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1、下列各句中加点词语的活用方法与其它不同的一项是
A. 襟三江而带五湖
B. 雄州雾列，俊采星驰
C. 渔父莞尔而笑，鼓泄而去
D. 垣墙周庭，以当南日
2、下列各句中，划线的成语使用正确的一项是（ ）
A. 他是当今少数几位声名卓著的电视剧编剧之一，这不光是因为他善于编故事，更重要的原因是他写的剧本声情并茂，情节曲折。
B. 泰山几千年来都是文人墨客们向往的圣地，在浩如烟海的中华典籍中，留下了众多颂扬泰山的诗词文章。
C. 在这所山村小学里，他一干就是三十年，全身心地扑在了学生身上。他常说：“要有下辈子，还当孩子王！”王老师的这种好为人师的精神深深地感动了那些淳朴的乡亲们。
D. 这家濒临破产的国有企业，自从他当上厂长后，经过他三年处心积虑地经营，终于扭亏为盈，走出了困境。
3、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
摆在面前的对象，首先是物质生产，个人的一定社会性质的生产是出发点。被斯密和李嘉图当作出发点的单个的孤立的猎人和渔夫，应归入18世纪鲁宾逊故事的毫无想象力的虚构；同样，卢梭的通过契约来建立天生独立的主体之间的相互关系和联系的社会契约论，也不是奠定在这种自然主义的基础上的，这倒是对于16世纪以来就进行准备，而在18世纪大踏步走向成熟的“市民社会”的预感。
我们愈往前追溯历史，个人——也就是进行生产的个人，就显得愈不独立，愈从属于一个更大的整体：最初还是十分自然地在家庭和扩大成为氏族的家庭中，后来是在由氏族间的冲突和融合而产生的各种形式的公社中。人是最名副其实的社会动物，不仅是一种合群的动物，而且是只有在社会中才能独立的动物。孤立的一个人在社会之外进行生产——这是罕见的事，偶然落到荒野中的已经内在地具有社会力量的文明人或许能做到——就像许多个人不在一起生活和彼此交谈而竟有语言发展一样，是不可思议的。
因此，说到生产，总是指在一定社会发展阶段上的生产——社会个人的生产。因而，只要一说到生产，我们或者就要把历史发展过程在它的各个阶段上加以研究；或者一开始就要声明，我们指的是某个一定的历史时代，例如，现代资产阶级生产这种生产事实上是我们研究的本题。生产一般是一个抽象，但是只要它真正把共同点提出来，定下来，免得我们重复，它就是一个合理的抽象。不过，这个一般，或者说，经过比较而抽出来的共同点，本身有一些是几个时代共有的，（有些）规定是最新时代和最古时代共有的，没有它们，任何生产都无从设想；如果说最发达语言的有些规律和规定也是最不发达语言所有的，但是构成语言发展的恰恰是有别于这一般和共同点的差别，那么，对生产一般适用的种种规定所以要抽出来，也正是为了不致因见到统一就忘记了本质的差别。如果没有生产一般，也就没有一般的生产，生产总是一个特殊的生产部门——如农业、畜牧业、制造业等，或者是他们的总体。
摘选自马克思《＜政治经济学批判＞导言》）
材料二：
马克思以前的唯物论，离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题，因此不能了解认识对社会实践的依赖关系，即认识对生产和阶级斗争的依赖关系。
马克思主义认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。人的认识，主要地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系；而且经过生产活动，也在各种不同程度上逐渐地认识了人和人的一定的相互关系。一切这些知识，离开生产活动是不能得到的。
人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他的形式，阶级斗争，政治生活，科学和艺术的活动。总之，社会实际生活的一切领域都是社会的人所参加的。因此，人的认识，在物质生活以外，还从政治生活，文化生活中（与物质生活密切联系），在各种不同程度上，指导人和人的各种关系。其中，尤以各种形式的阶级斗争，给予人的认识发展以深刻的影响。在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。
马克思主义认为人类社会的生产活动，是一步又一步地由低级向高级发展，因此，人们的认识，不论对于自然界方面，对于社会方面，也都是一步又一步地由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多的方面。在很长的历史时期内，大家对于社会的历史只能限于片面的了解，这一方面是由于剥削阶级的偏见经常歪曲社会的历史；另一方面，则由于生产规模的狭小，限制了人们的眼界。人们能够对于社会历史的发展作全面的了解，把对于社会的认识变成了科学，这只是到了伴随巨大生产力——大工业而出现近代无产阶级的时候，这就是马克思主义的科学。
而且，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”“吃一堑长一智”，就是这个道理。辩证唯物论的认识论把实践提到第一的地位，认为人的认识一点也不能离开实践，排斥一切否认实践重要性、使认识离开实践的错误理论。列宁这样说过：“实践高于（理论的）认识，因为它不但有普遍性的品格，而且还有直接现实性的品格。”马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又反过来为实践服务。判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是辩证唯物认识论之第一的和基本的观点。
（摘选自毛泽东《实践论》）
【1】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．往前追溯历史，发现进行生产的个人，越从属于一个因冲突、融合而形成的更大整体，人是社会性的。
B．孤立一个人在社会之外的生产是罕见的，就像许多个人不在一起生活并彼此交谈却有语言发展一样。
C．对生产的研究，往往定位在历史发展的各个阶段，所以，生产总是指在一定社会发展阶段上的生产。
D．生产活动、政治生活、阶级斗争和文化生活组成了社会实践，尤其阶级斗争对人的认识发展影响深刻。
【2】根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．生产一般的抽象是为了让我们来更好地分析生产的特殊性，并不是为了让人们忘记生产的本质差别。
B．有的历史时期，人们不能全面的了解社会的历史，主要是由于剥削阶级的偏见经常歪曲社会的历史。
C．虽然《水浒传》中一百零八人都上梁山，但他们阶级地位不同，上山的动机和目的因此大相径庭。
D．人们要想得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，否则，就会在实践中失败。
【3】下列选项中，不适合作为正面论据来直接支撑材料二观点的一项是（ ）
A．亲身下河知深浅，亲口尝梨知酸甜。
B．起行始足下，遇事智才明。
C．暗潮已到无人会，只有篙师识水痕。
D．早岁那知世事艰，中原北望气如山。
【4】材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。
【5】《解放日报》社论说：《实践论》是“做好工作的传家宝”。请结合材料二谈谈你的理解。
4、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在杜甫的《登岳阳楼》中，与孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》中的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”有异曲同工之妙的句子是：__________，_________ 。
（2）在《春江花月夜》中，写出个人的生命是短暂即逝的，而人类的存在则是绵延久长的，表明诗人虽有对人生短暂的感伤，但并不是颓唐和绝望的句子的是：__________，_________。
（3）在李白的《将进酒》中，显示出自己对未来充满信心的句子是：__________，_________。
5、填空题
（1）譬如平地，_____________，进，吾往也。
（2）_____________，死而不亡者寿。
（3）在《＜论语＞十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是“_____________，_____________”。
（4）《＜老子＞四章》中指出，人们做事常常是在接近成功时候失败了，即“_____________”，如果能做到“_____________”就不会失败。
6、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）庄子在《逍遥游》中所提到的达成逍遥之境的方法是：“_______________，____________。”
（2）苏轼在《赤壁赋》中“__________，___________”，写出了那茫茫的雾气、茫茫的江水、茫茫的夜空，经过月亮的银辉的浸染，显得浩瀚无边，浑然一片的样子。
（3）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》“____________，__________”两句所描写的情景与苏东坡《浣溪沙》词里所描绘的“老幼扶携收麦社，乌鸢翔舞赛神村”的情景相同。
7、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）陶渊明《归去来兮辞》中“___________________，___________________”两句写诗人问道于行人，恨晨光微弱，不见前路，表现作者归心似箭。
（2）《逍遥游》一文中举现实生活中的实例，通过舟的浮动对水的依赖性，从而得出结论来说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖性的句子是：________，_____________ 。
（3）《陈情表》作者以乌鸟反哺作比表达孝道的句子是“___________，_______”。
8、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《屈原列传》中，司马迁认为屈原《离骚》文章的内容虽然细小但意旨却博大，所举的事例虽然浅近但意义却很深远的两句是：“____________，____________。”
（2）《过秦论》一文中“____________，____________”形象地描写了秦始皇得到天下后，派遣得力的将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。
（3）《书愤》中，诗人用“____________，____________”两句回忆了自己夜雪战船、秋风铁马的过去。
（4）《李凭箜篌引》中，诗人用“____________，____________”两句描写了音乐可以震破五色石、引来一场秋雨的情景。
9、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在中国科学院第十九次院士大会、中国工程院第十四次大会上，习近平主席引用屈原《离骚》中的名句，指出：创新从来都是九死一生，但我们必须有“______________，______________”的豪情。
（2）在《赤壁赋》中，苏轼用“______________，______________”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流而下时的军容之盛。
（3）《庄子·逍遥游》写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是：______________，______________。
10、阅读下面这首唐诗，完成下列小题。
送卢主簿 王勃
穷途非所恨，虚室自相依。
城阙居年满，琴尊①俗事稀。
开襟方未已，分袂②忽多违③。
东岩富松竹，岁暮幸同归。
【注】①琴尊：琴与酒杯。指古代文士悠闲的生活。②分袂：指离别。③多违：指久别。
【1】本诗与《送杜少府之任蜀州》都写到了“城阙”，用意有何不同？请简要分析。
【2】本诗最后两句主要表达了作者什么样的思想感情？作者是怎样表达的？请简要分析。
11、阅读下面的文言文，完成下面小题。
（一）
孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：“天下恶乎定？”吾对曰：“定于一。”“孰能一之？”对曰：“不嗜杀人者能一之。”“孰能与之？”对曰：“天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也，如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？”
（选自《孟子·梁惠王上》）
（二）
孔子迁于蔡三岁，楚使人聘孔子。陈、蔡大夫谋曰：“孔子贤者，今者久留陈、蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野不得行绝粮从者病莫能兴孔子讲诵弦歌不衰
颜回入见。孔子曰：“回，吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病？不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉，颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”
楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮，何德之衰！往者不可谏兮，来者犹可追也！已而已而，今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而去，弗得与之言。
(选自《史记·孔子世家》)
【1】下列文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．于是乃相与发∕徒役围孔子∕于野不得行∕绝粮∕从者病莫能兴∕孔子讲诵∕弦歌不衰∕
B．于是乃相与发徒役围孔子于野∕不得行∕绝粮∕从者病∕莫能兴∕孔子讲诵弦歌不衰∕
C．于是乃相与发∕徒役围孔子∕于野不得∕行绝粮∕从者病莫能兴∕孔子讲诵∕弦歌不衰 ∕
D．于是乃相与发徒役∕围孔子于野不得∕行绝粮∕从者病∕莫能兴∕孔子讲诵弦歌不衰 ∕
【2】下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．人牧，指在牧区中放牧牲畜并以此为生的人。
B．仲尼，是我国春秋时期著名思想家孔子的字，因排行第二，故名仲尼。
C．颜回，字子渊，春秋末期鲁国思想家，孔门七十二贤之一。
D．接舆，春秋时代楚国著名隐士，因不满时政，剪发佯狂不仕，故称楚狂接舆。也有人说是楚国贤人，为了避世而装疯。
【3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．《孟子·梁惠王上》一章以孟子见过梁襄王之后，向人转述他与梁襄王对答的情况，表现了孟子主张“仁政”“王道”的一贯思想。
B．孔子被围困在野外，走不得，又绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不停歇。
C．孔子陷入困境，颇有感慨，弟子颜回认为老师的学说极为博大，天下没有人采纳，是很遗憾的事，但这更能显出君子的本色。
D．楚狂接舆唱着歌从孔子的车前经过，其所唱之歌比孔子以凤而讽之，孔子想找他说话，他却不给孔子机会。
【4】把文言文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？
（2）夫子之道至大，故天下莫能容。夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。
12、阅读下面的材料，根据要求写作。
有人说李子柒在视频中没有一个字夸中国好，但你讲好了中国文化，讲好了中国故事。你只是默默地在那里干着农活，偶尔地跟奶奶说几句四川方言，但全世界各地的人，却开始了解“有趣好看”的中国传统文化，并纷纷夸赞中国人的勤奋、聪慧，进而开始喜欢中国人，喜欢这个国家；还有人称李子柒是一位现实中的造梦者，也是一位让梦想成真的普通人。在乡野山涧之间，在春风秋凉的轮替之中，你把中国人传统而本真的生活方式呈现出来，让现代都市人找到一种心灵的归属感。
对于上述材料，你有怎样的看法？请用书信的方式将自己的感想与思考写下来寄给李子柒，落款署名统一为“李强”，时间统一为“2020年9月18日”。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；字数不少于800字。
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