微信扫一扫
随时随地学习
随时随地学习
1、下列句中加点词语使用有误的一项是（ ）
A. 运动会上，每个班级的入场式都自出心裁，不仅赢得了阵阵喝彩，还展现了班级风采。
B. 春天到了，漫山遍野盛开的梨花犹如白雪，在阳光的照耀下，好一派红装素裹的绚丽景象。
C. 贺岁档都是大片云集，质量却参差不齐，以致有些影片受到了广大影迷的非议。
D. 从事龙岗景区最危险的悬崖保洁工作的吴贵生和解一香夫妇，凭借五年来兢兢业业地守护绿水青山，获得了“2018年重庆十大最美家庭”的称号。
2、下列各句中朗读节奏划分不恰当的一项是（ ）
A.四面/边声/连角起 B.老夫/聊发/少年狂
C.马/作的/卢飞快 D.莽红尘/何处/觅知音
3、下列句子中加点成语使用恰当的一项是：（ ）
A.海城西部的古镇牛庄有着悠久的历史和深厚的文化底蕴，其新老建筑既各显其美，又相得益彰。
B.别想来日方长，世上最愚不可及的事，莫过于才疏学浅，却又虚掷时光。
C.居家不外出的号召一出，一夜之间各个城市万人空巷，这是西方国家难以做到的事情。
D.班会上，大家纷纷发挥聪明才智，开动脑筋，巧立名目，为运动会筹备提出了一条条好的建议。
4、下列句子组成的语段顺序排列正确的一项是（ ）
①而当春日来临，软软的风把云片吹成雨丝，落在树枝上，让新绿的叶子长出来。
②春天是生活在冬天里的人最渴盼的一个季节。
③新春的气象，新春的风光，给人带来了多少新鲜的希望。
④俄国著名作家冈蔡洛夫说过：“冬天是一位冷静的、难以亲近的美人，它的严寒，历来折磨人。
⑤正唯如此，当新春即将来临时，世上的人，又总是怀着急切而又敏感的心情，迎候她的到来。
⑥随即而来的阳光照耀大地，一时柔条垂散，翠蔓伸延，处处鸟语花香，多么引人入胜
A. ②④⑤①⑥③ B. ④②①⑥③⑤
C. ②④①⑥③⑤ D. ④②⑤①⑥③
5、阅读下面（甲）（乙）两文，完成下面小题
（甲）
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
(选自《岳阳楼记》)
（乙）
洞庭为沅湘等九水之委①，岳阳楼峙于江湖交会之间，朝朝暮暮，以穷其吞吐之幻态，此其所以奇也。楼之前为君山，如一雀尾香炉，排拆水面，林木历历可数。故楼之观得水而壮得山而妍也。
游之日，风日清和，湖平如熨，时有小舫往来，如蝇头细字，着白溪练上②。取酒共酌，意致闲淡。亭午风渐劲，湖水汩汩有声。千帆结阵而来，亦甚雄快。日暮，炮车云生，猛风大起，湖浪奔腾，雪山汹涌，震撼城郭。予时四望惨淡，投箸而起，愀然以悲③，泫然不能自已也④。
昔滕子京左迁此地，郁郁不得志，增城楼为岳阳楼。既成，宾僚请大合乐落之，子京曰：“直须凭栏大哭一番乃快！”然其束发登朝⑤，入为名臣，出为名帅，已稍稍展布其才；而又有范公为知己，不久报政最⑥矣，有何可哭？
（选自《游岳阳楼记》，有删改）
（注释）①委水流所聚，汇集。②练：白色丝绢。③愀然：形容神色严肃或不愉快。④泫然：水滴下的样子，多指流泪。⑤束发：年纪轻。⑥政最：政绩考核第一等。
【1】解释下列加点的词语。
（1）至若春和景明（________）
（2）而或长烟一空（________）
（3）泫然不能自已（________）
（4）增城楼为岳阳楼（_________）
【2】用现代汉语写出下列两个句子的意思。
（1）浮光跃金，静影沉璧。
（2）时有小舫往来，如蝇头细字，着白溪练上。
【3】请用“／”给下面句子断句，断两处。
故 楼 之 观 得 水 而 壮 得 山 而 妍 也。
【4】乙文作者为什么认为滕子京不该靠着岳阳楼栏杆大哭？请用自己的话回答。
【5】下列对甲、乙两文的理解和分析，错误的一项是（ ）
A.甲文描写的是洞庭湖的昼夜之美景，乙文第二段描写的是洞庭湖一日之中的不同景象。
B.甲文中“把酒临风”与乙文中“取酒共酌”两句，都是古代文人借酒释怀的真实写照。
C.乙文描写岳阳楼耸立于江湖交汇的地方，楼前正对着君山，楼的景观因水而雄壮，因山而美丽。
D.乙文作者游岳阳楼时心情是因为时间的推移而变化的，上午“闲淡”，中午“雄快”，傍晚“愀然以悲”。
6、阅读下面的文言文，完成下列小题。
临江仙①
苏轼
夜饮东坡①醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。
长恨此身非我有，何时忘却营营②？夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。
【注】①东坡：在湖北黄冈县东。苏轼谪贬黄州时，友人马正卿助其垦辟的游息之所，筑雪堂五间。②营营：周旋、忙碌，内心躁急之状，形容为利禄竟逐钻营。
【1】上阕画线句主要运用什么表现手法？有怎样的表达效果？
【2】仔细阅读下阕诗句，说说表达了词人怎样复杂的情感？请简要概括。
7、综合性学习。
春节，即农历新年，是一年之首，亦是传统意义上的“年节”，俗称新春、新岁、新年、新禧、年禧、大年等，口头上又称度岁、庆岁、过大年。春节历史悠久，由上古时代岁首祈年祭祀演变而来。
（1）请根据下面这则材料，简要概括什么是“年俗”。
“春节”原指正月初一这一天，但可以开始的春节准备、庆祝活动早从腊月初八就开始了，一直到正月十五“元宵节”结束，历时一个多月。辛苦劳作一年的人们，在过年前后的这段时间里，阖家团圆、探亲访友、扫墓祭祖、拜神祈福，以各种方式（如进行腊八、祭灶、守岁、拜年、祭财神、逛庙会等）来期盼来年的好运。
___________________________________________
（2）春联，又叫“春贴”“门对”“对联”，它以对仗工整、简洁精巧的文字描绘美好形象，抒发美好愿望，是中国特有的文学形式。今年是农历己亥猪年，请你根据所积累的知识，补全下面的春联。（要求:必须含有“猪”字）
①上联:名题雁塔登金榜 下联:______________
②上联:______________ 下联:新春纳福鹊登梅
（3）随着物质生活的日益丰富和娱乐方式的多样化，许多传统的春节习俗都在淡化，继而逐渐消失。甚至有人认为，现在没有必要再过春节了。请你针对这一现象，谈谈你的意见。
_______________________________________
8、古诗文默写。
①___________ ，小桥流水人家。
②念天地之悠悠，__________ 。
③___________ ，病树前面万木春。
④___________ ，一览众山小。
⑤《论语》中阐述学习与思考的关系是：___________ ，___________ 。
《题破山寺后禅院》以声衬静，表现出环境的清幽与内心的宁静的诗句是：___________ ，___________ 。
9、阅读文章，回答问题。
今天，我们需要怎样的喜剧
①最近，脱口秀是真的火了，从线上到线下，脱口秀行业全面开花。年轻人，都在追着向脱口秀要快乐。正如不少人感叹的：快乐是一种社会刚需。
②脱口秀是一种外来文化。最近一波脱口秀热潮，主要推广的是单口喜剧这一特定类别。与许多喜剧形式强调叙事框架、注重技巧训练的严格规范不同，单口喜剧对表演门槛的要求几乎到了返璞归真的程度：一张嘴，一个麦克风，一个舞台足矣。脱离了形式上的围裹，脱口秀结合中国语境创造了更加本土化的内容。它根据确定的话题，以诙谐幽默的方式表达观点，达到沟通交流或是为自己乃至一类人发生的效果，和单口相声相比，脱口秀是讲述自己的生活，而单口相声更多的是在表演，内容也是相对固定的桥段。
③脱口秀用喜剧视角碰触生活痛点，让人在笑声中看到生活真相，引领年轻人更加积极、乐观的生活价值主张。“生活足够倒霉的话，讲脱口秀是不需要创作的”。在《脱口秀大会》中，许多笑段击中观众的普遍情绪：李雪琴吐槽凌晨三点接到老板电话，还被老板反问“大半夜的，你咋还睡觉呢”的黑色幽默，反映了职场中许多人被迫24小时待命的无奈……现代社会中人们累积的情绪终究需要一个宣泄口，脱口秀能把焦虑、尴尬、荒诞甚至痛苦的一面以笑中带泪的方式讲出来，让人产生一种内心真实想法被释放的快感。
④有调查显示，18岁至29岁之间的年轻群体是脱口秀的典型受众。一方面，脱口秀真实不装等特点满足了当下年轻人的审美趣味；另一方面，年轻人也不再满足于简单的“为笑而笑”，而是追求更有深度、更具反思性的幽默。
⑤从机会平等的角度来说，脱口秀赋予了各个社会群体充分的话语权，使多元声音能够充分表达与碰撞。《脱口秀大会》中，演员们来自天南海北，当舞台的灯光一打，即便是生活中身边边缘的小人物，也能聚焦观众目光，分享生活中的苦与乐。这些不同的声音，代表的是社会千千万万个群体，仿佛让人看到了浮世绘般的景象。观众也愿意倾听这些故事，接收不同观点和立场的冲击。
⑥喜剧内容追求思想性的趋向，体现了社会审美品味不断提升的时代特征。就像人在实现温饱后，才会开始将就精致料理的理念，对幽默的享受也会经历循序渐进的过程。经济腾飞后，人们不再满足于浮于表面的廉价笑料。同时，对深度笑话的理解也是需要门槛的，只有随着公众认知水平的提高，高级幽默的创作才能成为可能。以往，凭借扮丑、大尺度，甚至靠嘲笑弱势群体取胜的低诉喜剧内容不再奏效。如今，人们更期待看到具有反思性、值得推敲的观点表达。
⑦喜剧所强调的自嘲精神，是大国文化自信的一种折射。钱钟书曾说：真正的幽默是反躬自笑的。理性自嘲的前提，是对自我有着清醒的认知。只有真正自信的心态才能流淌处恰如其分的幽默。小到对个人糗事、地域特色的打趣，大到对本国文化的自嘲，都是一国文化谦逊有度、健康自信的表现。
⑧社会的开放程度，不仅仅在于主流文化是否繁盛，更在于不同文化能否琴瑟和鸣，小众文化能否尽情舒展。小众文化的纵深发展，彰显了中国足够包容的泱泱大国之风。
⑨阿基米德曾说：给我一个支点，我就能撬动整个地球。脱口秀的野心与价值恰恰在于，它能以笑点直击痛点，用幽默传递态度，凭语言撬动偏见。
（文/任冠青，基于命题需要有删改）
【1】下列表述中不属于脱口秀特点的一项是（ ）
A．不特别强调叙事框架，真实讲述自己的生活。
B．为年轻群体发声，引领他们形成积极的价值观念。
C．不注重表演技巧的训练，表演形式自然、自由。
D．依据确定话题，用幽默的方式表达深刻的观点。
【2】关于脱口秀火爆的原因，下列表述不正确的一项是（ ）
A．快乐是社会刚需，脱口秀能释放大众的负面情绪。
B．脱口秀符合年轻观众追求深度幽默的审美情趣。
C．脱口秀让社会群体充分地表达各自不同的观点。
D．观众愿意倾听脱口秀演员中边缘小人物的故事。
【3】我们需要怎样的喜剧呢？结合全文，下列表述不正确的一项（ ）
A．喜剧能体现不同社会群体不断提升的审美品味。
B．喜剧能拒绝低诉文化，提高幽默艺术的门槛高度。
C．喜剧能表达谦逊有度、健康自信的大国文化。
D．喜剧能促进主流文化繁盛，推动小众文化发展。
10、
精神拾荒三步曲
周国平
①“学而不思则罔，思而不学则殆。”这是孔子的名言。意思是说：只读书不思考，后果是糊涂；只思考不读书，后果是危险。前一句好理解，“罔”即惘然，亦即朱熹所解释的“昏而无得”。借用叔本华的譬喻来说，就好像是把自己的头脑变成了别人的跑马场，任人践踏，结果当然昏头昏脑。可是后一句，思而不学怎么就危险了呢？不妨也作一譬喻：就好像自己是一匹马，却蒙着眼睛乱走，于是难免在别人早已走遍的道路上迷途，在别人曾经溺水的池塘边失足，始终处在困顿疲惫的状态了。句中的“殆”字，前人确有训作困顿疲惫的，而倘若陷在这种状态里出不来，也真是危险。
②孔子当然不是无的放矢，“学而不思”和“思而不学”是好些聪明人也容易犯的毛病。有一种人，读书很多，称得上博学，但始终没有真正属于自己的见解。还有一种人，酷爱构筑体系，发现新的真理，但拿出的结果往往并无价值，即使有价值也是前人已经说过而且说得更好的。遇见这两种人，我总不免替他们惋惜。我感到不解的是，一个人真正好读书就必定是有所领悟，真正爱思考就必定想知道别人在他所思问题上的见解，学和思怎么能分开呢？不妨说，学和思是互相助兴的，读书引发思考，带着所思的问题读书，都是莫大的精神享受。
③如此看来，学和思不可偏废。在这二者之外，我还要加上第三件也很重要的事——录。常学常思，必有所得，但如果不及时录下来，便会流失，岂不可惜？不但可惜，如果任其流失，还必定会挫伤思的兴趣。席勒曾说，任何天才都不可能孤立地发展，外界的激励，如一本好书，一次谈话，会比多年独自耕耘更有力地促进思考。托尔斯泰据此发挥说，思想在与人交往中产生，而它的加工和表达则是在一个人独处之时。这话说得非常好，但我要做一点修正。根据我的经验，思想的产生不仅需要交往亦即外界的激发，而且也需要思想者自身的体贴和鼓励。如果没有独处中的用心加工和表达，不但已经产生的思想材料会流失，而且新的思想也会难以产生了。黄山谷说，三日不读书，便觉得自己语言无昧，面目可憎。我的体会是，三天不动笔，就必定会思维迟钝，头脑发空。
④灵感是思想者的贵宾，当灵感来临的时候，思想者要懂得待之以礼。写作便是迎接灵感的仪式。当你对较差的思想也肯勤于记录的时候，较好的思想就会纷纷投奔你的笔记本了，就像孟尝君收留了鸡鸣狗盗之徒，齐国的人材就云集到了他的门下。
⑤所以，不但学和思是互相助兴的，录也是助兴行列中的一个重要角色。学而思，思而录，是愉快的精神拾荒之三步曲。
【1】本文所阐述的主要观点是什么？
【2】简要分析文章第②段的论述层次。
【3】第④自然段主要运用了哪种论证方法？有什么作用？
11、阅读下面的文字，完成小题。
古今中外论读书，大致都不外专精和博览两途。
“专精”是指对古代经典之作必须下基础工夫。古代经典很多，今天已不能人人尽读。像清代戴震，不但十三经本文全能背诵，而且“注”也能背涌，只有“疏”不尽记得，这种工夫今天已不可能。因为我们的知识范围扩大了无数倍，无法集中在几部经、史上面。但是我们若有志治中国学问，还是要选几部经典，反复阅读，虽不必记诵，至少要熟。近人余嘉锡在他的《四库提要辩证》的序录中说：“董遏谓读书百遍，而义自见，固是不易之论。百遍纵或未能，三复必不可少。”至少我们必须在自己想进行专门研究的范围之内，作这样的努力。经典作品大致都已经过古人和今人的一再整理，我们早已比古人占许多便宜了。不但中国传统如此，西方现代的人文研究也还是如此。从前芝加哥大学有“伟大的典籍”的课程，也是要学生精熟若干经典。
精读的书给我们建立了作学问的基地；有了基地，我们才能扩展，这就是博览了。博览也须要有重点，不是漫无目的的乱翻。现代是知识爆炸的时代，古人所谓“一物不知，儒者之耻”，已不合时宜了。所以我们必须配合着自己专业去逐步扩大知识的范围。这里需要训练自己的判断能力：哪些学科和自己的专业相关？在相关各科之中，我们又怎样建立一个循序发展的计划？各相关学科之中又有哪些书是属于“必读”的一类？
朱子说得好：“读书别无法，只管看，便是法。正如呆人相似，捱来捱去，自己却未先要立意见，且虚心，只管看。看来看去，自然晓得。”这似乎是最笨的方法，但其实是最聪明的方法。事实证明：不同主观的人，只要“虚心”读书，则也未尝不能彼此印证而相悦以解。如果“虚心”是不可能的，读书的结果只不过各人加强已有的“主观”，那又何必读书呢？
“虚”和“谦”是分不开的。我们读经典之作，甚至一般有学术价值的今人之作，总要先存一点谦逊的心理，不能一开始便狂妄自大。这是今天许多中国读书人常犯的一种通病，尤以治中国学问的人为甚。他们往往“尊西人若帝天，视西籍如神圣”，凭着平时所得的一点西方观念，对中国古籍横加“批判”。如果有人认为这是“创造”的表现，我想他大可不必浪费时间去读中国书。倒不如像鲁迅所说的“中国书一本也不必读，要读便读外国书”，反而更干脆。
古人当然是可以“批判”的，古书也不是没有漏洞。朱子说：“看文字，且信本句，不添字，那里原有罅缝，如合子相似，自家去抉开，不是浑沦底物，硬去凿。亦不可先立说，拿古人意来凑。”读书得见书中的“罅缝”，已是有相当程度以后的事，不是初学便能达得到的境界。“硬去凿”、“先立说，拿古人意来凑”却恰恰是今天中国知识界最常见的病状。有志治中国学问的人应该好好记取朱子这几句话。“好学深思，心知其意”是每一个真正读书人所必须力求达到的最高阶段。读书的第一义是尽量求得客观的认识，不是为了炫耀自己的“创造力”，能“发前人所未发”。其实今天中文世界里的有些“新见解”，戳穿了不过是捡来一两个外国新名词在那里乱翻花样，不但在中国书中缺乏根据，而且也不合西方原文的脉络。
但是我决不是要提倡任何狭隘的“中国本土”的观点，盲目排外和盲目崇外都是不正常的心态。只有温故才能知新，只有推陈才能出新，旧书不厌百回读，熟读读深思子自知，这是颠扑不破的关于读书的道理。
（摘编自余英时：《读书要“虚心”，这是中国自古相传的不二法门》）
【1】下列关于原文内容的表述，正确的一项是（ ）
A. 古代经典很多，今天已不能人人尽读。像清代戴震那样十三经注疏全能背诵的工夫今天已不可能。
B. “读书百遍，而义自见，固是不易之论。百遍纵或未能，三复必不可少。”证明了今天随着知识范围的扩大，我们已无法集中在几部经、史上面。
C. 我们若有志治中国学问，就少不了要对经典反复阅读，精熟记诵。不但中国传统如此，西方现代的人文研究也还是如此。
D. 古代读书人所追求的“一物不知，儒者之耻”，在知识爆炸的时代，显然已经不合时宜了，现代要求读书要有判断力，要有重点。
【2】下列理解分析，符合原文意思的一项是（ ）
A. 作者非常认同朱熹“只管看，便是法。正如呆人相似，捱来捱去，自己却未先要立意见，且虚心，只管看”这种既笨又聪明的方法。
B. 作者强调要“虚心”，静心、反复地读以推求原意，就会去除“先入之见”，做到尊重经典的客观内容，达到能和作者心心相印的地步。
C. 今天许多中国读书人治中国学问“尊西人若帝天，视西籍如神圣”，这样的人倒不如“中国书一本也不必读，要读便读外国书”，反而更直接受益。
D. “人无完人，金无足赤”的道理同样适用于古人、古书，但是，“硬去凿”、“先立说，拿古人意来凑”是今天中国知识界应该警觉的。
【3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A. 我们读经典之作，甚至一般有学术价值的今人之作，要有“谦逊”的态度，不是不能批判，是不要一开始便狂妄自大，凭着一点西方观念，对中国古籍横加批判。
B. 古今中外论读书，大致都不外专精和博览两途。“专精”是指阅读作品必须下基础工夫，“博览”是在“专精”的基础上的扩展阅读。
C. 作者在此引用鲁迅的话并不是非议他，矛头指向的是那些崇尚西洋、对中国古籍横加“批判”并认为这是一种“创造”的人。
D. 读书人必须力求达到的最高阶段是“好学深思，心知其意”，而不是急于横加“批判”，旧书不厌百回读，熟读深思子自知，温故推陈才能知新出新。
12、阅读下面的文字，根据要求作文。
站在青春的路口，回望成长的足迹，你是否发现，在成长过程中，你所走的每一步，都有很多人、物相伴左右：含辛茹苦的父母、慷慨无私的朋友、循循善诱的老师，甚至一本书、一种美好的精神品质……请拿起手中的笔，写下你一路走来的感受吧！
请以“有你同行”为题，写一篇600字左右的文章。
要求：（1）将题目写在作文格的第一行；（2）贴近生活，言之有物；（3）认真书写，力求工整、美观；（4）文章不得出现真实的校名、姓名。
邮箱： 