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1、下列各句对加点词的解释不正确的一项是
A.引赵使者蔺相如 引：延请 B.游于三辅 游：游学
C.汉亦留之以相当 当：抵押 D.会论虞常 论：讨论
2、对下列句中加点词语的解释，不正确的一项是( )
A.不能喻之于 喻：明白
B.倚歌而和之 和：唱和
C.则或咎其与出者 或：或者
D.夫夷以近，则游者众 夷：平坦
3、阅读《林黛玉进贾府》选段，回答下面小题。
《红楼梦》第三回中有《西江月》词二首如下：
无故寻愁觅恨,有时似傻如狂。纵然生得好皮囊,腹内原来草莽①。潦倒不通庶务,愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张②,那管世人诽谤。
富贵不知乐业,贫穷难耐凄凉。可怜辜负好时光,于国于家无望。天下无能第一,古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱:莫效此儿形状。
下列选项对这两首词的理解和相关表述中有误的一项是（ ）
A.“好皮囊”说的是贾宝玉相貌好,小说中描写他第一次出场时“面若中秋之月,色如春晓之花,鬓若刀裁,眉如墨画”。
B.“怕读文章”说的是贾宝玉不愿读科举时文,更不愿意读那些“圣贤”的说教文章,并不是真的说贾宝玉不读书,其实贾宝玉读的书很多,他只是不愿意为科举而读书。
C.“行为偏僻”是说贾宝玉不乐于与人交往,整日只在女儿堆里混；“性乖张”是说贾宝玉性格乖巧、张扬,是一个特立独行的富家公子。
D.“纨绔”本来指细绢做成的裤子,泛指有钱人家子弟华美的衣着,后来借指富贵人家的子弟。“膏粱”意为肥肉和细粮,泛指美味的饭菜,借指富贵人家及其后嗣。
4、下列各项中，加点的词语与现代汉语意义相同的一组是( )
A. 夫颛臾，昔者先王以为东蒙主 师者，所以传道受业解惑也
B. 闻道有先后，术业有专攻 然而成败异变，功业相反，何也
C. 小学而大遗，吾未见其明也 古之学者必有师
D. 雍州之地，崤函之固，自若也 氓隶之人，而迁徙之徒也
5、依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）
《窦娥冤》的悲剧冲突价值在于，________，________，________，________。________，________。窦娥最后的抗议，对这个社会存在的合理性提出了疑问，最想做顺民以求得生存下去的顺民都被逼无奈，对这个社会提出了强烈的抗议，这种抗议是非常深刻有力的。
①在一系列悲惨遭遇发生在她身上后
②但她这最起码的要求都被扼杀了
③封建社会塑造了窦娥这样的妇女
④她还是想按照封建社会的道德规范生存下去
⑤却没有给她们生存之地
⑥窦娥温顺善良
A．④③①⑤⑥②
B．④⑤⑥②③①
C．⑥①④②③⑤
D．⑥⑤①④③②
6、阅读下面的文字，完成下面小题，
孝文化是中国传统文化的重要组成部分，在中国传统宗法社会和家国一体的社会制度下，孝文化由家庭伦理、家族伦理扩大到社会伦理和国家伦理乃至整个文化精神体系和文化实践体系，成为人们非自觉的文化认同和社会集体心理意识。
在中国古代，“家”是传统社会的基本单位，孝文化最早是作为家庭伦理规范而存在的，主要调节的是亲子关系，具有归亲、继亲、养亲、敬亲、顺亲、谏亲、侍亲、葬亲、祭亲等丰富内涵，“孝”不仅维护了家庭关系中长幼、尊卑秩序，而且成为传统社会中最重要的家庭伦理观念，即传统家庭孝道。
传统家庭孝道是一个内容极其繁芜的庞杂体系，从历史视角来看，孝文化在家庭道德与行为规范方面既发挥了积极的作用，又产生了许多消极的影响，例如，传统孝道认为，身体发肤，受之父母，毁伤者不孝；不孝有三，无后为大。这些思想在传统社会被演化为片面保全身体和一味追求传宗接代的硬性要求，甚至形成了男尊女卑的文化陋习。
正因如此，20世纪以来传统孝文化被视为封建糟粕，受到严厉批判，甚至彻底否定。据此，一些学者反对将孝文化判定为优秀传统文化内容，认为它有太多的糟粕，是封建社会的旧道德和旧传统，违情悖理，愚弄百姓。的确，孝文化在漫长的封建社会受到了较为严重的扭曲和异化，但是，撇开封建泡沫，肃清消极影响，传统孝文化仍不失为中华文化的瑰宝，如果从整体上否认孝文化，就好比把洗澡水与婴儿一起倒掉，也就丢弃了中华文化的宝贵精神财富，割裂了中华文化的重要文化基因。
传统家庭孝道并不是一种封闭的文化形态，而是一种具有开放性和扩展性的伦理道德规范。具体来说，作为家庭伦理的孝道思想，从调节家庭、家族关系开始，向外推衍而成为社会伦理规范和国家政治规范，完成了从私德向公德的伦理转换，如果说作为私德之孝主要规范的是亲子伦理关系，那么上升为公德的孝，如对四海兄弟的孝悌思想，对国家的孝忠思想、孝廉思想等等，主要规范和协调的则是社会伦理和政治伦理关系，对于协调人际关系、维护社会稳定与促进国家统一等发挥了重要作用。
从伦理道德与政治规范的视角来看，传统孝文化虽然曾走向极端化，甚至被异化和畸形化，但是，其在维系人心、稳定社会价值等方面的积极作用是不容忽视的。哪怕在今天，其对于培塑和谐思维、构建和谐社会，推行和谐世界理念等等，都将发挥极其重要的作用，我们一方面要结合时代特征和时代精神，重新认识孝文化，赋予传统孝文化以新的内涵，促使其创新和转化；另一方面要结合民族特征和现代人文精神，重新审视和批判继承传统孝文化，促使其去极端化、去封建化、去等级化、去愚昧化，建构新型孝文化。
(摘编自韩美群《传统孝文化的价值重释》)
【1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.孝文化在由家庭伦理逐步扩大至一种文化体系后，成了中国传统文化的最重要部分。
B.孝文化虽然本身包含了男尊女卑的思想，但主要维护的仍是家庭中尊老孝亲的传统。
C.因为传统家庭孝道体系庞杂，所以传统孝文化在家庭方面产生的积极意义极为有限。
D.传统家庭孝道是一种开放的文化形态，所以孝道思想能够完成从私德到公德的升华。
【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.文章从孝文化最初存在的形式写起，逐层阐述了孝文化的过去、现在、未来。
B.文章在论述传统孝文化有消极影响时用了举例论证的方法，增强了说服力。
C.文章客观地阐述了传统孝文化的内涵，肯定了传统孝文化发挥的重要作用。
D.文章采用层进式结构论述传统孝文化，重在对传统孝文化价值的重新审视。
【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.孝文化虽然内涵丰富，但私德之孝主要调节的是亲子关系，因为“家“是传统社会的基本单位，而孝文化最早是作为家庭伦理规范而存在的。
B.传统孝文化是我们中华文化的瑰宝，否定孝文化就从整体上割裂了中华文化的血脉。
C.源于传统孝文化的孝悌、孝忠、孝廉思想对人际关系、社会以及国家发挥了重要作用。
D.虽然源远流长的传统孝文化也产生过消极的影响，但我们仍期待新型孝文化的构建。
7、补写出下列名篇名句的空缺部分。
（1）大阉之乱，_________________，四海之大，________？（张溥《五人墓碑记》）
（2）______________，非常之谋难于猝发。_________________，不可谓非五人之力也。（张溥《五人墓碑记》）
（3）且矫诏纷出，________________ ，卒以吾郡之发愤一击，____________ 。（张溥《五人墓 碑记》）
（4）素不闻诗书之训，____________，____________，亦曷故哉？（张溥《五人墓碑记》）
（5）酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。______________？______________。（鲍照《拟行路难》）
8、阅读下面的诗歌，完成下面小题。
氓 《诗经》
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
【1】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A.桑之未落，其叶沃若 女之耽兮，不可说也
B.乘彼垝垣，以望复关 以尔车来，以我贿迁
C.士也罔极，二三其德 兄弟不知，咥其笑矣
D.静言思之，躬自悼矣 总角之宴，言笑晏晏
【2】下列对《氓》的理解与分析，不准确的一项是（ ）
A.诗歌一、二段具体描写男子向女主人公求婚、结婚的过程，属于直接铺陈。
B.“将子无怒，秋以为期”充分证明了女子看到氓的痴心，因此立下誓言。
C.本诗的女主人公以无比沉痛的口气，回忆了恋爱生活的甜蜜，以及婚后被丈夫遗弃的痛苦，读起来十分感人。
D.《氓》反映了男女不平等的婚姻给女性造成的巨大创伤。
【3】赏析第三、四段，用到了哪些手法，试作出具体分析。
9、阅读下面的文言文，完成下面小题。
张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生，苏秦自以不及张仪。张仪已学，而游说诸侯。尝从楚相饮，已而楚相亡璧，门下意张仪，曰：“仪贫无行，必此盗相君之璧。”共执张仪，掠笞数百，不服，释之。其妻曰：“嘻！子毋读书游说，安得此辱乎？”张仪谓其妻曰：“视吾舌尚在不？”其妻笑曰：“舌在也。”仪曰：“足矣。”苏秦已说赵王而得相约从亲，念莫可使用于秦者，乃使人微感张仪曰：“子始与苏秦善，今秦已当路，子何不往游，以求通子之愿？张仪于是之赵，上谒求见苏秦。苏秦乃诚门下人不为通，又使不得去者数日。使人微随张仪，奉以车马金钱，所欲用，为取给，而弗告。张仪遂得以见秦惠王。惠王以为客卿，与谋伐诸侯。秦欲伐齐，齐楚从亲，于是张仪往相楚。仪说楚王曰：“大王诚能听臣，闭关绝约于齐，臣请献商於之地六百里，使秦女得为大王箕帚之妾，秦楚娶妇嫁女，长为兄弟之国。此北弱齐而西益秦也，计无便此者。”楚王大说而许之。乃以相印援张仪，厚赂之。张仪至秦佯失绥堕车不朝三月楚王闻之曰仪以寡人绝齐未甚邪乃使勇士至宋借宋之符北骂齐王齐王大怒，折节而下秦。秦齐之交合，张仪乃朝，谓楚使者曰：“臣有奉邑六里，愿以献大王左右。”楚使者曰：“臣受令于王。以商於之地六百里，不闻六里。”还报楚王，楚王大怒，发兵而攻秦。秦齐共攻楚，斩首八万，杀屈匄，取丹阳、汉中之地。楚又复益发兵而袭秦，至蓝田，大战，楚大败，于是楚割两城以与秦平。
（节选自《史记·张仪列传》）
【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A.张仪至秦/佯失绥堕车/不朝三月/楚王闻之/曰/仪以寡人绝齐未甚邪/乃使勇士/至宋借宋之符/北骂齐王/
B.张仪至秦/佯失绥堕车/不朝/三月楚王闻之/曰/仪以寡人绝齐未甚邪/乃使勇士至宋/借宋之符/北骂齐王/
C.张仪至秦/佯失绥堕车/不朝三月/楚王闻之/曰/仪以寡人绝齐未甚邪/乃使勇士至宋/借宋之符/北骂齐王/
D.张仪至秦/佯失绥堕车/不朝/三月楚王闻之/曰/仪以寡人绝齐未甚邪/乃使勇士至宋借/宋之符/北骂齐王/
【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是（ ）
A.掠笞即拷打、笞击，与《过秦论》中“执敲扑而鞭笞天下”的刑罚类似，都是用刑具抽打人，其中长的叫“敲”，短的叫“扑”。
B.从亲这里指合纵相亲，合纵连横是战国中期纵横家推行的外交和军事政策；苏秦使六国联合起来向西共同抗秦，故称“合纵”。
C.客卿是春秋战国时授予非本国人而在本国当高级官员的人；本文中秦国请魏人张仪来做官，其位为卿，且以客礼待之，故称。
D.妾，在中国古代一夫一妻多妾制结构中，男子在妻以外纳的女子，其地位一般低于正妻；古时也作为女子对自己的谦称。
【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A.张仪师出名门。当初曾和苏秦一起师从鬼谷子，苏秦暗中派人让张仪前往赵国，张仪也希望苏秦能推荐，以实现自己的理想。
B.张仪乐观豁达。他曾陪楚相喝酒，楚相丢失玉璧，门客怀疑张仪，把他拘捕起来拷打；事后张仪认为只要舌头还在，就没有大的妨碍。
C.张仪才干卓著。当他拜见秦惠王，惠王就把相印授予他并策划攻打诸侯的事宜；他出使楚国深得赏识和信任，被馈赠了大量财物。
D.张仪善于纵横。张仪先说献给楚国商於之地六百里的谎言，诱使楚王和齐断了联系，再和齐共同攻打楚，夺取了丹阳、汉中等地。
【4】把文中画横线的句子以及课内所学的句子翻译成现代汉语。
（1）使人微随张仪，奉以车马金钱，所欲用，为取给，而弗告。
（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
10、阅读下面的材料，根据要求作文。
3 月 15 日，习近平总书记给北京大学援鄂医疗队全体 90 后党员回信。在信中，总书记充分肯定广大青年在疫情防控斗争中“彰显了青春的蓬勃力量，交出了合格答卷”。你怎么看青年的抗疫表现？
中国青年报社社会调查中心在“五四”前夕进行的“你怎么看新时代的中国青年”调查显示，在参与了疫情防控与救援工作的受访青年中，50.9%的人是作为志愿者自发参与。通过此次疫情中的表现，受访青年给这一代年轻人打出了 9.28 分（满分 10 分）。76.1%的受访青年认为，人们不该再担心他们是“垮掉的一代”。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭，不少于 900 字。
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