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1、下列各句中，加点词语的意义古今相同的一项是（ ）
A.余久卧病无聊
B.不抑耗其实而已
C.如此孩提者，又可冀其成立邪
D.因之以饥馑
2、（殆）下列各选项中加点字的解释不正确的一项是（ ）
A. 学而不思则罔,思而不学则殆（精神疲倦而无所得）
B. 知已知彼，百战不殆（危险）
C. 郦元之所见闻，殆与余同（表推测，大概）
D. 且燕赵处秦革灭殆尽之际。（可能，会）
3、下列各组句子中，句式不相同的一组是：（）
A.以乱易整，不武。 如今人方为刀俎，我为鱼肉
B.今日往而不反者，竖子也！ 刘备天下枭雄
C.此余之所得也 此非曹孟德之诗乎
D.太子及宾客知其事者。 汉天子我丈人行也。
4、下列句子中与例句句式相同的一项是
例：又杂植兰桂竹木于庭
A. 故不我若也 B. 异乎三子者之撰
C. 其何以行之哉 D. 以子之道，移之官理
5、下列各句中加点成语的使用，正确的一项是( )
A. 网络上的东西参差不齐，我们要学会分辨其中好坏，理性上网。
B. 禁绝走私，保护人们生命财产安全，是政府义不容辞的事。
C. 这个论题,大家已经辩论了两天,仍然聚讼纷纭,莫衷一是
D. 这种疾病有很长的潜伏期，你千万不要漠不关心。
6、阅读下面的文字，完成各题。
“国学”是一国之学，是国家之学，是具有鲜明民族特色之学。“国学”是阐释一国“固有之精神”的学问，正如近代国学家梁启超所言：“学术思想在一国，犹人之精神也。而政事、法律、风俗及历史上种种之现象，则其形质也。故欲觇其国文野强弱程度如何，必于学术思想焉求之。”中国“国学”既为中国之学术，那么，何为中国“国学”之“本”？
“国”原义是指邦国、疆域。“国学”的“国”是指“国家”“祖国”。“国家”是随着阶级的出现而产生的，而文化也是随着“国家”的出现而得到繁荣发展的。马克思主义认为，“国家”不仅有阶级性，而且还具有社会性。“中国”指我们多民族组成的国家。中国的“国学”指由我们自己的国家产生、发展的学术，其“根”在本国、其发展亦在本国。“国学”的“国”不仅指“国家”，而且还指“祖国”。“国家”是在阶级社会才产生的，然而“祖国”在阶级社会产生之前就存在。“祖国”有自己本土的古老文化，并且这种文化会一直传承延续到有阶级的社会，甚至再延续到阶级消亡的社会。“祖国”不仅是一个地理概念，也是文化概念。“祖国”与“国家”既有联系，又有区别，“祖国”的外延一般来说大于“国家”的外延。“称呼别的国家时，‘国家’这个词应该用复数形式，因为它们每一个都是许多个而不是一个。”而称呼“祖国”时，“国家”相对于自己而言具有唯一性。
“本”原义是“根”，这里所说的“国学”之“本”，即“国学”之“根”。“国学”离不开“本国”，“国学”是在自己的祖国孕育成长。中国“国学”之“本”即“中国”。日本学者山田孝雄说：“‘国体的宣明是国学的第一要义……把国学看成文献学，就止于丢失精神的形骸，同时也丢弃了我国特异的意识。”邓实在《国学今论》中也指出：“国学者何？一国所有之学也……有其国者有其学。国学者，与有国而俱来，因乎地理，根之民性，而不可须臾离也。”
谈论中国“国学”之“本”，首先必须明确“国学”的本根在“本国”，以服务于本国的国家意识为第一要义。此外，还要明确“国学”之探讨，是以本国固有文化为“本”，就像日本近代盛行的“国学”以排斥外来文化、主张以研究《古事记》《日本书纪》《万叶集》等古籍为“根本”，以阐发日本的“固有精神”为主旨。探讨我国之“国学”，即以中国固有文化为本根，例如中国“国学”者讲“国学”，大都以中国的经学、史学、诸子学、文学、哲学等为主要内容。偏离了“本国”之学，就不是“国学”，故而“国学”不仅以服务于本国的国家意识为“本”，而且还要以本国固有文化为“根据”。
（摘编自史少博《中国“国学”之本》）
【1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. “国学”是国家之学，是阐释一国“固有之精神”的学问，具有鲜明的民族特色。
B. “祖国”与“国家”既有联系又有区别，区别主要在于称呼别的国家时应用复数。
C. 中国“国学”是中国之学，即中国之学术，是由我们自己国家产生、发展的学术。
D. “国学”的“国”既指“国家”也指“祖国”，“国学”的根及其发展也都在本国。
【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章循着提出问题、分析问题、解决问题的写作思路，一层层将论证推向深入。
B. 文章开篇部分，从“国学”的定义写起，意在引出中国“国学”之本这一论题。
C. 文章中间部分厘清了“国”与“本”两个概念，并明确了中国“国学”之“本”。
D. 文章结尾，进行中日对比，说明“国学”之探讨是以本国固有文化为“本”的。
【3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. “国学”是在自己的祖国孕育成长，可见，日本“国学”之“本”就是“日本”。
B. 从时间上看，“祖国”在阶级社会产生之前就存在，因此它的外延大于“国家”。
C. “国家”先于“国学”产生，“国家”的自然与社会环境决定着“国学”的内容。
D. 我国若要弘扬“国学”，就必须排斥外来文化，下大力气研究本国的经典文化。
7、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）欧阳修在《醉翁亭记》中描写山间春、夏两季景色的句子是“______，_________”。
（2）杜甫在《登高》中借“猿”“飞鸟”寄寓漂泊不定、老病孤独的情感的句子是“_________，________”。
（3）苏轼在《赤壁赋》中慨叹“人生短促，人很渺小”的句子是“________，_________”。
8、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）杜甫《登高》中用落叶和江水抒发对时光易逝、壮志难酬的感伤的两句诗是“_______，____”。
（2）李煜《虞美人》一词中用比喻、夸张、设问手法写出愁思的多与深广的句子是： “___________？ _________ ”。
（3）苏轼《赤壁赋》中慨叹“人生短促，人很渺小”的两句是“_______，_____”。
9、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《氓》中女子借“ _____，_____”来比喻任何事物都是有界限的，同时也反衬出男子的变化无常。
（2）屈原在《离骚》中以“_____ ，_____”两句表明自己要以先贤为榜样，保持清白、献身正道的决心。
（3）《琵琶行并序》以声喻声，且用通感来描绘的一段婉转流畅的旋律的是“ __________”。
（4）儒道两家都曾用“行路”来形象地论述积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“_____，_____。”
（5）《定风波》“______？_____ ”体现了词人淡然面对风雨的态度。
（6）《归去来兮辞》中陶渊明自心呼喊，将与外界断绝来往“ 归去来兮，_____”。
10、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）孟子在《寡人之于国也》中指出“__________，__________”这两种尖锐对立的现象；在他一千年后，唐朝诗人杜甫在《自京赴奉先县咏怀五百字》中用“朱门酒肉臭，路有冻死骨”揭示了相似的情形。
（2）《论语》中，孔子说：“_______，思而不学则殆”，论述了学与思的关系；而荀子在《劝学》篇以“吾尝终日而思矣，_________”也指出了学与思的关系。
（3）《左传·庄公十一年》有“其兴也勃焉，其亡也忽焉”之语，在《过秦论》中，作者贾谊用“_______，_______”两句高度概括了秦王朝“其亡也忽焉”的过程。
11、补写出下列名篇名句的空缺部分。
（1）故不积跬步，___________ 。 （荀子《劝学》）
（2）以赂秦之地封天下之谋臣，___________ 。（苏洵《六国论》）
（3）东船西舫悄无言，___________ 。（白居易《琵琶行并序》）
（4）恨相见得迟，___________ 。（王实甫《长亭送别》）
（5）寄蜉蝣于天地，___________ 。（苏轼《赤壁赋》）
12、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《扬州慢》中虚写扬州十里长街繁华景况的诗句是____________，实写现在扬州的凄凉情形的诗句是_____________。
（2）《书愤》中采用蒙太奇手法构成一幅幅堂堂正正、浩浩荡荡军容画面的诗句是__________________，_________________。
（3）黄庭坚《登快阁》中，表明作者想摆脱纷乱现实的束缚，追求洒脱自在、精神自由的人生境界的句子是：_______________，____________。
13、阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
题进士王驾郊居①
郑谷
前山微有雨，永巷净无尘。
牛卧篱阴晚，鸠鸣村意春。
时浮应寡合，道在不嫌贫。
后径临陂水，菰蒲是切邻。
[注]①郑谷和王驾同为唐朝末期著名诗人，郑谷于公元887年进士及第。公元890年，王驾考中进士，官礼部员外郎，后弃官归隐。
【1】下列对这首诗的赏析，不正确的一项是( )
A.诗中景物处处紧扣题目“郊居”来展开，“前山”“后径”呼应，层次分明。
B.“鸠鸣村意春"以声衬静，斑鸠的鸣叫之声时时人耳，突显郊居环境的幽静。
C.颈联中“应”“不”对比，含蓄地表达了对王驾安贫乐道、不同流合污的赞美。
D.本诗无论从意象、语言还是情感都可以体现出作者受到陶渊明诗歌的影响。
【2】本诗以环境烘托的手法来塑造王驾的具体形象，请结合诗歌简要分析。
14、阅读下面的文言文，完成各题。
韩非论
苏轼
圣人之所为恶夫异端尽力而排之者，非异端之能乱天下，而天下之乱所由出也。
昔周之衰，有老聃、庄周、列御寇之徒，更为虚无淡泊之言，而治其猖狂浮游之说，纷纭颠倒，而卒归于无有。由其道者，荡然莫得其当，是以忘乎富贵之乐，而齐乎死生之分，此不得志于天下，高世远举之人，所以放心而无忧。虽非圣人之道，而其用意，固亦无恶于天下。
自老聃之死百余年，有商鞅、韩非著书，言治天下无若刑名之贤，及秦用之，终于胜、广之乱，教化不足，而法有余，秦以不祀，而天下被其毒。后世之学者，知申、韩之罪，而不知老聃、庄周之使然，何者？仁义之道，起于夫妇、父子、兄弟相爱之间；而礼法刑政之原，出于君臣上下相忌之际。相爱则有所不忍，相忌则有所不敢。夫不敢与不忍之心合，而后圣人之道得存乎其中。
今老聃、庄周论君臣、父子之间，泛泛乎若萍浮于江湖而适相值也。夫是以父不足爱，而君不足忌。不忌其君，不爱其父，则仁不足以怀，义不足以劝，礼乐不足以化。此四者皆不足用，而欲置天下于无有。夫无有，岂诚足以治天下哉！商鞅、韩非求为其说而不得，得其所以轻天下而齐万物之术，是以敢为残忍而无疑。
昔者夫子未尝一日敢易其言。虽天下之小物，亦莫不有所畏。今其视天下眇然若不足为者，此其所以轻杀人欤！
太史迁曰：“申子卑卑①施于名实韩子引绳墨切事情明是非其极惨礉②少恩皆原于道德之意。”尝读而思之，事固有不相谋而相感者，庄、老之后，其祸为申、韩。由三代之衰至于今，凡所以乱圣人之道者，其弊固已多矣，而未知其所终，奈何其不为之所也。
（选自《苏轼文集》，有删节）
（注）①卑：奋勉貌。②礉（hé）：严苛。
【1】下列句子加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A.而齐乎死生之分 齐：把……看成一样。
B.而天下被其毒 被：蒙受。
C.义不足以劝 劝：劝导。
D.事固有不相谋而相感者 感：感悟。
【2】下列句子加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）
A.而其用意，固亦无恶于天下 旬有五日而后反
B.有老聃、庄周、列御寇之徒 此亦飞之至也
C.相爱则有所不忍 北虽貌敬，实则愤怒
D.而后圣人之道得存乎其中 生乎吾前，其闻道也，固先乎吾
【3】下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ）
A.作者认为老聃、庄周等人倡导淡泊虚无学说，使人们淡化了富与贵、生与死界线。
B.商鞅、韩非子著书立说，推崇“刑名”并用于秦，法治有余教化不足而遗祸百姓。
C.苏轼认为佛道两家跟儒学不可调和，学佛道者无伦理观念，轻视万物，搞乱社会。
D.本文结构严谨，先述“天下之乱所由出”的观点，后阐释“由出”的对象、原因，
【4】用现代汉语翻译文中的画线句子。
（1）圣人之所为恶夫异端尽力而排之者，非异端之能乱天下。
（2）今其视天下眇然若不足为者，此其所以轻杀人欤！
【5】用“/”给下面的文字断句。
申 子 卑 卑 施 于 名 实 韩 子 引 绳 墨 切 事 情 明 是 非 其 极 惨 礉 少 恩 皆 原 于 道 德 之 意。
15、阅读下面的材料，根据要求写作。
兰生幽谷，不以无人而不芳。——孔子
待到山花烂漫时，她在丛中笑。——毛泽东
出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐
宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。——郑思肖
唯有牡丹真国色，花开时节动京城。——刘禹锡
最是虚心留劲节，久经风雨不知寒。——邓拓
在我国悠远的文化长河中，许多花草被先贤赋予了美好的品格，成为我们生活的信条。读了上面的六句话，你有怎样的感触与思考？请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。要求自选角度，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不少于800字。
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