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1、与前后语句衔接最恰当的一个比喻句是__________。
夜色浓了，灯亮了起来。环绕在海湾沿岸山坡上的灯光，从半空倒映在了乌蓝的海面上，随着波浪，晃动着，闪烁着，______________，和那密布在苍穹里的星斗互相辉映，煞是好看。
A.像散落在蓝色天鹅绒上的颗颗钻石
B.像一串流动的珍珠
C.像夜空中眨着眼睛的星星
D.像无数个在水面舞动的小精灵
2、下列关于课文中文学常识的解说不正确的一项
A. “怨不在大，可畏惟人”：怨恨不在大小，可怕的只是民众。人，本因写作“民”，因避唐太宗李世民的名讳而写作“人”。
B. 古代传说，狐狸在洞外死去时，一定会把头朝着它洞穴所在的土丘，表示自己对巢穴的依恋。后来用“正首丘”表示死于故乡或故国。
C. 《指南录后序》是南宋爱国诗人文天祥为他的诗集《指南录》写的序，“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”就出自他的名篇《渡扬子江》。
D. 《史记》是我国第一部纪传体通史，作者司马迁。全书分本纪、世家、列传、书、表五种体例。其中本纪记述的是诸侯。
3、下列人物中未体现职业特征的一项是
A.师旷 B.公输班 C.庖丁 D.弈秋
4、下列各句中，加点的词语使用不恰当的一句是
A.地铁近期故障频发，运营事故只是影响居民出行，一旦发生火灾，很可能造成全市轨道交通的瘫痪，可谓牵一发而动全身。
B.奥运会最大的现场就是北京这座偌大的城市，置身其中的每个市民，他们的嘉言懿行，都会生动地诠释着付出的朴素含义。
C.近几年，黄河的部分河段多次出现断流的现象，面对这江河日下的情况，人们开始冷静地思考环保问题。
D.自强不息的大唐人以产业报国为己任，以夸父逐日的精神，努力追赶世界电信业发展潮流，助推我国电信技术实现了从铜缆到光缆的巨大转变。
5、下列对教材古诗文句子中加点词语的相关内容的解说, 不正确的一项是（ ）
A. “扪参历井仰胁息,以手抚膺坐长叹。”(李白《蜀道难》）
(参和井都是星宿名。春秋战国时期,人们将黄道带分为十二次，各有定名，每次以二三个星宿为星官，分别配属于各诸侯国，称为分野。秦属参宿的分野，蜀属井宿的分野。)
B. “如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。”（李商隐《马嵬》）
（古代以木星绕日一周为一纪，四纪即为四十八年。）
C. “山东豪俊遂并起而亡秦族矣”（贾谊《过秦论》）
(“山东”即山的东面。在古代，“山”可指崤山、华山、太行山等不同的山，故“山东”所指地域也不相同。秦时，“山东”指崤山以东，即东方诸国。）
D. “李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之。”(韩愈《师说》)
(六艺指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书，经指经书，传，古代解释经书的著作。）
6、阅读下面的文字，完成小题。
从陶渊明看现代人的生存困境
鲁枢元
“樊笼”是陶渊明诗文中的核心意象之一，象征被限制了身心自由的、令人难以忍受的生存处境，如“久在樊笼里，复得返自然”。
人类自己创造的文明，支撑了人类的现实生存，却把人束缚在文明的种种框架之中而不得自由。卢梭（1712—1778）的《社会契约论》开篇第一句话便是“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中”。《国际歌》曾唱遍全世界，“让思想冲破牢笼”“把旧世界打个落花流水”。从后来的无产阶级革命实践看，把“旧世界”打个落花流水倒不是太难，“新世界”要完全冲破牢笼却难办得多，哪怕仅仅是冲破思想的牢笼。
如果说陶渊明生活的农业时代“樊笼”（“樊”字从木）还是由“木头”制作的；那么，到了工业时代，在马克斯•韦伯（1864—1920）的《新教伦理与资本主义精神》一书中，“木笼”变成了“铁笼”，“这个铁笼是机器般的非人格化的，它从形式理性那里借来抽象力量将人禁锢其中”，它“冷静超然，逻辑严密，等级森严，庞大无比”“最终要无情地吞噬一切”“一直持续到人类烧光最后一吨煤的时刻”。人类文明在不断发展，人对自然的控制力在不断加大；但更糟糕的是，人们对自然、对他人的控制力量越是强大，人们自己被囚禁的程度也就越深。
高度发达的现代社会确实有一套自我粉饰的招数，能把牢笼打理得如同五星级宾馆，使囚犯忘记自己还是囚犯，使囚犯们积极踊跃地甘当囚犯。牢笼固然可恶，对于现代人来说，更可怕的是失去了“走出牢笼”与“回归自然”的自觉意识。
现代人普遍相信“进步论”，相信现在比过去好，未来比现在好。这种进步论若是以地球生态的尺度来衡量，是不足以证实的。我们的地球生态不但现在不比过去好，未来更让人担忧。尽管如此，现代人还是一心“向前进”，没有人愿意“向后退”，哪怕是后退一小步。
诗人陶渊明则不同。陶渊明的一声长啸“归去来兮”，实乃对自己前半段人生道路的沉痛反思：“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”应该说这是一种诗人的哲学，或曰：回归诗学。
现代人一心期盼乘着火车、汽车、飞机、轮船甚至宇宙飞船在现代化的道路上一路向前。如此的“飞速发展”，现代人果真距离幸福美满的天堂越来越近了吗？那也许只是一厢情愿罢了。我们急促前进企望切近前方的目标，但当我们走近看到它时，它却与我们更加疏远了。
一线希望在于新时代的灾难与现代人的生存困境将会再度把人们逼上回归之路，即所谓希望正在于绝望之中。正如现代西方政治哲学家列奥•施特劳斯（1899—1973）说过的“当人类走到现代性的尽头，实际上就必然会回到‘古代人’在一开始就面临的问题上”。
【1】下列关于“牢笼”的理解，不符合原文意思的一项是( )
A. “牢笼”是指被限制了身心自由的、令人难以忍受的生存处境，与陶渊明所说的“樊笼”本质意义相同。
B. 工业时代的“牢笼”变成了“铁笼”，是一种冷静超然、逻辑严密、等级森严、庞大无比的非人格化文明。
C. 在“新世界”中，现实“牢笼”容易冲破，想冲破思想“牢笼”却难办得多。
D. 现代社会的“牢笼”是指人类自己束缚在文明的种种框架之中而不得自由的生活状态。
【2】下列不属于“现代人的生存困境”的一项是( )
A. 陶渊明的“归去来兮”，是对自己前半段人生道路的沉痛反思，值得现代人学习借鉴。
B. 人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。
C. 现代社会文明进步了，科技发展了，但若是以地球生态这一尺度去衡量，却并不是真正的进步。
D. 现代人一心期盼在现代化的道路上一路向前，可真正的幸福美满却与我们更加疏远了。
【3】下列表述符合原文意思的一项是( )
A. 现代人一概相信“进步论”，相信现在比过去好，未来比现在好，所以他们一心“向前进”，没有人愿意“向后退”，哪怕是后退一小步。
B. 人对自然的控制力随着人类文明的不断发展也在不断加大，与此同时，人们自己被囚禁的程度也就越深。
C. 现代人失去了“走出牢笼”的自觉意识，所以用一套自我粉饰的招数，把牢笼打理得如同五星级宾馆，心甘情愿地陷入其中。
D. 新时代的灾难与现代人的生存困境将会再度把人们逼上回归之路，当人类走到现代性的尽头，必然会恢复古代人的生活方式
7、(1)春水初融，春风拂面，让人不禁想起《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙为我们描绘的画面：_________，_________。古时，在春天到来之际，人们总是像这样沐浴祈雨，冀望一年的风调雨顺。
(2)《阿房宫赋》中，杜牧通过“_________，_________”将“秦”与“人”并提，强调“人同此心”的道理，对秦统治者的挥霍无度、残民自肥做出了有力的抨击。
(3)《六国论》中，苏洵用“_________，_________，薪不尽，火不灭”准确形象地说明了赂秦的严重危害。
8、阅读下面两首诗，然后回答问题。
（甲）过华清宫
(唐)杜牧
长安回望绣成堆，山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
（乙）题华清宫
(宋)杜常
行尽江南数十程，晓风残月入华清。
朝元阁上西风急，都向长扬作雨声。
[注]朝元阁：唐朝宫殿。长扬：指长扬宫，汉代宫殿。
下列说法不正确的一项是（ ）
A.甲诗开头两句犹如电影镜头，在读者面前展现出一幅骊山图景。
B.乙诗开头两句描述了诗人长途跋涉到华清宫后所见到的凄迷景色。
C.甲诗语言虽然不用难字，但精雕细琢，雄健豪放。
D.乙诗取景深远，意味无穷，表现了对历史的思索。
9、阅读下面的文言文，完成各题。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
【1】对下列句子中加点词的解释，正确的一项是
A.师道之不传也久矣 师道：从师的道理。
B.巫医乐师百工之人 百工：各种工匠。
C.授之书而习其句读者 句读：句子的朗读。
D.郯子之徒 徒：徒弟。
【2】下列各句中，与“师者，所以传道受业解惑也”句式不同的一项是（ ）
A.陈涉瓮牖绳枢之子
B.则无望民之多于邻国也
C.直不百步，是亦走也
D.彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A.本文的中心论点是“学者必有师”，“道之所存，师之所存”。第一段正面阐述了教师的作用、从师的必要和择师的标准。
B.第二段慨叹师道不传已久，运用对比的手法，把“古之圣人”从师与“今之众人”耻学于师，“其子”习句读从师与“其身”惑而不从师，巫医乐师百工之人“不耻相师”与士大夫之族讥笑相师分别对比，批判了“士大夫之族”耻于从师的不良风气。
C.第三段以孔子从师的范例，进一步阐明教师的作用和“道之所存，师之所存”的道理。
D.最后一段说明写作本文的缘起，这本属于附记性质，但作者赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，又一次强调了他的观点。
【4】把下列课文中的句子翻译成现代汉语。
（1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。
（2）位卑则足羞，官盛则近谀。
（3）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。
10、阅读下面的材料，根据要求写作。
青年演员翟天临一直在微博晒自己硕士和博士的身份，用心营造学霸的形象。但在一次直播节目中，竟然问出“知网是什么？”这样的问题，令人大跌眼镜。在网友的追查之下，翟天临学术论文涉嫌大量抄袭，其求学经历、学位等存在虚假宣传的内容都被挖掘出来，最终翟天临不得不公开道歉，随后北京电影学院撤销其博士学位，北京大学令其退出博士后流动站。
对此，有人认为他涉嫌学术不端，咎由自取；还有人质疑：翟天临的论文既然存在大量抄袭的情况，那么当初他的硕士和博士学位是谁通过的？也有人认为，翟天临的问题绝不是个例，透过这个事件我们要思考社会的诚信体系建设问题。
对于上述事件，你怎么看？要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。写一篇不少于800字的作文。
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