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1、下列关于文学和文化常识表述不正确的一项是（ ）
A. 《曹刿论战》选自《左传》，相传是春秋时期左丘明根据鲁史编写的。这是一部编年体的史书，也是一部文学名著。《战国策》是一部国别体的史书，《邹忌讽齐王纳谏》就出自该书。
B. 鲁迅先生有三部小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》。《社戏》《孔乙己》《故乡》均出自他的小说集《呐喊》。《藤野先生》《从百草园到三味书屋》则出自他的散文集《朝花夕拾》。
C. 《马说》的作者韩愈，《小石潭记》的作者柳宗元，两人均是唐代人；《岳阳楼记》的作者范仲淹，《醉翁亭记》的作者欧阳修，两人都是北宋人。这四位我们熟悉的散文家都属于唐宋八大家。
D. 古代对人的称谓可以说是丰富多彩。愚，是对自己的谦称；子，是对人的尊称，相当于现代汉语的“您”；夫子，既可以是学生对老师的尊称，又可以是妻子对丈夫的称呼。
2、关于下列语文知识不完全正确的一项是（ ）
A. 《战国策》是东汉末年刘向根据战国历史编写而成的一部国别体史书，《唐雎不辱使命》就出自其中的《魏策》。
B. 词，兴起于唐五代，极盛于宋代。在唐五代时，一般称为“曲”“曲子”“曲子词”，后来才称为“词”，又称“乐府”“诗余”“长短句”等。
C. 《出师表》是三国时期的政治家、军事家诸葛孔明向蜀汉后主刘禅上的一篇表，南宋诗人陆游曾称赞它说：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间？”
D. 剧本通常包括两个部分：一是剧作家的舞台提示，一是人物自身的台词。
3、下列文学常识表述有误的一项是( ）
A.《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,共 305 篇,又称“诗三百”。按内容分为风、雅、颂三部分,表现手法是赋、比、兴三种。
B.古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字,叫“铭”,后来就成为一种文体。这种文体一般是不用韵的,比如刘禹锡的《陋室铭》。
C.《朝花夕拾》是鲁迅的一部回忆性散文集,我们初中学过的《从百草园到三味书屋》《阿长与<山海经>》《藤野先生》都选自这部作品集。
D.“丝竹”“风骚”“婵娟”在古诗文中分别和“音乐”“文学才华”“月亮或嫦娥”有关。
4、请选出下列说法不正确的一项（ ）
A.《白杨礼赞》的作者是茅盾，原名沈德鸿，字雁冰。代表作有小说《蚀》三部曲、《子夜》、《林家铺子》、《春蚕》等。
B.《湖心亭看雪》选自《陶庵梦忆》。作者张岱，字宗子，号陶庵，明末清初人。明亡后不仕，入山著书以终。
C.“清晨的天空很清静，云朵在悠闲地散步，偶尔有几只鸟儿掠过。”这句话运用了拟人的修辞手法。
D.句子由不同的成分构成，主要有主语、谓语、宾语、定语、状语、补语。“在长期的奋斗中，我一向过着朴素的生活。”句中“在长期的奋斗中”做补语。
5、文言文阅读
（一）卖油翁
（宋）欧阳修
陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。
康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，唯手熟尔。”康肃笑而遣之。
（二）陈母教子
（宋）王辟之
陈尧咨善射，百发百中，世以为神，常自号曰“小由基”①。及守荆南回，其母冯夫人问：“汝典郡②有何异政？”尧咨云：“荆南当要冲，日有宴集，尧咨每以弓矢为乐，坐客罔不叹服。”母曰：“汝父教汝以忠孝辅国家，今汝不务行仁化而专一夫之伎③，岂汝先人志邪？”杖之，碎其金鱼④。
——节选自《渑水燕谈录》
（注释）①由基：养由基，战国时楚国神箭手。②典郡：掌管郡务。③伎：同“技”。④金鱼：古人的一种佩饰。
（三）陈谏议教子
（南宋）吴曾
太尉陈尧咨为翰林学士时，有恶马，不可驭，蹄啮伤人多矣。一旦父谏议入厩，不见是马，因诘圉人，乃曰：“内翰卖之商人矣。”谏议遽谓翰林曰“汝为贵臣,左右尚不能制，旅人安能畜此？是移祸于人也。”亟命取马，而偿其直，戒终老养焉。其长厚远类古人。
——节选自《能改斋漫录》
（四）钱思公虽生长富贵
（宋）欧阳修
钱思公虽生长富贵，而少所嗜好。在西洛时，尝语僚属言：平生惟好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小辞。盖未尝顷刻释卷也。谢希深亦言：宋公垂同在史院，每走厕必挟书以往，讽诵之声琅然，闻于远近，其笃学如此。余因谓希深曰：余平生所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。盖惟此尤可以属思尔。
——节选自《归田录》
【1】下列加点词意思或用法不相同的一项是（ ）
A. 日有宴集 谢太傅寒雪日内集（《咏雪》）
B. 久而不去 先帝创业未半而中道崩殂（《出师表》）
C. 不见是马 是非木杮（《河中石兽》）
D. 盖惟此尤可以属思尔 盖余之勤且艰若此（《送东阳马生序》）
【2】在封建时代，对有功于国家的王公大臣，在其死后，朝廷一般会追封谥号加以褒奖。陈尧咨死后被朝廷追封太尉，谥号为“康肃”。那么，在陈尧咨成长为陈康肃公的过程中，身边人对他产生了怎样的影响？请根据前三篇笔记内容加以探究。
所说的话（译文）
所做的事（概括）
对陈尧咨的影响
冯夫人
你父亲教导你用忠孝来辅佐国家政事，现在你不把精力放在实施仁政教化却专擅个人射箭的技能，这难道是你父亲的意愿么？
⑵
⑶
陈谏议
⑴
批评陈尧咨把恶马卖给商人是嫁祸于人，并命令他收回恶马，赔偿马价，养马到死。
⑷
卖油翁
没有别的，只是手熟练罢了。
我也没有别的，只是手熟练罢了。
现身说法，用勺酌油从钱孔灌入葫芦，钱孔不湿。
让他明白做人要谦虚内敛，做事熟能生巧的道理
【3】古代笔记小说是如何刻画人物的？请从（二）（三）两篇笔记中任选一篇，举例具体分析。
【4】欧阳修在《归田录》自序中说：“《归田录》者，朝廷之遗事，史官之所不记，与夫士大夫笑谈之余而可录者，录之以备闲居之览也。”《归田录》的写作目的是否如欧阳修所言，是“备闲居之览”呢？请结合《卖油翁》和《钱思公虽生长富贵》两文内容谈谈你的理解。
6、阅读下面的古诗，完成各题。
闻武均州①报已复西京目
陆游
白发将军亦壮哉，西京昨夜捷书来。
胡儿②敢作千年计，天意宁知一日回③。
列圣④仁恩深雨露，中兴赦令⑤疾风雷。
悬知寒食朝陵使⑥，驿路梨花处处开。
【注释】①武均州：武巨，即下文的白发将军。当时武巨任果州团练使，知均州，兼管内安抚使，节度忠义军。②胡儿：指金人。③天意：指冥冥中上天的意向。回：回心转意。指上天又决定帮助赵宋王朝。④列圣。宋王朝已故到代皇帝。⑤赦令：大赦天下的诏令。⑥悬知：预测，推想。朝陵使：朝祭陵墓的使者。北宋诸代皇帝的陵墓皆在西京。
【1】根据你的知识积累，诗歌中的“西京”应该是指今天的（ ）
A．河南开封
B．河北大名
C．河南洛阳
D．河南商丘
【2】赏析诗歌颈联的写法。
【3】小立同学读到这首诗后，兴奋地对你说：“原来课文《驿路梨花》（彭荆风）就引用了诗歌的最后一句啊！这个引用感觉很好，但又说不出它的好处来。”请你结合上面陆游的诗和课文《驿路梨花》的相关内容，向小立说说彭荆风引用陆游诗句的妙处或者是失当之处。
我望着这群充满朝气的哈尼小姑娘和那洁白的梨花，不由得想起了一句诗：“驿路梨花处处开。”
（彭荆风《驿路梨花》）
7、阅读材料，回答问题。
“成都一高校学生在保卫处认领自己丢失的机，居然还要缴费10元才能领走。”2017年4月3日，出于对四川某高校保卫处的这一做法不满，该校一名当事学生将此事的经过发在微博上，迅速引起关注。
（2017年4月5日 澎湃新闻网）
（1）对于上述新闻事件中某高校保卫处的做法，你是怎么看的，理由是什么？
（2）请你以“拾金不昧”为主题，依次设计分别适合在班级、学校和社区进行的宣传教育活动。
班级： 学校： 社区：
8、补写出下列句子中的空缺部分。
(1)饿死真吾志，________________。（文天祥《南安军》）
(2)眼见的吹翻了这家，吹伤了那家， ________________。（《朝天子·咏喇叭》）
(3)浊酒一杯家万里，________________。（范仲淹《渔家傲·秋思》）
(4)________________，千树万树梨花开。 （岑参《白雪歌送武判官归京》）
(5)身不得，男儿列，心却比，________________。（秋瑾《满江红》）
(6)________________，西北望，射天狼。（苏轼《江城子·密州出猎》）
(7)满眼风光北固楼。________________？（辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》）
(8)________________，灵旗空际看。（夏完淳《别云间》）
(9)________________，波涛如怒，_______________。（《山坡羊·潼关怀古》）
(10)了却君王天下事， ________________。________________。（辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）
9、阅读下面文字，完成小题。
我国古代图书馆
刘绍义
有人经常把书院与图书馆混为一谈。
尽管古代的书院，如江西庐山的白鹿洞书院、湖南长沙的岳麓书院、河南商丘的应天书院、湖南衡阳的石鼓书院、河南登封太室山的嵩阳书院等，都有不少藏书，但它们与图书馆还不是一回事。图书馆是以藏书为主，书院是以讲学为主，其目的和设置都相差甚远。
早在周代，我国就有了图书馆。只不过，那时不叫图书馆，叫“盟府”，主要保存盟约、图籍、档案等与皇室有关的资料。严格地说，这只是图书馆的雏形。老子堪称中国历史上第一位图书馆馆长，据《史记》记载，老子“姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也”。这个“守藏室”，就是藏书之所。
到了西汉，皇室就开始大量收藏图书了，开国之相萧何还在宫内设置了专门用来藏书的石渠阁、天录阁，这也是后来人们常常把皇家图书馆称为“石渠”“天录”的原因。汉武帝算得上一位重视保存典籍的开明之君，他不但在宫里修建了专门收藏图书的“秘府”官舍，还以官方命令在全国广泛征集图书，来丰富皇室藏书。兰台、石室、麒麟阁，都是汉代收藏图书的地方。当时人们为了防火防潮，已经开始把藏书之所修建成石头的了，从“石室”的名称上，我们就可以知道。汉代收藏图书的书柜，多为铜色包边，所以也有人把图书馆称为“金匮”。
东汉桓帝时设置的秘书监一职，即专门管理图书秘籍的官员。秘书监相当于现在的国家图书馆馆长，这一官职被后代沿用，到隋炀帝的时候，秘书监已经是正三品了。唐代的魏徵就曾经担任过秘书监一职，他为唐代的书籍整理，做出了不可磨灭的贡献。
唐代以前，图书主要是由官府掌控，民间是不允许大量藏书的。有的朝代，比如秦朝就取缔了私人藏书。唐代民间私人图书馆的出现，开了我国历史上私人藏书的先河。唐代的私人藏书，是随着印刷业的发展而兴盛起来的。在那些逐本抄书的年代，私人要想收藏大量的书籍，经济情况就是个问题。有了先进的印刷技术，官府藏书大量增加，私人藏书也如雨后春笋，茁壮成长。韩愈就曾在自己的诗歌里，提过老友邺侯的藏书，“插轴三万卷”由此可知唐代私人藏书之丰之盛了。
到了明代，专门管理图书秘籍的秘书监一职就被废止了，图书馆馆长的职务也并入了翰林院。清代除了文渊阁、文津阁、文澜阁这些图书馆外，翰林院、国子监、内府等机构也收藏过图书。这些机构的长官在做好本职工作的同时，也负责管理这些图书，算得上是兼职的图书馆馆长了。
那么，什么时候开始出现“图书馆”这一名称的呢？据记载，真正使用“图书馆”一词，还是从“江南图书馆”开始的。修建于清代光绪三十三年（1907年）的江南图书馆，不但最先使用“图书馆”三个字，也把图书馆丰富的藏书推到了公众面前。
所以说，“江南图书馆”开创了我国“图书馆”的新篇章，是一所真正的大众图书馆。
（选自《意读》2017年七月刊，有删改）
【1】下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 周朝保存盟约、图籍、档案等与皇室有关资料的“盟府”，是我国图书馆的雏形。
B. 汉代已有专门收藏图书的“秘府”官舍，石渠、天录等均为汉代皇家图书馆的别称。
C. 民间藏书丰富之极的私人图书馆能够在唐代出现，主要得益于先进的印刷技术。
D. 清代翰林院、文渊阁、文澜阁、国子监等机构的长官都兼负有收藏管理图书之责。
【2】下列说法符合原文意思的一项是（ ）
A. 古代的书院虽有藏书，但以讲学为主，其目的和设置与以藏书为主的图书馆完全不同。
B. 为防火防潮，汉代时人们把藏书之所建成石头的，且收藏图书的书柜也多以铜色包边。
C. 东汉时设置了专管图书秘籍的秘书监，这一官职由各机构的长官兼任，并历代沿用。
D. 唐代官府藏书大量增加，在书籍整理方面，时任秘书监的魏徵做出了不可磨灭的贡献。
10、论述性文章
人生三病 张培锋
①明代陈继儒的《小窗幽记》是一本很值得阅读的书，其中很多话，包含着丰富的人生感悟和哲理，深长思之，可以启迪心智。比方说“讳贫者死于贫，胜心使之也；讳病者死于病，畏心蔽之也；讳愚者死于愚，痴心覆之也”这句话，愈琢磨愈觉得其理深刻，或许，这就是古代经典永久的魅力所在：典雅、通透，言简意赅却意蕴深刻。
②胜心、畏心、痴心可以说是人生的三病，陈继儒分别将其对应于贫、病、愚这三种人们最忌讳的东西，用“使之”“蔽之”“覆之”三个词语将其连贯起来，可以说探到了病根。换句话说，表层的病状是贫、病、愚，而深层的病因则是胜、畏、痴。意思是说：要想除掉前者，必须从后者入手，也就是从心底下功夫。
③所谓从心底下功夫，就要分析一下胜心、畏心和痴心这三种心了。胜心也就是争强好胜之心。看别人开了辆名车，我也非得买一辆不可，并且一定要胜他一筹。从某种意义上看，正是这种心促使人们不懈追求，推动了人类社会的进步，但进步有时也会有进步的代价，譬如手机，给人们生活带来了方便，但随之就出现了追求手机品牌等盲目攀比现象。过犹不及，如果一味争强好胜，并任其泛滥，那么这种“进步”带给人们的就未必是幸福，因为物质层面的东西，往往需要人们用心感受才有意义。物欲横流，心灵迷失，由此也就有了“穷得只剩下钱了”之说。应该说，物质富足只是精神富足的前提，却未必一定带来精神上的富足，而后者才是根本。
④畏心，就是讳疾忌医之心，表现之一是怕别人知道有病而不敢或不肯就医，究其根本是怕病、怕死。但怕就不得病、不会死了吗？殊不知这种怕本身就是致病的根源啊！有些人不是病死的，而是被吓死的。其实，即使得了病，也应该以豁达之心对待，生老病死乃人生常态，任他多么高贵、富有，在死亡面前却是一律平等的。如此想开了，有病求医问药，病可能就好了。讳病还有另一种表现，就是偏信养生。养生本身没有错，但如果把它看得太重，疑神疑鬼，那么养生就可能变成“害生”。真正的养生，应该心胸开阔，豁达大度，如此，可能反而不会得病，甚至活得更好些，这其中的辩证关系是值得深思的。
⑤痴心则是愚蠢的根源。有些人怕别人说自己无知，总是装出什么都知道，什么都懂的样子，殊不知这本身就是无知、愚蠢的表现。孔子说得好：“知之为知之，不知为不知，是知也。”知道自己不知道，那才是智慧。何以故？天下之事，我们知道的总是少数，不知道的总是多数，故而求知的过程是无止境的。知道自己无知，才可能开启智慧之门，忌讳说自己无知，恰恰证明自己的无知、愚蠢。
⑥较之古人，以上“三病”，现在不少人有过之而无不及。其实，随着社会的进步，人们更应该平心静气，用平常心看待得失，用理性的态度审视生老病死，直面真实的自己，这样才会提升自己的人生境界。有位哲人说：有些人活着是为了吃饭，有些人吃饭是为了活着。但如何“活着”，才是人生之大事啊！
（选文有删改）
【1】下列对文章的分析理解，不正确的一项是（ ）
A. 《小窗幽记》之所以值得人们阅读，是因为这本书语言典雅、感悟丰富、意蕴深刻，启迪心智，魅力无穷。
B. 物质的富足并不一定能带来精神的富足，开着高级轿车斗富、吃着山珍海味比阔的现象，就是精神贫穷的表现。
C. 作者在剖析人生“三病”时，从现象入手，深入分析产生这三种心理偏差的原因，揭示出问题的实质，发人深思。
D. 文章结构严谨，思路清晰，①②段引出论题，③④⑤段分析说理，结尾提出要提升人生的境界，活出精彩。
【2】下列与本文所说的“胜心”、“畏心”和“痴心”含义不相符的一项是（ ）
A. 某人在吃菱角时连壳也一起吃，还说是为了清热解毒。别人问他家乡有没有菱角，他得意地说前山后山到处都是。
B. 曾国藩平生有“三畏”：畏天命、畏人言、畏君父。他为官处事常怀敬畏之心，待人接物周全得体，深得时人敬佩。
C. 秦始皇在位期间，派人遍访名山大川，千方百计寻找灵丹妙药。传说他曾派徐福等人到海上求仙，以期长生不老。
D. 《西游记》中，孙悟空和唐僧夜宿观音院，金池长老炫耀其袈裟，悟空拿出唐僧的袈裟一比高下，结果引来一场灾祸。
11、忘记玄奘是可耻的
①在中国历史上，世界级的精神伟人屈指可数，玄奘是其中之一。玄奘不但是一位伟大的行者，信仰者，更是一位伟大的学者。在他身上，有着在一般中国学者身上少见的执着求真的精神。去印度之前，他已遍访国内高僧，详细研究了汉传佛教各派学说，发现它们各执一词，互相抵牾。用已有的汉译佛经来检验，又发现它们译文多模糊之处，不同译本意思大相径庭。因此，他才“誓游西方，以问所惑”，到佛教的发源地寻求原典。他一生只做了一件事，就是求取和翻译佛教经典。其中，取经用了17年，翻译用了19年。他是一个知道自己要做什么事的人，有极其明确的目标，因而能够不为任何诱惑所动。取经途中，常有国君挽留他定居，担任宗教领袖，均被他坚辞。回国以后，唐太宗欣赏其才学，力劝他归俗，“共谋朝政”，也遭他婉谢。
②超常的悟性加极端的认真，使玄奘在佛学上取得了伟大的成就。他所翻译的佛经，在量和质上皆空前绝后，直到1300多年后的今天，仍无人能够超越。他的佛学造诣由一件事可以看出，在印度时，戒日王举行著名的曲女城大会，请他讲大乘有宗学说，到会的数千人包括印度的高僧大德全都叹服，无一人敢提出异议。经访问学者身份成为外国本土文化首屈一指的大师，这在中国历史上找不出第二个例子。
③世界知道玄奘，则多半是因为《大唐西域记》，这本书其实是玄奘西行取经的副产品，仅用了一年时间写成，记述了所到各地的概况和见闻。西方考古学根据此书在新疆、印度等地发掘遗址，皆得到了证实，可见玄奘治学和严谨。这本书为印度保存了古代和七世纪前的历史，如果没有它，印度的历史会是一片漆黑，人们甚至不知道佛陀是印度人。正因为如此，玄奘之名在印度家喻户晓，而《大唐西域记》则成了学者们研究印度历史必读的经典。其实，不但在印度，而且在日本和亚洲其他一些国家，玄奘都是人们最熟悉和崇敬的极少数中国人之一。
④我由此想到，这样一位受到许多国家崇敬的中国人，今天在自己的国家还有多少人真正知道他？今天许多中国人只知道电视剧上那个娱乐化的唐僧，不知道历史上真实的玄奘，懂得他的伟大的人就更少了。一个民族倘若不懂得尊敬自己历史上的精神伟人，就不可能对世界文化做出新的贡献，应该说，忘记玄奘是可耻的。
【1】文中作者所论证的主要观点是什么？作者是从哪几个方面来证明自己的观点的？请分别加以概括。
【2】文章第②段运用了什么论证方法？有什么作用？
【3】诚如文章末段所言，在现实生活中，有一些精神伟人被电视剧等形式“娱乐化”了，对此等现象，人们看法不一：①有人认为这是对伟人的亵渎与不敬，不该提倡；②但也有人认为，以喜闻乐见的娱乐形式介绍伟人未尝不可。你赞成哪一种看法？请结合文章说说理由。
12、作文题目：你的______，让我记住了你。
要求：①内容具体，有真情实感；②除诗歌外，文体不限；③不少于600字；④凡涉及考生真实的人名、校名、地名，一律用A、B、C等英文大写字母代替；⑤不得抄袭。
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