中山2025学年度第二学期期末教学质量检测高三语文

1、阅读下面诗歌，选出赏析有误的一项（     ）

蒹葭

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

A．《蒹葭》全篇刻画的是芦苇、霜露、秋水、“伊人”所在和男主人公寻求的动态，写景抒情熔于一炉。

B．诗的每章开头都采用了赋中见兴的笔法，通过对眼前景物的描写与赞叹，描画出一个令人神往的空灵缥缈的意境。

C．《蒹葭》全诗不着一个思字、愁字，读者却可以体会到诗人那种深深的企慕和求而不得的惆怅。

D．《蒹葭》“所谓伊人”的“伊人”，与《关雎》中的“君子好述”的“君子”，指的是同样的人。

2、下列说法不正确的一项是（     ）

A．《小石潭记》作者柳宗元，字子厚，“唐宋八大家”之一。他被贬谪到湖南永州后，常流连于自然山水，以排解心中苦闷，写下“永州八记”，本文为其中一篇。

B．《石壕吏》和《茅屋为秋风所破歌》均为杜甫在安史之乱中的名作，在写法上，《石壕吏》先描述个人遭际，结尾处借助议论和抒情进行升华，《茅屋为秋风所破歌》只是“客观”叙述，没有情感、态度的直接表露。两首诗都表现了诗人对战争的控诉和对民生疾苦的关怀。

C．即席讲话，要根据特定的背景、场合决定说什么和怎么说，不宜长篇大论，要观点明确，针对性强。不能模棱两可，含糊其词；也不能东拉西扯，离题万里。

D．《大道之行也》是《礼记·礼运》中的一段，是孔子对学生言偃说的一番话。

3、下面说法不正确的一项是（       ）

A．社，在绍兴是指一种居住区域，社戏就是社中每年所演的“年规戏”，散文《社戏》中少年鲁迅在赵庄看到的戏便是社戏。

B．《回延安》诗中使用了不少具有地方特色的词语，如“白羊肚手巾”“窑洞”“窗纸”“窗花”等，可感受到浓郁的陕北风俗。

C．吴伯箫的《灯笼》从不同方面写了孩童心性、往昔经历、乡情民俗、诗词典故、古代名将，结尾将个人情感升华为家国情怀

D．农耕文化是人们在长期农业生产中形成的一种风俗文化，陶渊明笔下的世外桃源“阡陌交通”“鸡犬相闻”，颇具这一特色。

4、选下列加点字注音全对的一项（ ）

A.脸颊（jiá） 荒谬（miào）  溃退 (kuì)   锐不可当（dǎng）

B.蹒跚 (pán) 举箸（zhù）   寒噤(jìn) 踌躇（chú）

C.炽热（zhì）  锃亮（zèng）  诘责（jí） 差使（chà ）

D.禁锢（kù） 瞥见（piē）　翘首 (qiào) 胆怯（qiè）

5、阅读下面这首诗，完成下列小题。

献封大夫破插仙凯歌①

岑参

官军西出过楼兰，营幕旁临月窟②寒。

蒲海晓霜凝马尾，葱山③夜雪扑旗竿。

（注）①[献封大夫破插仙凯歌]播仙：唐朝安西都护府管辖的部族，故城在今新疆且末县。封大夫：封常清，时任安西北庭节度使。②[月窟]古代以为是月亮在西方的归宿之地，此借指极西之地。③[葱山] 即葱岭，今新疆的天山、昆仑山都是其干脉，此指昆仑山。

【1】诗歌前两句从______ 、_____两个方面突出唐军出征之苦。

【2】“蒲海晓霜凝马尾，葱山夜雪扑旗竿”中“凝”“扑”二字颇为精妙，试简要赏析。

6、诗词默写。

（1）我报路长嗟日暮，____________。（李清照《渔家傲》）

（2）兵革非不坚利也，___________，委而去之。（《得道多助，失道寡助》）

（3）古诗常以水波寄情。李白《渡荆门送别》中“仍怜故乡水，________________”写出临别时水之依依不舍；崔颢《黄鹤楼》中“________________？烟波江上使人愁。”道出登楼时烟波里无尽的乡愁。

（4）《雁门太守行》中运用鲜明色彩描绘惨烈战斗场面的诗句是：“____________，____________。”

（5）晏殊《浣溪沙》中____________，____________两句，无奈和欣慰交织，蕴含着一种豁达的生活哲理。

7、为了深入理解《钢铁是怎样炼成的》，同学们确定了下面的专题探究任务。请联系你的阅读积累，完成表格。

8、阅读文章，完成后面小题

胡同文化

汪曾祺

北京城像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同的方位走向大都是正南正北，正东正西。北京人的方位意识极强。过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去！”“西去！”以防碰着行人。老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。这是外地少有的。大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。

胡同文化是一种   的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。但是他们舍不得“挪窝儿”，——“破家值万贯”。

四合院是一个盒子。北京人理想的住家是“独门独院”。北京人也很讲究“处街坊”。“远亲不如近邻”。“街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得“随”一点“份子”，道个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。但是平常日子，过往不多，除了有的街坊是棋友，“杀”一盘；有的是酒友，不时喝两“个”（大酒缸二两一杯，叫做“一个”）；或是鸟友，不约而同，各晃着鸟笼，到天坛城根、玉渊潭去“会鸟”，此外，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。

北京人只要有窝头，就够了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以招待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！我认识一个在国子监当过差，伺候过陆润庠、王垿等祭酒的老人，他说：“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃，——五味神在北京。”五味神是什么神？我至今考查不出来。但是北京人的大白菜文化却是可以理解的。北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。

北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。他们总是置身事外，冷眼旁观。北京是民主运动的策源地，“民国”以来，常有学生运动。北京人管学生运动叫做“闹学生”。学生示威游行，叫做“过学生”。与他们无关。

北京胡同文化的精义就是个“忍”字，安分守己、逆来顺受。老舍《茶馆》里的王利发说，“我当了一辈子的顺民”，是大部分北京市民的心态。

我们楼里有个小伙子，为一点事，打了开电梯的小姑娘一个嘴巴。我们都很生气，怎么可以打一个女孩子呢！我跟两个上了岁数的老北京（他们是“搬迁户”，原来是住在胡同里的）说，大家应该主持正义，让小伙子当众向小姑娘认错，这二位说：“叫他认错？门儿也没有！忍着吧！——‘穷忍着，富耐着，睡不着眯着’！”“睡不着眯着”这话实在太精彩了！睡不着，别烦躁，别起急，眯着，北京人，真有你的！

北京的胡同在衰败，没落。除了少数“宅门”还在那里挺着，大部分民居的房屋都已经很残破，有的地基柱础甚至已经下沉，只有多半截还露在地面上。有些四合院门外还保存已失原形的拴马桩、上马石，记录着失去的荣华。有打不上水来的井眼、磨圆了棱角的石头棋盘，供人凭吊。西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。

每每看到那些消逝的胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。在商品经济大潮的席卷之下，这是无可奈何的事。胡同和胡同文化总有一天会消失的，也许像西安的虾蟆陵，南京的乌衣巷，还会保留一两个名目，使人怅望低徊。

（选自《人间有味》有删改，北京时代华文书局2017年版）

【1】根据文章内容，第2段可以填入最恰当的词是________。

【2】胡同中的北京人具有哪些性格特点？

【3】赏析下列语句。

（1）“这话实在太精彩了！”加点的词应当如何理解？

（2）请从语言修辞的角度对“北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。”加以赏析。

【4】请结合课文《昆明的雨》，说一说本文的语言有何相似之处？

9、题目：愿望

要求：①除诗歌外，文体不限。②书写工整，文中请回避与你有关的人名、校名、地名。600字左右。