微信扫一扫
随时随地学习
随时随地学习
1、下列句子中加点词语的意义与现代汉语相同的一项是
A.行李之往来
B.若舍郑以为东道主
C.吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也
D.微夫人之力不及此
2、下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A.“匈奴”，是我国古代北方民族之一，东汉时分裂，南匈奴进入中原内附于汉，北匈奴从漠北西迁。
B.“食邑”，是指卿大夫的封地，即采邑，卿大夫收其赋税而食，故名食邑。
C.“陛下”的“陛”指帝王宫殿的台阶。“陛下”原来指的是站在台阶下的侍者。臣子向天子进言时，不能直呼天子，必须先呼台下的侍者而告之。后来“陛下”就成为与帝王面对面应对的谦称。
D.“征辟”，是汉代的一种选官制度，“征”是皇帝征聘社会名流，“辟”是中央和地方长官自用僚属。
3、下列加点字的注音正确的一项是( )
A．革灭殆尽(dài) 暴霜露(bào) 弊在赂秦(lù)
B．思厥先祖父(jué) 为国者(wéi) 洎牧以谗诛(jì)
C．日削月割(xuē) 一夕安寝(qín) 小则获邑(yì)
D．六国互丧(sāng) 如弃草芥(jiè) 抱薪救火(xīn)
4、下列句子的文言句式和例句相同的一项（ ）
例句：缙绅而能不易其志者
A.无如寡人之用心者 B.蚓无爪牙之利 C.钩党之捕遍于天下 D.移其粟于河内
5、下列语言表达得体的一项是
A. 孙老师快退休了还在为培养我们尽绵薄之力，我们万分感谢。（学生向老师致谢）
B. 获悉母校百年华诞，甚喜！如不出意外，本人届时定当拨冗参加。（校庆邀请信回函）
C. 会议马上就要开始了，请各位来宾关闭手机，否则后果自负。（主持人会议前提醒）
D. 兹介绍我校王刚同学前往贵单位参加生产实习，请予接洽为荷。（学生实习介绍信）
6、阅读下面的文字，完成下面小题。
提倡格律和提倡不要格律都有危险，这岂不是一个矛盾么？这并不是矛盾。创造不能无格律，但是只做到遵守格律的地步也决不足以言创造。我们现在把这个道理解剖出来。
诗和其他艺术都是情感的流露。情感是心理中极原始的一种要素。人在理智未发达之前先已有情感；在理智既发达之后，情感仍然是理智的驱遣者。情感是心感于物所起的激动，其中有许多人所共同的成分，也有某个人所特有的成分。这就是说，情感一方面有群性，一方面也有个性，群性是得诸遗传的，是永恒的，不易变化的；个性是成于环境的，是随环境而变化的。环境随人随时而异，所以人类的情感时时在变化；遗传的倾向为多数人所共同，所以情感在变化之中有不变化者存在。
这个心理学的结论与本题有什么关系呢？艺术是情感的返照，它也有群性和个性的分别，它在变化之中也有不变化者存在。比如单拿诗来说，四言、五言、七言、古、律、绝、词的交替是变化，而格律则为变化中的不变化者。变化就是创造，不变化就是因袭。把不变化者归纳成为原则，就是自然律。这种自然律可以用为规范律，因为它本来是人类共同的情感需要。但是只有群性而无个性，只有整齐而无变化，只有因袭而无创造，也就不能产生艺术。末流者忘记这个道理，所以往往把格律变成死板的形式。
格律在经过形式化之后往往使人受拘束，这是事实，但是这决不是格律本身的罪过，我们不能因噎废食。格律不能束缚天才，也不能把庸手提拔到艺术家的地位。如果真是诗人，格律会受他奴使；如果不是诗人，有格律，他的诗固然腐滥，无格律，它也还是腐滥。
古今大艺术家大半都从格律入手。艺术须寓整齐于变化。一味齐整，如钟摆摇动声，固然单调；一味变化，如市场嘈杂声，也还是单调。由整齐到变化易，由变化到整齐难。从整齐入手，创造的本能和特别情境的需要会使作者在整齐之中求变化以避免单调。从变化入手，则变化之上不能再有变化，本来是求新奇而结果却仍还于单调。
古今大艺术家大半后来都做到脱化格律的境界。他们都从束缚中挣扎得自由，从整齐中酝酿出变化。格律是死方法，全赖人能活用。善用格律者好比打网球，打到娴熟时虽无心于球规而自合于球规。在不识球规者看，球手好像纵横如意，略无牵就规范的痕迹；在识球规者看，他却处处循规蹈矩。姜白石说得好：“文以文而工，不以文而妙。”工在格律，而妙则在神髓风骨。
孔夫子自道修养经验说：“七十而从心所欲，不逾矩。”这是道德家的极境，也是艺术家的极境。“从心所欲，不逾矩”，艺术的创造活动尽于这七个字了。“从心所欲”者往往“逾矩”，“不逾矩”者又往往不能“从心所欲”。凡是艺术家都要能打破这个矛盾。孔夫子到快要死的时候才做到这种境界，可见循格律而能脱化格律，大非易事。
（摘自朱光潜《谈美》）
【1】下列关于“格律”的表述，不符合原文意思的一项是
A. 格律是诗歌中的不变化者，体现的是整齐、规范和人类共同的情感需要。
B. 格律在经过形式化之后往往使人受拘束，但是这并不是格律本身的罪过。
C. 凡古今大艺术家的创造活动都从格律入手，后来又能达到脱化格律的境界。
D. 格律是死方法，全赖人能活用。如果是真诗人，能从格律束缚中挣得自由。
【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章一开头就提出了是否要提倡格律的问题，再从情感的群性与个性谈到艺术的变化与不变，论证了格律的存在意义。
B. 文章用“钟摆摇动声”和“市场嘈杂声”分别比喻“一味齐整”和“一味变化”的单调，论证了“艺术由整齐到变化易”的观点。
C. 文章引用姜白石“文以文而工，不以文而妙”的论断，佐证了在艺术创作的过程中，“格律需遵循亦需脱化”的观点。
D. 孔子“七十而从心所欲，不逾矩”本是自述修养经验，文章将其类比文艺创作，说明了“循格律而能脱化格律”的不易。
【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 情感是心感于物所起的激动，它既有群性，又有个性。群性由遗传得来，不易变化；个性则成于环境，会随着环境而变化。
B. 作者认为艺术创作需寓整齐于变化，一味的整齐和一味的变化都是单调，而要避免单调就应从整齐入手，而非从变化入手。
C. 艺术和体育在“循规蹈矩”上是相通的，只是一味的守矩不能成其为大师，大艺术家们大多都是从规矩中酝酿出自由变化。
D. “从心所欲，不逾矩”是道德家和艺术家所追求的最高境界，这也说明道德境界高的人往往也能在艺术上达到较高的境界。
7、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）李白《蜀道难》中“______________，______________”两句写山势高险,即便是善飞的黄鹤、轻捷的猿猴都很难越过。
（2）《师说》中，士大夫之族以地位、官职为借口，拒绝从师学习的语句是：“______________，______________。”
（3）《琵琶行》里琵琶女演奏时，用“______________”的指法弹奏出美妙的《霓裳》和《六幺》；最后，“______________”使四弦齐响，余味无穷。
8、对这首词的赏析，不恰当的一项是
少年游
柳永
参差烟树灞陵桥，风物尽前朝。衰杨古柳，几经攀折，憔悴楚宫腰。
夕阳闲淡秋光老，离思满蘅皋。一曲阳关，断肠声尽，独自凭兰桡。
A.灞桥是别离的象征，唐朝时，灞桥上设立驿站，凡送别亲人好友东去，一般都要送到灞桥后才分手，并折下桥头柳枝相赠。久而久之，“灞桥折柳赠别”便成了特有的习俗。
B.词中现实的旅思羁愁与历史的兴亡之感交织，把空间的迷茫感与时间的悠远感融为一体，在貌似冷静的描述中，透露出作者沉思的神情与沉郁的情怀。
C.“离思满蘅皋”，是用比拟的手法形容离愁之多，无所不在。“一曲《阳关》”两句，转而从听觉角度写离愁。词末以“独自凭兰桡”陡然收煞。“独自”二字，下得沉重，依依难舍的别衷、孤身飘零的苦况，尽含其中。
D.此词写衰杨古柳，憔悴衰败，已不胜攀折。以哀景映衬哀情，借衰柳以伤别，加倍突出人间别离之频繁，别恨之深重。
9、阅读下面的文言文，完成下面小题。
张衡字平子，南阳西鄂人也。衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。虽才高于世，而无骄尚之情。常从容淡静，不好交接俗人。永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。时天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈。衡乃拟班固《两都》作《二京赋》，因以讽谏。精思傅会，十年乃成。大将军邓骘奇其才，累召不应。
衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算。安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。遂乃研核阴阳，妙尽璇机之正，作浑天仪，著《灵宪》《算罔论》，言甚详明。
顺帝初，再转复为太史令。衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。自去史职，五载复还。
阳嘉元年，复造候风地动仪。以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。中有都柱，傍行八道，施关发机。外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际。如有地动，尊则振龙，机发吐丸，而蟾蜍衔之。振声激扬，伺者因此觉知。虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。验之以事，合契若神。自书典所记，未之有也。尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征。后数日驿至，果地震陇西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官记地动所从方起。
时政事渐损，权移于下，衡因上疏陈事。后迁侍中，帝引在帷幄，讽议左右。尝问天下所疾恶者。宦官惧其毁己，皆共目之。衡乃诡对而出。阉竖恐终为其患，遂共谗之。衡常思图身之事，以为吉凶倚伏，幽微难明，乃作《思玄赋》以宣寄情志。
永和初，出为河间相。时国王骄奢，不遵典宪；又多豪右，共为不轨。衡下车，治威严，整法度，阴知奸党名姓，一时收禽，上下肃然，称为政理。视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。年六十二，永和四年卒。
论曰：崔瑗之称平子曰“数术穷天地，制作侔造化”。斯致可得而言欤？推其围范两仪天地无所蕴其灵运情机物有生不能参其智。故知思引渊微，人之上术。记曰：“德成而上，艺成而下。”量斯思也，岂夫艺而已哉？何德之损乎！
（选自《后汉书·张衡传》，有删改）
【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 ( )
A.推其围范两仪／天地无所蕴其灵／运情机物／有生不能参其智。
B.推其围范／两仪天地无所蕴其灵／运情机物／有生不能参其智。
C.推其围范／两仪天地无所蕴其灵／运情机物有生／不能参其智。
D.推其围范两仪／天地无所蕴其灵／运情机物有生／不能参其智。
【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 ( )
A.太学：古代设立在京城的全国最高学府，太学之名始于西周。夏、商对于太学的称谓各有不同，在夏为东序，在商为右学。
B.六艺：在本文中指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能，与《师说》中谈及的“六艺”所指代的内容并非一样。
C.征辟：是中国汉代擢用人才的一种制度，主要包括皇帝和公府、州郡征召两种方式，皇帝征召称“辟”，官府征召称“征”。
D.乞骸骨：大臣年老了请求辞职为“乞骸骨”。意思是请求赐还自己的身体，回家乡去。古代官员正常退休叫作“致仕”。
【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 ( )
A.张衡年轻时就擅长写文章，通晓“五经”“六艺”，虽然才情高雅，却不恃才傲物，为人平和从容，不喜结交世俗之人。
B.张衡在顺帝初年两次升迁后做了太史令。张衡不趋附于当时的达官显贵之人，所担任的职务，多年得不到升迁。
C.张衡的候风地动仪制作精良，通过内部的机关的巧妙设置，可以在地震时，探知地震的方向。对陇西地震的准确测量让人们叹服于地动仪的精妙。
D.张衡在政治上很有才干，《思玄赋》一文足以展现他的心思细密，而出任河间相时与奸党斗争一事，则表现出了他的政治智慧。
【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(l)以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。
(2)宦官惧其毁己，皆共目之。衡乃诡对而出。
10、阅读下面的文字，按要求作文。
请以“偷点___________”为题写一篇文章。
要求：①选好角度，确定立意，文体任选，诗歌除外。
②不少于800字。
③不要套作，不得抄袭。
邮箱： 