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1、下列语句句式归类正确的一项是（ ）
①君何以知燕王 ②蚓无爪牙之利，筋骨之强
③见犯乃死，重负国 ④始皇既没，余威震于殊俗
⑤句读之不知，惑之不解 ⑥六艺经传皆通习之，不拘于时
⑦饰以篆文山龟鸟兽之形 ⑧道之所存，师之所存也
A．①⑤⑧/②/③⑥/④⑦
B．①⑤/②⑧/③⑥/④⑦
C．①⑤/②/③⑥/④⑦/⑧
D．①⑤⑧/②/③/④⑥⑦
2、下面所列作家与作品的信息，对应正确的一项是（ ）
A. 李商隐——晚唐——号义山——“相见时难别亦难，东风无力百花残”
B. 辛弃疾——南宋——号稼轩——“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”
C. 白居易——中唐——“新乐府运动”——《石壕吏》、《长恨歌》
D. 徐志摩——现代——“现代诗派”——《再别康桥》《翡冷翠的一夜》
3、依次填入下面这句话中横线处最恰当的一项是（ ）
把全面发展和个性发展紧密结合起来，不仅为青年学子成长提供了价值准绳，也为高校教书育人提供了工作方法。百年清华__________并参与了中国高等教育探索发展的历史，这里蓬勃昂扬的青春理想、严谨勤奋的治学氛围，__________了许许多多全面发展、个性鲜明的栋梁之才。__________高等教育始终让青年学子全面发展并保持个性，我国的人才培养水平__________一定会大幅度提高。
A．见证 铸就 只有 才
B．印证 造就 只要 就
C．印证 铸就 只有 才
D．见证 造就 只要 就
4、下列各句中，没有语病的一项是（ ）
A. 我们要利用好现有津冀、津唐两个合作项目的公司，建立互动协调机制，并全方位拓宽两地港口企业战略合作领域和机制。
B. 乡村是人类寻找并建造的第一个家园，而这个家园人一住就是五千多年，人们在此繁衍生息，差不多孕育了人类的全部文化。
C. 春晚凝聚着全球华人追求团圆幸福的美好愿望，对全球华人的文化身份认同具有重要影响，已成为全球华人情感寄托的重要载体。
D. 在21世纪人类文明的大家园中，虽然各国历史、文化、制度各异，但都应该彼此和谐相处，互尊互鉴，摒弃一切傲慢和偏见。唯有如此，各国才能共同发展、共享繁荣。
5、下列相关文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A.幸通常指封建帝王到达某地，也叫巡幸。召幸特指皇帝对嫔妃的召见。近幸则多指帝王对臣下而言。
B.封建时代为了维护等级制度的尊严，即说话写文章时遇到君主或尊亲的名字都不直接说出或写出，以表尊重。如“可畏惟人”；人，本应写作“民”，因避皇上李世民之名讳而写作“人”。
C.古人在说到地名时，多用“阳”指山的北面或水的南面，用“阴”指山的南面或水的北面。如华阳在华山之南，江阴在长江之北。
D.征、辟指征召布衣出仕。征，是自上而下的选拔；“察臣孝廉”“举臣秀才”属于“辟”，是自下而上选拔官吏的制度。
6、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
从义的观念，孔子推导出“无所为而为”的观念。一个人做他应该做的事，纯粹是由于这样做在道德上是对的，而不是出于在这种道德强制以外的任何考虑。《论语》记载，孔子被某个隐者嘲讽为“知其不可而为之者”（《宪问》）。《论语》还记载，孔子有个弟子告诉另一个隐者说：“君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”（《微子》）
道家讲“无为”的学说，而儒家讲“无所为而为”的学说。依儒家看来，一个人不可能无为，因为每个人都有些他应该做的事。然而他做这些事都是“无所为”，因为做这些事的价值在于做的本身之内，而不是在于外在的结果之内。
孔子本人的一生正是这种学说的好例。他生活在社会、政治大动乱的年代，他竭尽全力改革世界。他周游各地，还像苏格拉底那样，逢人必谈。虽然他的一切努力都是枉费，可是他从不气馁。他明知道他不会成功，仍然继续努力。
孔子说他自己：“道之将行也与？命也。道之将废也与？命也。”（《论语·宪问》）他尽了一切努力，而又归之于命。命就是命运，孔子则是指天命，即天的命令或天意；换句话说，它被看作一种有目的的力量。但是后来的儒家，就把命只当作整个宇宙的一切存在的条件和力量。我们的活动，要取得外在的成功，总是需要这些条件的配合。但是这种配合整个地看来，却在我们能控制的范围之外。所以我们能够做的，莫过于一心一意地尽力去做我们知道是我们应该做的事，而不计成败。这样做，就是“知命”。要做儒家所说的君子，知命是一个重要的必要条件。所以孔子说：“不知命，无以为君子也。”（《论语·尧曰》）
由此看来，知命也就是承认世界本来存在的必然性，这样，对于外在的成败也就无所萦怀。如果我们做到这一点，在某种意义上，我们也就永不失败。因为，如果我们尽应尽的义务，那么，通过我们尽义务的这种行动，此项义务也就在道德上算是尽到了，这与我们行动的外在成败并不相干。
这样做的结果，我们将永不患得患失，因而永远快乐。所以孔子说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《论语·子罕》）又说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《论语·述而》）
（摘编自冯友兰《中国哲学简史》）
材料二：
“命”在孔子看来，是一个不必然的。我们若明白得外面有一不必然之命，自然肯回向自身那个必可然之仁了。所以孔子说：“不知命，无以为君子。”（《论语·尧曰》）子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎？尧舜其犹病诸！夫仁者，已欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《论语·雍也》）仁者并不是不愿博施济众，然而这有待于外面一切的形势与条件，纵使像尧、舜般，掌握到人间最高的权力，也未必充尽其量的博施与济众，这便是谓“命”。命限制了人的种种可能，却逼出了人一条惟一可能之路，这一条路，则是尽人可能的，那便是所谓“仁”。“己欲立而立人，己欲达而达人”，只在我们心上一念，外面一切条件束缚不得。一切形势转移不得。只有仁不在命之内。孔子把“命”字来阐述宇宙界，把“仁”字来安定人生界。尽在不可知之宇宙里，来建立必然而可能之人生理想。所以孔子说：“知者利仁，仁者安仁。”（《论语·里仁》）有大智慧的人，认清了宇宙不可必之命，自然感到人生内在必然而可能之仁，是人类理想中最有利的行径了。至于仁者：“求仁而得仁，又何怨？”（《论语·述而》）仁本来是人心自然的要求，他早已获得了他所要求的满足，又何所怨恨呢？孔子说他自己的心情：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”（《论语·宪问》）不知命，所以要怨天尤人。知命了，自能不怨天，不尤人。能近取譬，就在自己心情上，发现了人生大道，这是“下学”。使在此人生大道中，直透到不可知之大宇宙中的最高真理，这是“上达”。在一切不可必之间，却有一惟一可必的。这惟一可必的，虽操之在人，而还是原之于天。孔子“与命与仁”的主张，在此上就一以贯之了。孔子这一种见解，极平易，却还是极高深，所以孔子要说“知我者其天乎”。
（摘编自钱穆《中国思想史》）
【1】下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．孔子“无所为而为”的观念意味着：人的正确行为纯粹源于非强制性的道德。
B．承认世界本来存在的必然性，做到知命，人的每一次行动就都可以取得成功。
C．即使掌握人间最高权力，人还是做不到博施济众，因此只能走“仁”这条路。
D．知者与仁者对待仁的态度有相异之处，但他们都高度认可仁对于人的价值。
【2】下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一多处引用《论语》的原文来支撑观点，使论述更具说服力。
B．材料一用孔子从不气馁的生平经历，证明他对天命始终不屈抗争。
C．材料二引用“求仁而得仁，又何怨？”，补充说明“仁者安仁”这一说法。
D．材料二在阐明“何为命”的基础上分析了“命”与“仁”之间的关系。
【3】根据对材料内容的理解，下列不属于“知命”的一项是（ ）
A．年近期颐的文洁若早已体悟生命终逝的道理，全身心投入翻译工作，活得宁静而幸福。
B．祥林嫂捐完门槛仍被四婶呵斥不许碰祭品，她在明白自己的“罪孽”无法洗清后走向死亡。
C．陈毅被困梅岭时自量不能脱险，写下《梅岭三章》表明革命志向至死不渝后准备慷慨就义。
D．霍金被诊断患有肌肉萎缩性侧索硬化症后，接受身体的局限坚持科研之路，取得杰出成就。
【4】请简要分析材料一的论证思路。
【5】对《论语》中“子罕言利与命与仁”一句的理解存在多种观点。有人主张将其断为“子罕言利，与命与仁”，并将第一处“与”解释为“赞同”，第二处“与”解释为“和”。请你根据两则材料的内容分析这种理解的合理性。
7、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）杜甫《登高》中，从时间和空间上表现诗人客居他乡、疾病缠身、漂泊孤独的两句是“______________________，______________________”。
（2）《出师表》中，诸葛亮劝刘禅对宫中、府中官员的赏罚要坚持同一标准的句子是“______________________，______________________”。
（3）白居易《琵琶行》中，“______________________”一句写出了琵琶女半夜醒来满脸泪痕的凄苦；“______________________”一句写出了诗人听闻琵琶女遭遇后泪洒衣襟。
8、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《登高》中，杜甫表现自己历经艰难，潦倒困苦，年老衰颓，暂停饮酒而无法消愁的两句是“________，________”。
（2）司马迁《屈原列传》中，“________”一句解释了“离骚”的意思，“________”一句阐明了“人困窘没有出路，就会追念根本”的道理。
（3）“管”“弦”连用，常用来代指音乐，这在古诗文中较为常见，如“________，________”。
9、补写出下列句子中的空缺部分。
（1） 在《荀子·劝学》中，用比喻形象地说明“学”比“思”更重要的语句是：“_____，_____。”
（2）《庄子·逍遥游》中，面对苍莽的天空，飞到九万里高空的大鹏鸟，也和人类一样， 无法辨认天空的真正颜色。作者由此发出感叹：“天之苍苍，_______？_______________？”
（3）《论语·子罕》中“_____，_____。”两句告诉人们任何时候都应该坚定信念，矢志不渝，不可改变自己的志向。
10、（1）及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，_________________。
（2）_________________，左骖殪兮右刃伤。
（3）归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，_________________？
（4）岂无山歌与村笛？_________________。
（5）钉头磷磷，_________________。
（6）若夫日出而林霏开，_________________，晦明变化者，山间之朝暮也。
（7）寻寻觅觅，冷冷清清，_________________。
（8）自云先世避秦时乱，_________________，不复出焉，遂与外人间隔。
（9）位卑则足羞，_________________。
（10）吾入关，_________________，籍吏民,封府库，而待将军。
11、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《荀子·劝学》中说，如果放弃雕刻，就会出现“____________”的结果；如果不停雕刻，则会出现“____________”的结果。
（2）李煜《虞美人》中的“____________，____________”，以水喻愁，以表现愁绪的无穷无尽。
（3）“沧海”经常出现在古代诗文中，和其他意象组合成一个意境，或展现宽阔胸襟，或寄托忧思情怀，或抒发离情别绪等，如“____________，____________”。
12、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）韩愈在《师说》中对“古之圣人”的从师态度很是赞赏，说他们“____________，____________”。
（2）苏轼《赤壁赋》中的“____________，____________”使用了衬托的手法，表现了洞箫吹奏水平之高。
（3）在古诗词中，“空”是诗人们非常喜爱使用的一个字。有些“空”表现的是环境的空灵、空旷，如“____________”，有些“空”表达的是诗人的无奈与悲凉，如“____________”。
13、阅读下面这两首诗，完成下面小题。
游山西村
（宋）陆游
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
社日
(唐)王驾
鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。
桑柘影斜村社散，家家扶得醉人归。
【1】下列对这首诗赏析，不恰当的一项是( )
A. 陆诗首联两句是说农家酒味虽薄，而待客情意却十分深厚。一个“足”字，表达了农家款客尽其所有的盛情。
B. 陆诗“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门”。这是全诗的总结，也是漫游山村心情的表述。
C. 陆游写此诗正罢官闲居在家。诗人对诈伪的官场心灰意冷，只想在家乡安度晚年，忘掉朝廷国事。
D. 陆诗以游村贯穿，并把秀丽的山村自然风光与淳朴的村民习俗和谐地统一在完整的画面上，构成了优美的意境。
【2】两首诗都写了“社日”这古老的乡土风俗，但在描写手法上却有明显的不同。请结合诗句简要分析。
14、阅读下面的文言文，完成下面小题。
白居易，字乐天，太原人。幼聪慧绝人，襟怀宏放。年十五六时，袖文一篇，投著作郎吴人顾况。况能文，后进文章无可意者，览居易文，不觉迎门礼遇，曰:“吾谓斯文遂绝，复得吾子矣。”居易文辞富艳，尤精于诗笔。所著歌诗数十百篇，皆意存讽赋，箴时之病，补政之缺，士君子多之。章武皇帝纳谏思理，渴闻说言，召入翰林为学士，拜左拾遗。淄青节度使李师道进绢，为魏徵子孙赎宅。居易谏曰:“徵是陛下先朝宰相，太宗尝赐殿材成其正室，尤与诸家第宅不同。子孙典贴，其钱不多，自可官中为之收赎，而令师道掠美，事实非宜。”宪宗深然之。王承宗拒命，上令神策。中尉吐突承璀为招讨使，谏官上章者十七八。居易面论，辞情切至。上颇不悦，谓李绎曰:“白居易小子，是朕拔擢致名位，而无礼于朕，朕实难奈。”绎对曰:“居易所以不避死亡之诛，事无巨细必言者，盖酬陛下特力拔擢耳，非轻言也。”上曰:“卿言是也。”由是多见听纳。六年四月，丁母陈夫人之丧，退居下邽。九年冬，入朝，授太子左赞善大夫。十年七月，盗杀宰相武元衡，居易首上疏论其冤，急请捕贼以雪国耻案相以宫官非谏职，不当先谏官言事。会有素恶居易者，摘抵居易，言浮华无行。执政方恶其言事，奏贬为江表刺史，追诏授江州司马。十三年冬，召还京师，拜司门员外郎。凡朝廷文字之职，无不首居其选，然多为排摈，不得用其才。时天子荒纵不法执政非其人制御乖方河朔复乱居易累上疏论其事天子不能用乃求外任七月，除杭州刺史。大中元年卒，时年七十六。
（选自《旧唐书》，有删节）
【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．时天子荒纵不法/执政非/其人制御乖方/河朔复乱/居易累上疏论/其事天子不能用/乃求外任/
B．时天子荒纵不法/执政非其人/制御乖方/河朔复乱/居易累上疏论/其事天子不能用/乃求外任/
C．时天子荒纵不法/执政非/其人制御乖方/河朔复乱/居易累上疏论其事/天子不能用/乃求外任/
D．时天子荒纵不法/执政非其人/制御乖方/河朔复乱/居易累上疏论其事/天子不能用/乃求外任/
【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．翰林，皇帝的文学侍从官，它的由来可追溯到唐朝，明、清改从进士中选拔。
B．太宗，古代帝王常用谥号，第二代皇帝多称为“太宗”，文中指唐太宗李世民。
C．谏官，中国古代官职之一，是对君主的过失直言规劝并使其改正的官吏。
D．刺史，古代官名，自汉设立本为监察郡县的官员，宋元以后沿用为一州长官的别称。
【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．白居易文才出众。顾况擅长写文章，后辈的文章他都没有中意的，但对居易的文章却十分赞，赏，并给予了非常高的评价。
B．白居易积极进谏。淄青节度使李师道想为魏徵的子孙赎买住宅，白居易认为应由朝廷来做此事，皇帝听从了他的意见。
C．白居易擅长作诗。他写的众多诗歌都富有讽谏之意，针砭时俗之弊，补救政务的缺陷，当时的读书人收藏了他很多文章。
D．白居易坦率耿介。针对吐突承璀任招讨使一事，他进谏时言辞急切让皇帝很不高兴，幸亏李。绎为他说情，才纾解了皇帝的不满。
【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）上曰:“卿言是也。”由是多见听纳。
（2）凡朝廷文字之职，无不首居其选，然多为排摈，不得用其才。
【5】请简要说明白居易被贬为江表刺史的原因。
15、阅读下面的材料，根据要求写作。
在古代，万千书生千里迢迢进京赶考，酬壮志报国家。1949年3月，毛泽东把进京筹划建国，比喻为进京“赶考”，提出“务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风”，要求全党在胜利面前保持清醒头脑，在夺取全国政权后要经受住执政的考验，考出好成绩。在2021年“七一“重要讲话中，习近平指出“我们实现了第一个百年奋斗目标，在中华大地上全面建成了小康社会，历史性地解决了绝对贫困问题”，并强调“中国共产党团结带领中国人民又踏上了实现第二个百年奋斗目标新的赶考之路”。中华民族正奔赴在实现伟大复兴的“赶考”路上，而风华正茂的你也走在自己人生的赶考路上……
对于“赶考精神”，你有怎样的思考和认识？请自选角度，自拟题目，写一篇议论文。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息，不少于800字。
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