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随时随地学习
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1、下列句子中加点词语使用不恰当的一项是（ ）
A．俯瞰北京世园会中国馆， 半环形的外形如一柄温润的如意舒展于青山绿水之间。
B．凡人善举就在身边， 这些“小人物”身上蕴含的人性力量是每个人都可以汲取的。
C．很多孩子对奥赛不感兴趣， 家庭也因负担不菲而苦不堪言，但家长仍然全力以赴、不计成本把孩子送进奥赛培训班。
D．科幻电影《流浪地球》以宏阔的背景、惊心动魄的情节、炫丽震撼的视听效果， 让观众感觉焕然一新。
2、下列句子没有语病的一项是（ ）
A．在教育部公示的《通用规范汉字表》中，对44个汉字的字形进行了微调。
B．我市创建国家卫生城市、全国文明城市、国家历史文化名城和全国双拥模范城，不仅仅是实现抚州发展战略必须突破的基础性工程，而且是为了拿个金字招牌。
C．青少年要及时规避网络“陷阱”，要积极面对和主动解决生活中出现的种种问题。
D．有效遏止“舌尖上的浪费”的原因，是我校食堂制定实施了一系列措施的结果。
3、下列交际用语使用不得体的一项是（ ）
A.承蒙各位光临，蓬荜生辉。
B.有什么需要帮助的尽管说，我必鼎力相助。
C.听君一席话，胜读十年书。
D.阁下住址，我已留存，改日一定登门拜访。
4、阅读苏轼的《水调歌头》，下列对这首词赏析不恰当的一项是( )
A. 词前小序的作用是交代写作缘由。
B. “转朱阁，低绮户，照无眠”一句，“转”“低”二字准确生动地描绘了月光的移动，暗示夜已深。
C. “婵娟”本义是妇女容颜美好的样子，词中指嫦娥，也就是代指明月。
D. 这首词上阕写词人对天上宫阙的向往和对人间生活的热爱，下阕写词人在月下对亲人的怀念和祝福，自始至终洋溢着乐观向上、积极奋进的精神。
5、阅读《西门豹治邺》，完成小题。
至其时，西门豹往会之河上。三老、官属、豪长者、里父老皆会，以人民往观之者三二千人。其巫，老女子也，已年七十。从弟子女十人所，皆衣缯单衣，立大巫后。西门豹曰：“呼河伯妇来，视其好丑。”即将女出帷中，来至前。豹视之，顾谓三老，巫祝、父老曰：“是女子不好，烦大巫妪为入报河伯，得更求好女，后日送之。”即使吏卒共抱大巫妪投之河中。有顷，曰：“巫妪何久也？弟子趣之？”复以弟子一人投河中。有顷，曰：“弟子何久也？复使一人趣之！”复投一弟子河中。凡投三弟子。西门豹曰：“巫妪、弟子，是女子也，不能白事。烦三老为入白之。”复投三老河中。西门豹簪笔磬折，向河立待良久。长老、吏傍观者皆惊恐。西门豹曰：“巫妪、三老不来还，奈之何？”欲复使廷掾与豪长者一人入趣之。皆叩头，叩头且破，额血流地，色如死灰。西门豹曰：“诺，且留待之须臾。”须臾，豹曰：“廷掾起矣。状河伯留客之久，若皆罢去归矣。”邺吏民大惊恐，从是以后，不敢复言为河伯娶妇。
西门豹即发民凿十二渠，引河水灌民田，田皆溉。当其时，①民治渠少烦苦，不欲也。豹曰：“②民可以乐成，不可与虑始。今父老子弟虽患苦我，然百岁后期令父老子孙思我言。”至今皆得水利，民人以给足富。
【1】选出加点的词用法相同的一项是（ ）
A. 是女子不好 从是以后，不敢复言为河伯娶妇。
B. 即使吏卒共抱大巫妪投之河中 即不为河伯娶妇
C. 若皆罢去归矣 年与时驰，意与日去
D. 复以弟子一人投河中 静以修身，俭以养德
【2】翻译划线的句子。
【3】“邺吏民大惊恐，从是以后，不敢复言为河伯娶妇。”西门豹采取
了 （成语）的方式惩治了巫妪、三老，揭穿了骗术，教育了民众。这样做为什么会收到良好的效果？
【4】结合选文分析西门豹是怎样的一个人？
6、阅读下面的一首诗，回答问题。
始闻秋风
刘禹锡
昔看黄菊与君别，今听玄蝉我却回。
五夜飕飗枕前觉，一年颜状镜中来。
马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。
天地肃清堪四望，为君扶病上高台。
注：飕飗：形容风声。眄（miǎn）：盼望。
(1)首联中的“君”是_________，“我”是_________，哪两个情境形象点明“秋风去而复回”的时令特征的：_________，_________。
(2)前人称刘禹锡“英迈之气，老而不衰”，这一点在我们学过的《秋词》《酬乐天扬州初逢席上见赠》中都有体现，那么本诗最后两联是如何表现诗人这一特点的呢？请你简要分析。
7、阅读下面的文字，完成下面小题。
自强不息是我国传统文化的精髓，也是中华民族生生不息的精神源泉之一。学校将开展“君子当自强不息”的主题活动，请你完成以下任务。
【1】为了探究自强不息的传统内涵，请你搜集关于自强不息的名句并填写下表空白处。
具体内涵 | 名句 |
A.独立自主 | ①君子求诸已，小人求诸人。 |
B. | ③千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 |
【2】中华民族自古就有许多英雄和先锋，他们在自己的时代挺起了民族脊梁。这些自强不息的人物中有“闻鸡起舞”的祖逖，有 。
【3】身患渐冻症的张定宇院长坚守抗疫一线，冲锋在前，与时间赛跑，带领医院干部职工夜以继日战斗在抗疫最前沿，为打赢“武汉保卫战”做出突出贡献。请选择一副最合适的对联点赞张院长，并抄写在横线上。
上联：___________________________ 下联：____________________________
①金温玉粹瞻人品 ②破志须知三古盛 ③铮铮铮铁骨为民情 ④为书自起一家言
⑤叱咤风云壮布衣 ⑥耿耿丹心报国志 ⑦纵横世事舒豪气 ⑧秋月春云见性情
8、默写古诗文。(8分)
① ，欲上青天揽明月。 （李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》）
② 衣带渐宽终不悔， 。 （柳永《凤栖梧》）
③ ，柳暗花明又一村。 （陆游《游山西村》）
④ 不畏浮云遮望眼， 。 （王安石《登飞来峰》）
⑤ 峰峦如聚，波涛如怒， 。 （张养浩《山坡羊》）
⑥ ，佳人才唱翠眉低。 （郑谷《鹧鸪》）
⑦ 李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中的“ ，
”想象奇特，赋予月亮浓浓的感情色彩。
9、 桃花源在哪里？
梁衡
中国文学史上有许多的游记名篇，也造就了许多的山水品牌，成了今天旅游的新卖点。但让人吃惊的是，一个虚构的桃花源却盖过了所有的真山水，弄得国内只要稍微有一点姿色的风景，就去打桃花源的牌子，难辨真伪。桃花源成了风景的偶像。
凡偶像都代表一种精神，而精神的东西是既无形又可幻化为万形。陶渊明笔下的桃花源是一处风景，但绝不是单纯的风景，它是被审美的汁液所浸泡，又为理想的光环所笼罩着的山水。桃花源不是小石潭、滕王阁，也不是月下赤壁、雨中西湖。它是神秘山口中放出的一束光，是这光幻化的海市蜃楼。《桃花源记》是一个多棱镜，能折射出每一个人心中的桃花源，而每一个桃花源里都有陶渊明的影子，一处桃源一陶翁。
我见到的第一个桃花源是在福建武夷山区。当游人气喘吁吁地翻过名为“天游”的石山顶，自天而降，或溯流而上，游完九曲，弃筏登岸时，身已累极，心乏神疲，忽眼前一亮，见一竹篱小墙。穿过篱笆小门，地敞为坪，青草如茵，草坪尽处一泓碧水如镜，整座红色的山崖倒映其中，绿树四合，凉风拂衣，汗热顿消。正是陶诗“蔼蔼堂前林，中夏贮清阴。凯风因时来，回飙开我襟”的意境。这时席地而坐，仰望“天游”之顶，见人小如蚁，缘壁而行；俯视池水之中，蓝天白云，悠然自得。
这武夷山里不知过往了多少名人。明代大将军戚继光在南方抗倭之后又被调到北方修长城，曾路过此地，在这里照影洗尘，竟激动得不想离去。他赋诗道：“一剑横空星斗寒，甫随平虏复征蛮。他年觅得封侯印，愿与君王换此山。”而陆游、辛弃疾在不得志之时，甚至还在这里任过守山的官职。他们在绚烂过后更想要一个平淡，做一个桃花源中人。辛词写道：“今宵依旧醉中行。试寻残菊处，中路候渊明。”
我看到的另一处桃花源是在湖北恩施。这里是湘、鄂、黔交界的武陵山区，《桃花源记》正好说的是武陵人的事。当地人以此附比桃花源也算言之有据，比别处更多一点骄傲。况且，这里地处偏远，至今还保有极浓的世外桃源的味道。
武陵山区多洞，这洞大得让你不敢去想，而洞深几许到现在也没有探出个所以。这比陶渊明说的“桃林夹岸，山有小口，豁然开朗”更要神秘。那天我们就在山洞里的一个千人大剧场看了一台现代武陵人的歌舞演出，真是恍若隔世，不知梦在何处。
最动人的是情歌演唱。男女歌手分别站在舞台两侧的两个山头上引吭高歌。还有哭嫁歌。婚嫁本是喜事，但女儿出嫁要哭，大哭，不舍爹娘，不舍闺友。哭，且能成歌，有腔有调，有情有韵。这是桃花源中的歌。是在武陵山中的时光隧道中听到的魏晋声、秦汉韵啊。
那天演的又有丧葬歌。人之大悲莫过于死，但这么悲伤的事却用唱歌来表达。你看那个主唱的男子，击鼓为拍，踏歌而舞，众人起身而合，袖之飘兮，足之蹈兮，十分地洒脱。生死有命，回归自然，仿佛到了一个生死无界，喜乐无忧的神仙境界。在歌声中我听到了陶渊明那首自己拟的《挽歌》：“荒草何茫茫，白杨亦萧萧，严霜九月中，送我出远郊。”武陵人这洒脱的《丧歌》，那源头竟是陶公的《挽歌》啊，你不得不承认这山洞里的桃源世界确实还在继续着陶渊明所创造的那个生命境界和审美意境。
一日，我们来到一处万亩桃林。正是开花季节，晚照中红浪滚滚，一直铺向天边。我们随意选了一处半山腰的“农家乐”，在院子里摆桌吃饭。席间喝米酒，唱古老的歌，摔酒碗。主人对我们这些山外来人更是十分亲热。有如《桃花源记》所言：“见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒，杀鸡，作食。”又如陶诗：“落地为兄弟，何必骨肉亲，得欢便作乐，斗酒聚比邻。”他们不知道什么戚继光曾经要用功名换山水。但他们知道这里就是桃花源，是他们的家，祖祖辈辈都这样自自然然地生活着。
桃花源不只是风景，而是一种生活符号，一种文化标记。
【1】（1）“桃花源成了风景的偶像”，桃花源为什么能够成为风景的偶像？
（2）与这句话相照应的是哪句话？
【2】文章大量引用陶渊明诗文，有什么作用？
【3】文中写到的两处桃花源，各有什么特点？请简要分析。
【4】结合文本，谈谈以“桃花源在哪里？”为题有什么好处。
10、【材料一】
终身学习，方止焦虑
①“日新月异”是这个时代生动的写照，据统计，近50年来人类社会创造的知识比过去3000年的总和还要多。这给人们带来了获取各类知识、学习各项技能的便捷，同时也加重了一些人唯恐被时代淘汰的焦虑感。如何摆脱这种焦虑？
②首先要立志于学，立下终身学习的坚定志向，与各种干扰和诱惑作斗争，珍惜每一次学习机会，学理论、学科技、学文化、学法规，博采众长，融会贯通。其次要带着思考学，“学而不思则罔，思而不学则殆”，持续学习和不断思考是一体两面，在学习中不能囫囵吞枣，被动地接受知识灌输，而要思考并理清经济、政治、社会、历史、文化、科技、军事等各方面知识背后的理论逻辑和现实意义，给它们做好自己的注解并寻找知识体系的突破点，知其所以然，方可得新知。最后做到学以致用、知行合一。要通过学以致用，把持续学习的成果转化为解决实际问题的本领，并通过在实践中多听、多问、多想，检验、反馈、巩固所学成果，提高学习能力和层次，使自己跟上时代步伐。总之，终身学习，方止焦虑。
（节选自《法制网》）
【材料二】
“轻”阅读的分量并不轻
①数字时代，信息如海。不知不觉间，人们开始觉得，读书变“轻”了。的确“轻”了不少。其实不然。“轻”阅读，指的是追求开卷之轻便，体验之轻灵。形式的“轻”与内容的“重”，二者并无矛盾，不必人为对立。轻便的阅读渠道，更有助于读者触及有分量的优质内容。
②人们常说，阅读能滋润精神世界，涵养品格气质，挣脱欲望束缚，使人生变得轻盈。这是阅读的魅力。读书，不是为了应付外界需求，而如人所言，是“使自己成为一个明白事理的人，使自己的生活充实而有意义”。从这个角度而言，如今的“轻”阅读，其实分量并不轻，能为人生“增重”，能为心灵赋彩，也能为衡量成功的标尺添加更多刻度。或许，这就是阅读的“轻重”辩证法。
（节选自《中国青年网》）
【材料三】
从书香中汲取奋进力量
①自古以来，中国人崇尚“读万卷书、行万里路”。站在新起点上，从读书中砥砺初心使命、汲取奋进力量，具有重要的现实意义。
②培养兴趣，突出重点。阅读不仅是获取知识、增长智慧的重要方式，更是传承文明、提高国民素养的重要途径。不同类别书籍，涉及不同领域，阅读乐趣也各不相同。读文学经典，可感悟人间悲喜冷暖，获取知识、经验和智慧；读历史典籍，以史鉴今、资政育人，立起为服务国家富强、民族复兴、人民幸福贡献力量的胸怀和担当。
③学思结合，深化认识。学习是思考的基础，思考是学习的深化。数学家华罗庚有句名言——读书一般经历先“从薄到厚”，再“从厚到薄”的过程。就是说，读书要善于运用统摄的才能，舍弃书的枝蔓，掌握书的“基本线索”和“精华”。只有养成边读书边思考的习惯，去伪存真、由表及里、由此及彼，方能有的放矢、学有所获。
④联系实际，知行合一。在学习中，我们了解掌握中华民族的优良传统，心怀“国之大者”，坚持“行胜于言”，使学习成效转化为发扬优良传统、矢志精武强能的思想共识和实际行动。
（节选自《解放军报》）
【1】从以上材料看，下列理解和判断不正确的一项是（ ）
A．我们要带着思考去学习，在学习中寻找知识体系的突破点，知其所以然，方可得新知。
B．读书不仅是应付外界需求，也是“使自己成为一个明白事理的人，使自己的生活充实而有意义”。
C．人们可以通过终身学习，并把持续学习的成果转化为解决实际问题的本领，来摆脱焦虑。
D．我们可以在阅读中，培养兴趣，深化认识，进而从书香中汲取奋进力量。
【2】简要分析材料一的论证思路。
【3】材料三中第三段画线句主要采用了哪种论证方法？并分析其作用。
【4】联系自己的实际情况，请你简要谈谈从材料中获得的启示。
11、阅读下面的图表及文字，完成下面小题。
【材料一】
非物质文化遗产，是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。可以是传统口头文学、美术书法等艺术形式，也可以是礼仪节庆等民间风俗。保护和传承非物质文化遗产，关系到每一位中华儿女的身份标识和价值追求，有助于维系文化认同，增强社会凝聚力。
长沙非物质文化遗产弥漫着浓厚的湘楚文化底蕴，具有鲜明的湘楚地域特色。长沙地区非物质文化遗产的范围和内容极其广泛，如望城剪纸、浏阳古乐、长沙湘剧、长沙花鼓戏、长沙弹词、湘绣、浏阳花炮等。
（《长沙非物质文化遗产的保护、传承和开发利用》）
【材料二】
长沙夯实了非遗工作的制度支撑，变自发保护为依法保护。制定出台了支持民俗文化等非遗发展的《长沙市民办博物馆管理办法》。通过举办非遗培训班“充电进修”，每年培训各类非遗项目专业技术人员300余人次，培养非遗项目衣钵传人。
“非遗进校园”蔚然成风。湘绣、湘剧、长沙花鼓戏等非遗项目已写入《长沙历史文化普及知识》（小学版），市非遗保护中心与全市200家中小学合作开展非遗进校园活动100余场。
借力互联网技术，长沙非遗更好地走进了千家万户。用数字文化IP创新诠释湘绣的独特魅力。今年9月，长沙花鼓戏进驻抖音直播，首播观看人次为350.5万，创下全国院团在抖音首播最高数据记录，迅速成为文化网红。
（长沙晚报《长沙非遗保护十年，不断绽放新光彩焕发新活力》）
【材料三】
当下的“非遗”传承中，出现了一批“95后”“非遗”传承人，他们捕捉潮流元素，让中国“非遗”更有活力，也让中国“非遗”更加自信地走向国际。
郎佳子是国家级非物质文化遗产郎派面塑艺术的第三代传承人。他创作了“烟熏妆”、“哪吒”、“熊猫瘫”、动漫灌篮高手等一些造型可爱的面人，将流行元素巧妙融入其中。这些作品赢得了很多人的喜爱。以往的面塑大都注重写实，郎佳子却更偏爱表达内心感受。他高中时的面人作品《花季》，生动地表现了高三学子面对高考压力时的心理、学习状态。由于现代人更在意作品传达的意义，于是他不仅创作反思当代人社交生活的作品，也用面塑作品回应社会热点事件，这些作品让人感到，“非遗”离我们的生活并不遥远。郎佳子以影像的方式传播面塑作品，抖音、快手微信公众号上的粉丝都等着他更新。像他这样的“年轻人，将“非遗”引入潮流，让“非遗”走进大众有了可能。
【材料四】
【1】【理解推断】根据上述材料，下列说法不正确的一项是（ ）
A．保护和传承非物质文化遗产，对每一位中华儿女的身份标识和价值追求都具有重要的意义，对维系文化认同，增强社会凝聚力起到积极的作用。
B．材料二从制度支持、培养人才、进入校园、融合互联网等方面介绍了长沙非遗保护十年的成就，长沙非遗在保护与传承中不断绽放新光彩焕发新活力。
C．郎佳子的面塑作品反思当代人社交生活，回应社会热点事件，并且将作品以影像的方式进行传播，将“非遗”引入潮流，让“非遗”走进了大众。
D．根据材料四图表显示，目前95后手艺人数量占比接近一半，95后和00后人数加起来已经超过了一半，由此可见，非遗文化能吸引年轻人的参与，说明文化传承基本后继有人。
【2】【迁移运用】长沙竹编是非物质文化遗产。请结合文章和以下材料，为促进长沙竹编的传承与创新提出一些建议。
“以前农家筛粮用筛子筛，如今都联合收割机了，以前用竹筐收各种果品粮食，如今都用塑料筐了，竹编制品没有市场了。加之竹编技术难学、收入又少，很多年轻人对竹编技艺没有兴趣，都不愿学，竹编技艺的传承后继乏人。”
——彭建伟（长沙竹编非遗传承人）
12、按要求作文。
爱，是世间最美好的字眼。有时，我（们）一直在被身边的人爱着而没有发现；有时，我（们）也在用自己的方式表达着爱。无论外面的世界如何变化，有些爱藏在青春的记忆里，从没改变。
请以“爱，从没改变”为题，写一篇600字左右的记叙文，要求不得透露个人相关信息。不得抄袭。
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