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随时随地学习
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1、下列句子中没有语病的一项是（ ）
A. 她给我描绘了除夕农民包饺子，守岁守到深夜，初一清晨全家在一起，吃饺子，放鞭炮。
B. 在学习中，我们要注意培养自己观察问题、解决问题和分析问题的能力。
C. 《标准汉语》是为英语国家的中国留学生子女及汉语爱好者编写的一套汉语学习课程。
D. 南极洲恐龙化石的发现，强烈地证明地壳在进行缓慢但又不可抗拒的运动。
2、下列词语中加点字读音和字形完全正确的一项是（ ）
A. 狩猎（shòu） 翌日（yì） 棱角（1íng） 安营扎寨（zài）
B. 推搡（sǎng） 漩涡（xuàn） 枯燥（zào） 纷至沓来（tà）
C. 妩媚（fǔ） 蛮横（hèng） 决择（jué） 销声匿迹（nì）
D. 襁褓（qiǎng） 汩汩（gǔ） 擦拭（shì） 目眩神迷（xuàn）
3、下列句子加点词语使用不正确的一项是（ ）
A. 工厂对产品质量严格把关，严禁偷工减料、粗制滥造的劣质产品出厂。
B. 你真心佩服昔人所造的两个字“麦浪”，若不是妙手偶得，便确是经过锤炼的语言的精华。
C. 我钦佩《荒野求生》的男主角贝尔，因为面对艰苦的生存环境，他不以为然，总能乐观面对困难。
D. 在这种入木三分的审视下，谁都没法遮遮掩掩。
4、下列对课文内容理解不正确的一项是（ ）
A. 在听了渔人对外界的介绍后，桃花源中人感叹不已，从上下文可以推知，他们感叹的是“山中方一日，世上已千年”的韶光易逝和自己逃脱了外界的纠纷与祸乱。
B. 作者在文中描绘了一个与黑暗社会相对的美好世界，寄托了自己的政治理想，反映了广大人民的愿望，但这样的理想社会在当时是不可能存在的。
C. 文章最后写南阳刘子骥向往这块乐土，欣然寻访，没有成功。刘子骥是晋代名士，与陶渊明同时代，把他写进作品中，增强了文章的真实性。
D. 作者成功地运用了虚景实写的手法，使人感受到桃源仙境是一个真实的存在，显示出高超的叙事写景的艺术才能。
5、阅读下面的诗歌，完成小题。
卖炭翁
白居易
卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。 夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。
翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。
【1】“晓驾炭车辗冰辙”中的“辗”字有什么表达作用？
【2】“手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。”一句“把”“称”“回”“叱”“牵”几个动词有什么作用？
6、默写古诗《式微》。
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7、阅读下面的文字,完成后面的题目。
结果发生了这样的事情:那留着棕黄色小胡子的押送兵走到保尔跟前的时候，保尔出其不意地向他扑过去,抓住他的枪，使劲地往地下一按。刺刀刮着石头哧哧地响着。彼得留拉匪兵没有防备这个突然的攻击，马上吓呆了,可是立刻就拼命往回夺枪。
保尔用整个身子压住枪，死也不放手。枪啪的一声响了。子弹打中石头,跳到沟里去了。
朱赫来听见枪声，往旁边一躲，回过头来，看见押送兵正在狂怒地从保尔手里夺回自己的枪。他扳着枪转了个半图，扭鉸着那少年的双手。但是保尔还是紧握住不放。这时候，那个彼得留拉匪兵气昏了，猛一推，把保尔摔在地上。可是他还是不能够把抢夺回来。保尔倒在马路上，顺势也把押送兵拖着跟自己一块倒下去。这时候，无论多么大的力量也不能叫保尔放开手里的枪。
朱赫来两步就跳到他们旁边,挥起他那只铁拳朝那匪兵的脸上打下去。一秒钟后，脸上挨了两下铅块一般沉重的拳击的押送兵，已经放开了躺在地上的保尔，像一条笨重的袋子似的，滚到壕沟里去了。也就是这双强有力的手臂把保尔从地上扶起来。
(1)文段选自文学名著《 》，作者是 。
(2)用一句话概括文段故事内容。
8、阅读下面文字，完成下面小题。
通常认为，口传文学与作家书面文本是存在很大区别的，绝不可以把研究书面文本的方法用来研究口传作品。然而，纵使口头作品与书面作品在诸多环节上呈现出巨大的差异，但在它们两者之间并不存在着无法逾越的鸿沟，它们并不像早年一些学者坚信的那样，是彼此截然对立的两回事情。新的观点是更强调它们所形成的类似光学“谱系”式的关系：在谱系的两端，是较纯粹形态的文人书面创作和文盲艺人的口头创作，在两端之间，还有大量的中间形态的，或曰过渡形态的现象。我们在实践中多次观察到过这类现象，例如我们有粗通文墨的艺人，有受过现代学校教育的艺人，他们的学艺过程和创造活动，便另具特色。
与此相关的，是口头传统与书面文本之间的关系，也就不再是简单地从口头传播到文字记录的单向过程，在当代社会条件下，也有从书面重新流向口头传承的事例。文人、作家根据历史记载、民间传说或故事梗概，对传说或故事进行重构或再创作后成为经典，这在世界文学史上屡见不鲜，如汉文学中的《三国演义》《西游记》《水浒传》等都经历了从历史（或历史片段）到口头传说（说书或说唱、戏剧演出、街谈巷语、民间故事），再到书面作品（笔记、话本、剧本等），最后到经典文学样式的过程。但这个过程并非线性的或单向度的，而是多向（或逆向）互动的。诸多文学样式的多元、多向互动，构成文学的整体性，如以《三国演义》为主要表现形式的三国文化，除了正史如陈寿的《三国志》、裴松之的《三国志注》以及《世说新语》等笔记杂谈外，还有民间艺人的“说三分”“三国戏”和大量的民间传说故事、三国文化遗迹，以及与之脉络相连、相互裹挟的三国民俗文化。到了宋代，出现了“说三分”的记录本和整理本《三国志平话》，此书的情节框架及其价值取向对罗贯中创作《三国志通俗演义》无疑产生过很大影响。《三国志通俗演义》虽然出自罗贯中之手，但无疑也是各种文化元素（官方的、民间的、文人的）多元互动的综合效应结果。
（摘编自杨霞《口头文学与书面作品之间》）
【1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A.早年一些学者坚信，口传文学与作家书面文本之间存在着无法逾越的鸿沟。
B.粗通文墨的艺人所创作的作品，属于口传文学与作家书面文本的中间形态。
C.在当代社会条件下，既有从口头传播到文字记录的过程，也有反向的事例。
D.世界文学都经历了从历史到口头传说再到书面作品、最后到经典文学的过程。
【2】口传文学与作家书面文本有怎样的关系？请简要概括。
【3】影响《三国志通俗演义》创作的因素主要有哪些？请简要分析。
9、根据要求作文。
约是誓言，约是承诺，约是一种心灵的期盼……
请以“约”为话题写一篇文章。
要求：①题目自拟，自选文体（诗歌除外）；②用规范汉字书写，不少于600字；③不得出现真实的人名、校名和地名。
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