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1、下列句子中没有通假字的一项是（ ）
A. 王如知此，则无望民之多于邻国也。（《寡人之于国也》）
B. 君子生非异也，善假于物也。（《劝学》）
C. 彼童子之师，授之书而习其句读者。（《师说》）
D. 所守或匪亲，化为狼与豺。（《蜀道难》）
2、依次填入下面横线处的语句，衔接最恰当的一项是( )
从“木叶”发展到“落木”，________。________；________。________，_________。
①“树叶”可以不用多说，在古诗中很少见人用它
②其中关键显然在“木”这一字，其与“树叶”或“落叶”的不同，也正在此
③原来诗歌语言的精妙不同于一般的概念，差一点就会差得很多
④就是“落叶”，虽然常见，也不过是一般的形象
⑤而诗歌语言之不能单凭借概念，也就由此可见
A.②①③④⑤ B.②①④③⑤ C.②④①③⑤ D.③⑤②①④
3、下列各项中，两个句子都不含通假字的一项是（ ）
A.涂有饿莩而不知发 虽有槁暴，不复挺者
B.君子生非异也，善假于物也 秦无亡矢遗镞之费
C.合从缔交，相与为一 金就砺则利
D.无如寡人之用心者 振长策而御宇内
4、下列句子中加点的词语运用不恰当的一项是（ ）
A. 这是一条幽僻的路；白天也少人走，晚上更加寂寞。荷塘的四面，长着许多树。
B. 我不只一次跟同学讲过,要用学语文的方法学语文,可惜同学没有能够正确领会。
C. 上面所说的这番话不免啰嗦，但是我们原在咬文嚼字，非这样锱铢必较不可。
D. 任何民族的文化传统的变化往往是缓慢而渐进的，不会千年不变，也不会一蹴而就。
5、有人统计，《红楼梦》中出场人物达千人之多，他们之间有着错综复杂的关系。以下对贾府人物关系的描述，正确的一项是()
A.尤氏、尤二姐、尤三姐是三姐妹。尤氏是贾珍的妾，尤二姐是贾琏的妾。
B.周瑞和王善保家的是王夫人的陪房，林之孝是邢夫人的陪房，来旺是王熙凤的陪房。
C.袭人、晴雯、紫鹃最初都是老夫人的丫鬟，后来袭人、晴雯成了宝玉的丫鬟，紫鹃成了黛玉的丫鬟，袭人在服侍宝玉前还做过湘云的丫鬟。
D.“四春”中，元春是王夫人的女儿，探春是赵姨娘的女儿，属于荣国府；迎春和惜春的母亲都没有提到，但她们都属于宁国府。
6、阅读下面的文字，完成下面小题。
宝黛共读《西厢记》
那一日正当三月中浣，早饭后，宝玉携了一套《会真记》，走到沁芳闸桥边桃花底下一块石上坐着，展开《会真记》①，从头细玩。正看到“落红成阵”，只见一阵风过，把树头上桃花吹下一大半来，落的满身满书满地皆是。宝玉要抖将下来，恐怕脚步践踏了，只得兜了那花瓣，来至池边，抖在池内。那花瓣浮在水面，飘飘荡荡，竟流出沁芳闸去了。
回来只见地下还有许多，宝玉正踟蹰间，只听背后有人说道：“你在这里作什么？”宝五一回头，却是林黛玉来了，肩上担着花锄，锄上挂着花囊，手内拿着花帚。宝玉笑道：“好，好，来把这个花扫起来，撂在那水里。我才撂了好些在那里呢。”林黛玉道：“撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花遭塌了。那畸角上我有一个花冢，如今把他扫了，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净。”
宝玉听了喜不自禁，笑道：“待我放下书，帮你来收拾。”黛玉道：“什么书？”宝玉见问，慌的藏之不迭，便说道：“不过是《中庸》《大学》。”黛玉笑道：“你又在我跟前弄鬼。趁早儿給我瞧，好多着呢。”宝玉道：“好妹妹，若论你，我是不怕的。你看了，好歹别告诉别人去。真真这是好书！你要看了，连饭也不想吃呢。”一面说，一面递了过去。林黛玉把花具且都放下，接书来瞧，从头看去，越看越爱看，不到一顿饭工夫，将十六出俱已看完，自觉词藻警人，馀香满口。虽看完了书，却只管出神，心内还默默记诵。
宝玉笑道：“妹妹，你说好不好？”林黛玉笑道：“果然有趣。”宝玉笑道：“我就是个‘多愁多病身’，你就是那‘倾国倾城貌②’”。林黛玉听了，不觉带腮连耳通红，登时直竖起两道似蹙非蹙的眉，瞪了两只似睁非睁的眼，微腮带怒，薄面含嗔，指宝玉道：“你这该死的胡说！好好的把这淫词艳曲弄了来，还学了这些混话来欺负我。我告诉舅舅舅母去。”说到“欺负"两个字上，早又把眼睛圈儿红了，转身就走。宝玉着了急，向前拦住说道：“好妹妹，千万饶我这一遭，原是我说错了。若有心欺负你，明儿我掉在池子里，教个癞头鼋吞了去，变个大忘八，等你明儿做了’一品夫人’病老归西的时候，我往你坟上替你驮一辈子的碑去。”说的林黛玉嗤的一声笑了，揉着眼睛，一面笑道：“一般也唬的这个调儿，还只管胡说。‘呸，原来是苗而不秀，是个银样缳枪头。’”宝玉听了，笑道：“你这个呢？我也告诉去。”林黛玉笑道：“你说你会过目成诵，难道我就不能一目十行么？”
宝玉一面收书，一面笑道：“正经快把花埋了罢，别提那个了。”二人便收拾落花，正才掩埋妥协，只见袭人走来，说道：“那里没找到，摸在这里来。那边大老爷身上不好，姑娘们都过去请安，老太太叫打发你去呢。快回去换衣裳去罢。”宝玉听了，忙拿了书，别了黛玉，同袭人回房换衣不提。
这里林黛玉见宝玉去了，又听见众姊妹也不在房，自己闷闷的。正欲回房，刚走到梨香院墙角上，只听墙内笛韵悠扬，歌声婉转。林黛玉便知是那十二个女孩子演习戏文呢。只是林黛玉素习不大喜看戏文，便不留心，只管往前走。偶然两句吹到耳内，明明白白，一字不落，唱道是：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣③。”林黛玉听了，倒也十分感慨缠绵，便止住步侧耳细听，又听唱道是：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。”听了这两句，不觉点头自叹，心下自思道：“原来戏上也有好文章。可惜世人只知看戏，未必能领略这其中的趣味。”想毕，又后悔不该胡想，耽误了听曲子。又侧耳时，只听唱道：“则为你如花美眷，似水流年……”林黛玉听了这两句，不觉心动神摇。又听道：“你在幽闺自怜”等句，亦发如醉如痴，站立不住，便一蹲身坐在一块山子石上，细嚼“如花美春，似水流年”八个字的滋味。忽又想起前日见古人诗中有“水流花谢两无情”之句，再又有词中有“流水落花春去也，天上人间”之句，又兼方才所见《西厢记》中“花落水流红，闲愁万种”之句，都一时想起来，凑聚在一处。仔细忖度，不觉心痛神痴，眼中落泪。
（节选自《红楼梦》第二十三回《西厢记妙词通戏语牡丹亭艳曲警芳心》）
[注]①《会真记》，即唐代元稹作的传奇小说《莺莺传》。金、元人把其中的故事演为诸宫调和杂剧，名为《西厢记》，这里指元代王实甫的杂剧《西厢记》。②《西厢记》第一本第四折，张生称自己是“多愁多病身"，莺鸷是“倾国候城貌”。③“原来姹紫嫣红开遍”“你在幽闺自怜”等句见《牡丹亭·惊梦）。
【1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.小说通过细腻的笔触描绘出贾宝玉与林黛玉共读西厢的画面，塑造了两个热爱文学、志趣相投的青春少男少女形象。
B.黛玉将宝玉的说笑视作“淫词艳曲”和“欺负”，眼圈泛红并且转身便走，可见黛玉十分敏感，未能听出玩笑之意。
C.节选部分人物形象塑造非常成功，主要运用了动作描写、肖像描写、语言描写、心理活动描写等手法刻画人物形象。
D.黛玉形象随宝玉出场和离场而变，前写黛玉见宝玉尽是“笑”，后写宝玉离去黛玉独自“愁”，情节安排巧妙而有深意。
【2】请根据选文部分的故事情节，分析林黛玉对贾宝玉的情感变化。
【3】选文部分从落花开始，以有关落花的诗句结束，“落花”对塑造林黛玉这一形象有何作用？请简要分析。
7、补写出下列句子的空缺部分。
（1）__________，百年多病独登台。（杜甫《登高》）
（2）夜深忽梦少年事，______。（白居易《琵琶行》）
（3）______，相逢何必曾相识。（白居易《琵琶行》）
（4）此情可待成追忆，________。（李商隐《锦瑟》）
（5）积善成德，________，圣心备焉。（《荀子·劝学》）
8、阅读下面这首唐诗，完成各题。
江州重别薛六柳八二员外
唐代：刘长卿
生涯岂料承优诏，世事空知学醉歌。
江上月明胡雁过，淮南木落楚山多。
寄身且喜沧洲近，顾影无如白发何。
今日龙钟人共弃，愧君犹遣慎风波。
（注释）①刘长卿遭际坎坷，一生中两次遭贬。这首诗是他第二次贬往潘州南巴尉(今广东省茂名市)经过江州(今江西省九江市)与两位友人话别时所写。②沧洲:滨海之地，古代常指隐士居处。
【1】下列对这首诗的赏析，不正确的一项是
A. 诗人明明是遭受贬谪，却说是“承优诏”，这是正话反说，抒发诗人胸中不平之气。
B. 诗人感慨自己徒然通晓世间万事而不受赏识，只能学那醉饮狂歌的古人浇愁遣愤。
C. 颔联写江月明朗，胡雁飞过，淮南叶落山多，渲染雄浑壮阔之景反衬内心忧郁之情。
D. 尾联写友人与自己都已老态龙钟，还殷勤叮嘱自己留意风波险恶，让自己惭愧感动。
【2】“寄身且喜沧洲近”中的“喜”如何理解，结合全诗简要分析。
9、阅读下面的文言文，完成各题。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
【1】下列句中加点的词解释不正确的一项是( )
A. 师道之不传也久矣 道：风尚
B. 古之圣人,其出人也远矣 出:超出
C. 今之众人,其下圣人也亦远矣 下:低于
D. 于其身也，则耻师焉，惑矣 惑：疑惑
【2】下列有关古代文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A. “说”，是古代的一种文体，可以发表议论，也可以记事，都是为了表明作者的见解，说明寄寓的道理。“师说”，就是谈谈从师求学的道理。
B. 韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，世称“韩昌黎”；与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的“古文运动”，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”。
C. 古时称文辞休止和停顿的地方叫做句或读。文辞语意已尽处为句，未尽而须停顿的地方为读。
D. 中国古代最初是巫医不分的。巫的职业以祝祷、占卜等为主，也用药物等为人治病。在后来的发展之中，医才逐步完善形成一种体系。
【3】下列对文段内容的分析，不正确的一项是( )
A. 韩愈第一次提出“师者，所以传道受业解惑也”，明确了教师的职能作用，这在当时是个了不起的进步。
B. 第一段主要是正面阐述，作者从年龄大小、闻道先后、地位贵贱等方面全面地论证了中心论点。
C. 选段运用了三组对比，批判了士大夫之族“耻学于师”的恶劣习气。
D. 选段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，得出了君子智力不如“巫医乐师百工之人”的结论。
【4】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
（2）小学而大遗，吾未见其明也。
（3）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
10、阅读下面的材料，根据要求写作。
2006 年，作为中国的四大传统节日之一的清明节，被列入第一批国家非物质文化遗产名录。清明节最主要的礼俗主题是扫墓祭祖。
然而随着生活节奏的加快，网络的普及，网络祭祀、代客扫墓等新型祭扫方式悄然诞生。有人因为人在外地；有人因为工作太忙；有人因为年纪大了，爬不动山；还有人认为时代发展了，祭扫方式应该与时俱进…… 他们选择了代扫墓、网上祭祀。
但是，也有人认为只有亲自去才是尽孝心；有人认为仪式感不可以消解；有人认为传统文化需要继承……对于清明请人代扫墓、网络祭祀，你怎么看？
根据上面的材料，任选角度、自拟题目，写一篇不少于 800 字的议论文。不得套作，不得抄袭。
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