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1、下列关于语法的解说不正确的一项是（ ）
A．美丽鲜花 大模大样 春夏秋冬 省城成都——都是并列短语。
B．孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。——句子主干：孔乙己是人。
C．如果根本不读书或者不喜欢读书，那么，无论说什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了。——假设复句。
D．每一步都努力前行，才能达到成功的彼岸，嗅到花朵的芬芳。——“芬芳”在句中的词性为名词。
2、选出下列说法不正确的一项是（ ）
A．南北朝时的北方民歌《木兰诗》和唐代诗人陈子昂所写的《登幽州台歌》都属于古体诗。
B．《西游记》中，唐僧师徒来到朱紫国，在观音菩萨的帮助下收了金毛犼，解救了金圣娘娘。
C．《二十四孝图》中提到的七篇孝道故事，其中“卧冰求鲤”是最使鲁迅不解，甚至发生反感的一篇。
D．《水浒传》中，吴用屡出奇谋，在智取生辰纲、江州劫法场、三打祝家庄等情节中都有所表现。
3、下列词语加点字读音和书写全都正确的一项是（ ）
A.隐晦（huì） 惘然（wǎng） 拮据（jù） 郑重其事（zhòng）
B.阔绰（chuò） 褴褛（jiān） 端详（xiáng） 经事奇才（shì）
C.拜偈（yè） 抠门（kōu） 桑梓（zǐ） 茅塞顿开（sài）
D.星宿（xiù） 勾当（gòu） 掺杂（chān） 不省人事（xǐng）
4、下面有关名著的说法，不正确的两项是（ ）（ ）
A．《藤野先生》一文中“清国留学生”是中国人，对祖国的前途漠不关心，而藤野先生是日本人，却热望把新的医学传到中国去，这二者形成鲜明的对比。
B．《西游记》中的白骨精先后变成美女、老妇、老翁来哄骗唐僧，但都被孙悟空识破。
C．《骆驼祥子》中的祥子为了实现自己的梦想——拥有一辆自己的车而努力工作，但历经三起三落，而妻子小福子的死成了压死骆驼的最后一根稻草，宣告了他与命运的抗争的失败结局。
D．老舍的创作喜欢用北京的口语、俗语、儿化音，这些京韵京腔展现了北京风情，也使得全书语言呈现通俗易懂、明白晓畅的特点。
E．尼摩船长是英国小说家儒勒·凡尔纳的《海底两万里》中的主人公，他看似冷酷无情，愤世嫉俗；却又是个有博爱之心的勇士。
5、阅读下面文段，完成后面的问题。
（甲）至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君……
（乙）来焦山有四快事：观返照吸江亭，青山落日，烟水苍茫中，居然米家父子笔意；晚望月孝然祠外，太虚一碧，长江万里，无复微云点缀；听晚梵声出松杪，悠然有遗世之想；晓起观海门日出，始从远林微露红晕，倏然跃起数千丈，映射江水，悉成明霞，演漾不定。
《瘗鹤铭》在雷轰石下，惊涛骇浪，朝夕喷激，予来游于冬月，江水方落，乃得踏危石于潮汐汩没之中，披剔尽致，实无不幸也。
（注）米家父子：米芾父子。眇：树梢。《瘗鹤铭》：六朝摩崖石刻。披剔尽致：仔细而详尽的地阅览、观赏。
【1】解释文中加点的词。
（1）春和景明__________ （2）心旷神怡__________
（3）悉成明霞__________ （4）得踏危石__________
【2】下列句子加点字意义和用法不相同的一组是（ ）
A.于潮汐汩没之中 有亭翼然临于泉上者（《醉翁亭记》）
B.而或长烟一空 一食或尽粟一石（《马说》）
C.不以物喜 可以一战（《曹刿论战》）
D.悠然有遗世之想 水陆草木之花（《爱莲说》）
【3】将下列句子翻译成现代汉语。
（1）浮光跃金，静影沉璧。
（2）始从远林微露红晕，倏然跃起数千丈。
【4】填空和解答。
（1）根据乙文内容填空。游焦山四件快事：_________——晚望月孝然祠外——________——晓起观海门日出
（2）甲乙两文都描写了明丽壮阔之景，但作者的写作意图有所不同，请简述。
6、在教学七年级下册的诗歌《未选择的路》（作者：弗罗斯特）时，语文老师要求同学们结合学过的诗歌阅读方法，选择其中的一方面写下阅读欣赏这首诗的感受。
7、阅读材料，回答问题。
（材料一）
疫情期间，出行不便催生了人们多样的云端生活。首先，各种生鲜APP一夜诞生。各大电商通过云端为家庭配送生活物资，人们足不出户，便可买菜、买米。其次，过去只有一部分人选择的线上教育，如今开展得如火如荼。成年人举办各种“云培训”“云沙龙”，全国各地的大中小学也都开设了“云课堂”。此外，沉睡的文物也通过线上展览、线上直播等“活”起来，掀起了一波又一波热潮。
（材料二）
今年“5·18国际博物馆日”期间，秦始皇帝陵博物院举办“云游博物馆”活动，特别展示秦陵百戏俑，让公众以多种方式了解秦俑和秦文化，与秦人智慧近距离接触。
百戏俑出土于秦始皇陵封土东南侧的称作“百戏俑坑”的K9901 陪葬坑，是为秦始皇帝冥界灵魂服务的陪葬内容之一。百戏俑摆出的都是百戏杂耍的形象，由其不难窥察秦人娱乐时的情景。专家称，K9901陪葬坑是秦陵考古中首次见到的造型。
（材料三）
2020年2月中旬之后，全国各大中小学相继开启“云课堂”。从面对面、面对黑板到面对屏幕，从教室空间到网络空间……无论是老师还是学生，在线上教学中都面临着巨大的挑战。一方面，教师很难及时全面地掌握课堂情况。因为网络上教师与学生存在着距离，无法与学生直面交流，不知道学生是否还在课堂现场，不了解学生的思路是否与自己的教学思路相伴而行。另一方面，线上学习时，大多数学生学习专注度因多种因素受到不良影响。如何调整并适应这一全新的教学场景和模式，我们仍然需要进行深入思考。
（1）请给（材料二）这则新闻，拟写一个标题。（不超过20字）
（2）综合（材料一）、（材料二）、（材料三）的内容，谈谈你的观点或看法。
8、默写。
（1）所谓伊人，在水之湄， ， 。（《诗经•蒹葭》）
（2）何处望神州？ ， ？（辛弃疾《南乡子•登京口北固亭有怀》）
（3）在夸赞朋友为人不俗，交友高雅时，我们可以借用《陋室铭》中的“ ， ”。
（4）《小石潭记》中描写潭边植物优美姿态的句子是：“ ， ， 。”
9、阅读下面的文章，完成小题。
①每每注视河北省博物馆门前的那对巨大的双翼神兽，它那黑黝黝的“肌肤”，憨笨威武的“体态”，都让我心生怅惘——其实，它降低了双翼神兽的“神气”，流失了神兽应该具备的艺术魅力。回想陪伴在中山王席边的双翼神兽一定华美非常，那时，神兽刚刚被工匠送来，亮亮的黄色神兽，通体用白银镶错出卷云纹理，骄傲而威武地昂头，踏实而又空灵地飞翔，它的身上散发着中山的神秘，抒写着中山人的浪漫理想。
②双翼神兽在墓中共出土两对四只，分别出土于墓的东库、西库，两对神兽大小相近，长40多厘米，高24厘米，重量都在11公斤左右，除了头部的扭向相反外，其它纹饰都相同。它们像是被放置在席边，做镇压或者陈设之用，渲染中山王的威严和神秘。神兽的基本形象还是兽，但看不出它是什么兽，似狮非狮，似虎非虎，似牛非牛，但是体态雄健，完全如兽的凶猛。你和它凝视时，几种猛兽的影子皆从它的体内溢出，它鼻头粗大，突兀，双耳后展；额头一角后弯，与两侧的卷毛一同翻卷；神兽的两只眼睛圆睁暴突，腮帮上咬肌发达，长舌挺起，阔口开张，利齿交错，像是有虎啸狮吼轰隆涌出。神兽的躯体依然是兽形，宽阔的胸脯，粗壮的腰身，浑圆的臀部，但是它的四肢弓曲，利爪外撇，稳稳撑地之同时，与肋下双翼共同做鸟类飞翔的动势。它尾巴也“羽化”，生出长毛，绽放开来，恰好配合双翼欲将腾空。
③再看双翼神兽的纹饰，银白之线流畅地勾勒出兽身上的卷云纹理，镶错出精微的羽翅、尾毛，似乎让人触摸到轻柔之貌；特别是神兽的背部，卷云中有两只对称盘旋的鸟雀纹路，专家们称呼为“龙雀”，就是神话里的“飞廉”，这明显意味着神兽行空的寓意。甘肃出土的汉代“马踏飞燕”之铜像，一样是“兽飞于天”的艺术形象，但是那个奔腾行进的天马没有生出翅膀，而一只足踏在一只飞燕的脊背之上，演绎飞翔的美好。而中山国的神兽肋生双翅，沉醉在团团白云之中，驮着龙雀自由飞腾，这已是巧夺天工的艺术构思了。想到我国汉代曾有一种叫“辟邪”的神兽，也是似狮似虎又有翅膀，在那时的织物、军旗、印纽等器物上面，就常以“辟邪”形象作为装饰，在定州东汉的墓中曾出土珍贵的纯金“辟邪”。这样的“似”而不“是”的神兽，或许在战国到汉时很流行。
④黑格尔曾评价浪漫艺术的本质，他认为，浪漫型艺术保留了艺术的形式，但“艺术超越了艺术本身”，“艺术对象和心灵完全地结合在一起”，就是说我们人类把内心世界完美地置入艺术世界之中。
【1】第③段列举“马踏飞燕”“辟邪“等神兽，意在说明什么？
【2】结合全文来看，下面这段文字放在哪两段之间更合适？请说明理由。
兽之矫健，鸟之空灵，青铜之沉稳厚重，白云羽毛之柔软，通过中山工匠的抽象，夸张，神奇地融合在一起，凝固成这件富有浪漫主义的雕塑作品。
【3】结合全文内容，概括工匠制造双翼神兽的用意。
10、阅读下面文字，回答后面的问题。
让家书文化融入百姓生活
刘金祥
①家书是一种感染力极强的鲜活文本，西方人称之为“最温柔的艺术”。铺一张白纸、修一方尺牍，是我国古代文人表露心绪的常用形式；展一方徽宣、写一帧信札，是我国传统士子寄寓乡愁的有效渠道。鱼传尺素，鸿雁传书，这样的文化传统代代相因、世世相袭，融入百姓生活，升华为中国乡土文化的重要维度——家书文化，沉积为融亲情、乡情、友情于一体的独特民族文化现象。
②众多志士豪杰的慷慨遗言、大量文人墨客的千古绝唱、无数黎民百姓的浩叹欢歌，很多以家书的形式流传后世、昭示今人。“烽火连三月，家书抵万金”“凭君莫射南来雁，恐有家书寄远人”……这些墨迹长存、余温犹在的经典诗词，既是先贤心系桑梓、寄情亲人的生动写照，也是后人珍视情感、滋润心田的文化镜鉴。对此，清代学人陈康祺在《郎潜纪闻》一书中写道：“郑板桥大令①，通率诡诞，书画多奇气，世咸以才人目之。读其集中家书数篇，语语真挚，肝肺槎牙②，跃然纸上，非骚人墨客比也”。
③在我国传统社会，家书是传递情愫和信息的基本途径。无论人在何处，修一封家书、报一句平安，就可化解千里之外亲人的担忧挂牵，令其安心宽慰。特别是在战乱频仍的年代，家书的价值尤显珍贵。当今社会，现代信息技术广泛应用，特别是移动互联网覆盖全球，人们只需轻点手机屏幕，便可诉说心曲、互道衷肠。这样一来，传统家书日渐式微，家书文化面临衰败消亡的严峻考验。诚然，互联网实用又快捷，打破了家人亲友间的空间阻隔，缩短了时间长度，但毕竟不是所有的亲情友情都可通过键盘敲打出来。一些社会学家认为，互联九年级语文试卷第4页共6页网日益广泛的使用，降低了家人亲友交往的质量和品位，应警觉和预防网络对优秀传统文化的稀释和削减。
④优秀文化具有永恒的魅力。当今时代，人们既需要现代网络的迅疾和轻灵，又需要高雅文化的温润和熏陶。不难想象，通过网络隔空进行的对话沟通，无论如何都显得文化底蕴不足。昔日尺牍信札中真挚的感情、熟悉的字迹、质朴的语言，都被程式化的简单符号所代替；而这些网络符号转瞬即逝、难以恢复，即便其中有时也能迸发出智慧火花和闪光言语，但难以完整保留、长久珍存。人类社会的进步既体现在科技方面，也体现在人文领域。如果只重视科技而忽视人文，则人类所特有的感情和理性、固有的思想和意念就会被漂白和异化，最后将危及人类经过长久辛劳累积起来的智慧成果。世界上许多优秀文化消失的教训告诫人们，现在应警惕和防范包括家书文化在内的传统文化遗产断层。这是因为，在现实生活中纸质书信早已淡出很多人的视野，而对很多“90后”“00后”等“新新人类”来说，家书无疑是一个陌生的概念。
⑤家书文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，不应成为尘封的话题和遥远的回忆。家书对优秀传统文化的传承功能是网络所无法替代的。应慎终追远、固本强基，在全社会积极倡导手写家书，让笔墨文字所蕴含的温情暖意抚慰疲惫而躁动的都市心灵，让家书文化成为人们寄托情感的精神家园。特别是要引导和鼓励青年学生坚持书写家书与运用信息技术并重，使家书文化在信息时代延续下去并融入百姓生活。
（注）①大令：县令。②肝肺槎牙：这里指心中不平之气。
【1】用简洁的语言概括本文的观点。
【2】选文第②段画线句提到书画奇才郑板桥的家书有何作用？
【3】简要分析第③段的论证过程。
【4】对于第④段中“通过网络隔空进行的对话沟通，无论如何都显得文化底蕴不足”这一说法，你是否认同？请结合本文内容，联系自己的生活体验或阅读积累，说说理由。
11、失败不是成功之母
阿元
“失败是成功之母”可能是中国最著名的一句格言，它在我们生活中出现的频率是相当的高。原因之一是几乎所有人都经历过失败，原因之二是在失败之后人们需要用这句话来安慰自己破碎的心灵。
但阿元认为，“失败是成功之母”这句话用来自我安慰当然不错，但用它来指导我们的生活就未必有效。
其实，失败和成功之间，绝对没有无法割裂的联系。关于这一点，历史上有无数的例子可以证明。比如说项羽，从江东起，从来没有打过一次败仗，但垓下之败让他永无翻身之地，因为他自杀了。还有李自成，现在的历史学家研究表明，李自成占领北京之后，至少有五次机会可以战胜满清，过足当皇帝的瘾，但最终他被杀掉了。可能有人会说，这些人的失败之所以没有成为成功之母，是因为，他们失败之后就死了，根本没有机会。那么咱们就举一个失败之后没死的，世界上最著名的军事统帅——拿破仑。在拿破仑的一生中有两次致命的失败，一次在莫斯科，一次在滑铁卢。两次失败的主要原因也差不多，因为拿破仑的扩张让他成为了欧洲的公敌。就像俗话说的，双拳难敌四手，好虎难顶群狼，拿破仑的两次失败都是败在了欧洲其它国家的联合上，一代天骄拿破仑最终是死在了圣赫勒拿岛上。
以上的例子充分地证明，失败并不必然就是成功之母。失败要成为成功之母是需要一些条件的，比如说失败的当事人要能正确认识失败，合理评估自己。
美国一个非常著名的推销员在谈到他为什么会成功的时候，讲过这样一个故事，一次他在推销《幼儿百科全书》时对一家人说，他的这套书能解答孩子们提出的任何问题。然后他又对那家的孩子说：“小朋友，你随便问我一个问题，看我怎么从书上找到你想知道的答案。”这个小朋友的问题是：“上帝坐的是什么牌子的车子?”这个推销员说，当时他是面红耳赤，只能收拾起他的书，灰溜溜地走了。
从这次经历，这个推销员总结出一个经验，话不能说得太满，牛皮不能吹得太爆，从而他走上了成功之路。
这个故事说明了，如果你对于失败能够有个理性的分析．那么失败为成功之母。
而在生活中，如果不能正确认识失败，不能合理评估自己，失败只能带来更大的失败。
要想让失败成为成功之母，除了要对错误有合理的分析之外，还要有从头再来的勇气和永不放弃的毅力。
项羽的对手刘邦，和项羽交手，从来没有打胜过。最惨的时候，他的老爸老妈老婆孩子全都被项羽抓起来了，项羽还威胁说，如果你不投降，我就把你老爸煮了，当饭吃。对此，刘邦的反应是，我们是兄弟，我爸就是你爸，如果你要煮你爸，你就送一碗给我吃。
虽然刘邦的话有点耍无赖的意思，但正是他永不放弃的勇气才让他在一次次大败之后又站了起来，并最终成为一代强汉的开国皇帝。
所以说失败不是成功之母，并不是要否定这句名言，而是想告诉大家，如果对于这句话没有一个正确的分析和运用，很可能会让这句话成为逃避失败的借口，成为一块不敢正视失败的挡箭牌。
【1】本文的中心论点是 _______________________，
为了证明此论点，主要采取了 ____________ 的论证方法。
【2】失败要成为成功之母需要哪些条件？
答：
【3】结合全文理解，下列说法正确的一项是（ ）。
A．论据“李自成占领北京后被杀”、“刘邦打败项羽成为开国之君”的作用是一样的，都是为了证明“失败和成功之间绝对没有无法割裂的联系”这一分论点的。
B．第三自然段中拿破仑的例子显得多余，应该删去。
C．作者通过否定名句“失败是成功之母”,告诉我们要独立思考，要用批判的眼光来对待名言的道理。
D．“失败是成功之母”作为格言被人们广泛认同，有两个原因：一个是几乎所有人都经历过失败，另一个是在失败之后需要用它来安慰自己破碎的心灵。
【4】如果让你与作者辩论，你坚决捍卫“失败是成功之母”’的观点，请简要阐述你的理由。
12、根据要求作文。
大海的深处是平静的。花朵的一生是无声的。巍峨的山脉是沉默的。大自然中许多蔚壮观的生命往往以沉默示人，而人的生命是否亦当如此?
请以“沉默”为话题，写一篇作文
（写作要求）
①题目自拟。②不少于600字。③不得套写、抄袭，不得透露个人信息。
（写作助手）
你可以叙述事件，可以进行文学创作，可以发表观点展开论述，可以说明某一种现象或事理，还可以……
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