六一贤。
且待渊明赋归去，共将诗酒趁流年。
（注）①黎眉州：黎錞，四川人。②胶西：诸城。③瓦屋、峨眉：四川山名。④六一：六一居士，指欧阳修。④归去：陶渊明作《归去来兮辞》。
【1】下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联写作者登高远眺，“孤云落照”，既是实景，又饱蘸了诗人的情感。
B. 颈联将自己与欧阳修做比较，表达出不及欧阳修贤能的自谦之情。
C. 颔联中作者借助想象，将内心情感融人对瓦屋山和峨眉山景色的描绘中。
D. 本诗语言质朴平易，风格明快，景情交融，动中寓静，平淡中寓激情。
【2】诗歌的最后两句有何含义？请简要分析。
9、阅读下面的文言文，完成下面小题。
廉希宪，字善用。幼魁伟，举止异凡儿。岁甲寅，世祖以京兆分地命希宪为宣抚使。京兆控制陇蜀诸王贵籓分布左右民杂羌戎尤号难治希宪讲求民病抑强扶弱暇日从名儒若许衡、姚枢辈谘访治道，首请用衡提举京兆学校，教育人材，为根本计。国制，为士者无隶奴籍，京兆多豪强，废令不行。希宪至，悉令著籍为儒。
至元元年，丁母忧，率亲族行古丧礼，勺饮不入口者三日，恸则呕血，不能起，寝卧草土，庐于墓傍。宰执以忧制未定，欲极力起之，相与诣庐，闻号痛声，竟不忍言。未几，有诏夺情起复，希宪虽不敢违旨，然出则素服从事，入必缞绖。及丧父，亦如之。
奸臣阿合马专总财赋，会其党相攻击，帝命中书推覆，众畏其权，莫敢问。希宪穷治其事，以状闻，杖阿合马，罢所领归有司。帝谕希宪曰：“吏废法而贪，民失业而逃，工不给用，财不赡费，先朝患此久矣。自卿等为相，朕无此忧。”对曰：“陛下圣犹尧、舜，臣等未能以皋陶、稷、契之道赞辅治化，以致太平，怀愧多矣。今日小治，未足多也。”因论及魏征，对曰：“忠臣良臣，何代无之，顾人主用不用尔。”
方士请炼大丹，敕中书给所需，希宪具以秦、汉故事奏，且曰：“尧、舜得寿，不因大丹也。”帝曰：“然。”遂却之。时方尊礼国师，帝命希宪受戒，对曰：“臣受孔子戒矣。”帝曰：“孔子亦有戒耶？”对曰：“为臣当忠，为子当孝，孔子之戒，如是而已。”
十六年春，赐钞万贯，诏复入中书，希宪称疾笃。皇太子遣侍臣问疾，因问治道，希宪曰：“君天下在用人，用君子则治，用小人则乱。臣病虽剧，委之于天。所甚忧者，大奸专政，群小阿附，误国害民，病之大者。殿下宜开圣意，急为屏除。”
十七年十一月十九夜，希宪卒，年五十。大德八年，赠忠清粹德功臣、太傅、开府仪同三司，追封魏国公，谥文正。
（选自《元史·列传第十三》）
【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．京兆控制陇蜀/诸王贵籓分布/左右民杂羌戎尤号/难治/希宪讲求/民病抑强扶弱/
B．京兆控制陇蜀/诸王贵籓分布左右/民杂羌戎尤号/难治/希宪讲求/民病抑强扶弱/
C．京兆控制陇蜀/诸王贵籓分布左右/民杂羌戎/尤号难治/希宪讲求民病/抑强扶弱/
D．京兆控制陇蜀/诸王贵籓分布/左右民杂羌戎/尤号难治/希宪讲求民病/抑强扶弱/
【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．甲寅，干支之一。古代把天干、地支按照顺序相配，以六十年为一个周期，循环往复，用来纪年，被称为干支纪年法。
B．庐，古人在家人或亲戚死后，为守丧而在墓旁构筑居住的屋舍。文中廉希宪“庐于墓傍”体现了对去世母亲的孝敬。
C．尧，又称唐尧，是传说中的中国上古时期部落联盟首领，仁德爱民，晚年禅位于舜，被后人视为理想的君主、圣王。
D．受戒，指佛教徒通过一定的宗教仪式接受戒律，或受训戒，以便更好地修行。皇帝命廉希宪受戒，但是遭到反对。
【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．廉希宪重视教育，坚信儒学。他首请任用名儒许衡掌管京兆地区的学校，把培育人才作为根本大计，改变归属奴籍士人的身份为儒籍，坚守孔子的忠孝观念。
B．廉希宪孝心深笃，忠孝两全。父母去世时，他遵循古代丧礼，悲痛至极，以致于呕血，不能站立；在被夺情复职之后，他虽然奉旨处理政务，但仍然为母服丧。
C．廉希宪敢于谏言，规劝皇帝。借助谈论魏征的时机，他向皇帝举荐忠正贤良之臣；当皇帝允许方士炼制丹药时，他上书表示反对，皇帝采纳了他的意见。
D．廉希宪深谋远虑，心系国家。虽然身患重病，但是仍然借太子侍臣问候之机，向太子传递治国之道，提出治国的关键在于用人，主张开启圣意，屏除奸佞。
【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）希宪穷治其事，以状闻，杖阿合马，罢所领归有司。
（2）臣病虽剧，委之于天。所甚忧者，大奸专政，群小阿附，误国害民，病之大者。
【5】廉希宪不仅尊崇儒学，多有政绩，而且在品德修养上也堪称封建时代士大夫的典范。请简要概括他品格方面的特点。
10、阅读下面的材料，按要求作文。
网络时代，如何更好保护未成年人身心健康？2019年我国未成年网民规模为1.75亿，未成年人互联网普及率达93.1％。特别是在新冠肺炎疫情防控期间，不少地区的中小学生借助网络实现了“停课不停学”，然而也导致未成年人沉迷网络游戏、巨额打赏主播、受不良信息侵害等现象的发生，值得我们警惕和深思。
营造孩子上网的清朗空间，家庭责无旁贷、家长须以身作则，学校把安全上网纳入课堂教学刻不容缓，企业也要担起责任。多方协同、综合施策，才能筑起保护未成年人的网络“防火墙”，守护好每一个孩子和国家的未来。
读了以上材料，你有什么联想或感悟？请从同学、家长、学校领导、某企业、相关部门中选择一个对象，写一封信，结合自身实际，谈谈你想对他说的话。
要求：结合材料，自选角度，确定立意；符合文体特征，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
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