微信扫一扫
随时随地学习
随时随地学习
1、下列各句中，表达得体的一句是
A. 你家慈已经来找过我们领导了，我们还能说什么呢?下周一你就来我们公司上班,工资暂定为每月5000元。
B. 贤契大作我早已收到，我虽然看了三遍，但您是我的老师，我想谈自己的看法，又怕没有看懂,所以拖到了今天。
C. 我令堂也是名牌大学毕业，十年前也曾出版过作品，对您发表的文章多有阅读，你们见了面，一定是有共同语言的。
D. “现在分手无物相送,特选一张我在杭州拍的照片，敬请惠存。”这是当年搬家时朋友小刘在照片上给我写的留言。
2、下列诗句，不是描写元宵的一项是（ ）
A.东风夜放花千树，更吹落、星如雨。
B.月上柳梢头，人约黄昏后。
C.火树银花合，星桥铁锁开。
D.爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
3、下列引用的古诗文名句与情境契合的一项是（ ）。
A．某校举办传统文化节，大家一致认为“言之无文，行之不远”，学习传统文化很重要。
B．高三成人仪式上，代表发言说：“‘少年心事当拿云’，让我们郑重许下自己的青春誓言。”
C．某校举办演讲比赛，参赛代表说：“‘巧言令色，鲜矣仁。’这是一个锻炼口才的好机会。”
D．校运会接力赛，主持人说：“‘靡不有初，鲜克有终’，希望大家相互配合，赛出好成绩。”
4、下列各句中，没有语病、句意明确的一项是( )
A.海上巡逻机于2月2日下午2点左右，在其西南大约150多公里处发现正在航行的他国海军舰队。
B.过去中国的城镇化可以总结为“要地不要人”：要土地建设指标，但不要农民工到城里落户。
C.菲律宾虽然与中国在领土问题上有争端，但菲律宾也一直试图将该问题与其他领域的合作分开处理，加强与中国的经济关系。
D.一种新型的袖珍电脑将亮相本届科博会，它采用语音输入、太阳能供电，具有高雅、时尚、方便、环保的功能和作用。
5、下面各句中，没有通假字的一句是（ ）
A．君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
B．小学而大遗，吾未见其明也
C．浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止
D．极天云一线异色，须臾成五采
6、阅读下面的文字，完成下面小题。
唐代李汉在为老师韩愈所写的《昌黎先生集序》中指出：“文者，贯道之器也；不深于斯道，有至焉者，不也。”李汉以“五经”进行佐证，指出文章是承载道的工具和手段；尊道而非浮饰的文辞，才能成就传世经典。这是对韩愈文学思想的概括，乃中唐古文运动的理论基础之一。“安史之乱”以后，亟待恢复社会秩序，收拾人心，重整纲常。在这一背景下，韩愈发起古文运动，重视传承儒家道统，反对六朝至初唐文学忽视内容、单纯追求辞藻的绮靡文风。
文的原始意义当为一种带有强烈社会意义的身体修饰，其线条、图案作何种文饰，是由种族、成年、图腾等观念决定的。这使文的内涵从其发轫之初就表现出强烈的社会政治伦理倾向。古人以文命名的事物，即包含着秩序井然、文采绚烂这样一种理想世界，同时具有社会的规范性与艺术的审美性双重内在规定。周代社会以行为艺术化、规范化统一的“礼乐”著称，后世常冠之以文称谓。中国最早一批典籍如“六经”之类，恰恰产生在周代这样一个文风浓郁的时期。孔子把它们称为“文献”，是既关乎伦理品格规范性又关乎艺术水准审美性的一种高度评定。如果说道这一词语由最早的“道路”进而引申出“规律”“方法”“秩序”的话，那么中国古代关于文的命名已经把这种象征规范性的道包含其中。文对道的这种内在要求，整体上影响和塑造了中国古代文学和中国文论。
“文以贯道”是我国传统文人士大夫“文论”的最高标准。孔子关于“文质彬彬”的论述以及“志于道”的理想，较早为儒家主导下的文论标准奠定了基石。先秦儒道把道看作客观事物规律，又把“圣贤”作为道的体现者，显现出制文以明道的理念。南朝文学理论家刘勰指出：“道沿圣以垂文，圣因文而明道。”韩愈之后，北宋理学家周敦颐首次明确“文所以载道也”的主张。朱熹说：“道者文之根本，文者道之枝叶。惟其根本乎道，所以发之于文皆道也。”程颐提出“作文害道”“为文亦玩物也”，这些话虽然说得重了一些，但无非仍在强调道的分量：我们不能理解为完全否定文的价值，否则就很难解释二程亦有文作传于后世了。
从哲学上看，载道之道不能单方面地解释为具体的“政治主张”或“政治举措”，毋宁说它是政治的根本、蓝图与灵魂，近于今人之“政治哲学”，且富有批判性的功能。它要求文学以自己的方式阐发与呈现道的真义，并没有否定“制文”“作文”甚至“能文”的必要性。韩愈曾说：“若圣人之道不用文则已，用则必尚其能者。能者非他，能自树立不因循者是也。有文字来，谁不为文，然其存于今者，必其能者也。”韩愈评判创作的“能者”标准，其实就是同样要“重文”。他本人倡导“道统”的同时，在文体、文风、文学语言等方面取得了突出成就。朱熹既有“言以明道”的主张，又有“文与道俱”的评判，强调文与道要始终相统一。20世纪初，新文学对“文以载道”观的批判，其实质是为了肃清传统文学里旧的思想，使之摆脱约束，真正地解放出来，载之于新道。
总之，“明”“贯”“载”含义虽略有不同，道的内涵与外延亦因时或人而有所改变，但大都表现出文道结合、以道为主的价值取向。新时代，文之“贯道”，集中体现为“弘业、培元、立心、铸魂”：以文弘业，弘的是中华民族复兴伟业；以文培元，培的是文化建设基础；以文立心，立的是一颗为民之心；以文铸魂，铸的是时代之魂。坚持“以文贯道”，把人生追求、艺术生命同国家前途、民族命运、人民愿望紧密结合起来，是造就文艺大师、铸就文艺高峰的根本途径。
（节选自朱康有《文者，贯道之器也》）
【1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．李汉根据“五经”指出文章是用来承载道的，只有尊道或非浮饰的文辞才能成就传世经典。
B．文的内涵最初表现出的社会意义是由种族、成年、图腾等具有伦理倾向的身体文饰决定的。
C．孔子认为“六经”是中国最早的典籍，是因为它们都是产生在周代这样文风浓郁的时期。
D．朱熹等人虽然特别强调道的分量，但二程都有文作传于后世，说明其并未完全否定文的价值。
【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章陈说观点时使用“之一”“整体上”“大都”等说法，体现了作者论述语言的准确严谨。
B．文章用例证法和引证法多角度论述了“文以贯道”是中国传统文人士大夫文论的最高标准。
C．文章结尾论证了“文以贯道”的根本途径是同国家前途、民族命运、人民愿望紧密结合。
D．文章先引出论题提出观点，然后从文学和哲学方面深入论证，最后总结并补充论述。
【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．古文运动重视传承儒家道统，反对六朝至初唐文学忽视内容、单纯追求辞藻的绮靡文风，其理论基础源于“五经”。
B．中国古代关于文的命名已经把象征规范性的道包含其中，整体上影响和塑造了中国古代文学和中国文论。
C．载道之道要求文学以自己的方式阐发与呈现道的真义，并没有否定“制文”“作文”甚至“能文”的必要性。
D．强调文与道要始终相统一，韩愈倡导的“道统”与“重文”和朱熹“言以明道”“文与道俱”的观点一脉相承。
7、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在庄子看来，必须做到“______________，______________”，才能达到逍遥游的最高境界。
（2）辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中，表明作者对陈同甫寄予希望且直接表达他的报国情怀和人生追求的句子是“______________，______________”。
（3）自《楚辞·招魂》中有“美人既醉，朱颜酡些”的句子后，“朱颜”作为一个典型意象，在古典诗词中屡见不鲜，如李煜《虞美人（春花秋月何时了）》中的“__________”和李白《蜀道难》中的“__________”。
8、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）荀子《劝学》中，通过骏马一跃也不能到十步之远和“_____________，_____________”的对比，说明学习需要坚持不懈地积累这一道理。
（2）唐人常写秋天的树叶来表情达意，如杜甫《登高》中“_____________”和白居易《琵琶行》中“_______________”。
（3）郦道元《三峡》中，先写两岸山峰连绵不断，再以“________________，________________”两句写悬崖峭壁之高峻，暗示峡谷之深险。
9、补写出下列句子中的空缺部分。
(1)孔子提倡“择其善者而从之，其不善者而改之”，在《〈论语〉十二章》中，孔子还有过类似的表述，这两句话是“______，______”。
(2)《大学之道》中，用“_______，_______”两句指出本末始终的道理，进而说明“知所先后，则近道矣”的观点。
(3)《〈老子〉四章》中“_______，_______”两句说明不丧失立身之基的人长久，有道之人身死而道长存就是寿。
10、（1）昔我往矣，_____________；今我来思，_____________。 （《诗经·采薇》）
（2）悟已往之不谏，___________________。 （陶渊明《归去来兮辞》）
（3）________________，形影相吊。 （李密《陈情表》）
（4）香雾云鬟湿，________________。 （杜甫《月夜》）
（5）__________________，却话巴山夜雨时。 （李商隐《夜雨寄北》）
（6）忧劳可以兴国，____________________。 （欧阳修《伶官传序》）
（7）非淡泊无以明志，_____________________。 （诸葛亮《诫子书》）
11、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）孟子在《生于优患，死于安乐》中认为，一个国家如果“________________，________________”，就不可避免走向灭亡。
（2）李白的《蜀道难》用“________________，________________”两句描写翻越蜀道的行旅之人触摸星辰、仰天叹息的情景。
（3）苏轼在《赤壁赋》中以“________________，________________”两句勉励人们要坚持操守，不取身外之物。
12、补写出下列句子中空缺的部分。
（1）习近平访问墨西哥时强调，庄子说过：“_______________，____________。”只有让中墨两国人民的友情汇聚成深厚的海水，才能承载起让中墨两国友好合作的大船。
（2）苏轼《赤壁赋》中写作者与友人于扁舟举杯共饮的句子是：：“_______________，____________。”
（3）范仲淹《岳阳楼记》中：“_______________，____________。”两句，表达了无论身居何处都要心系百姓、心忧国事的崇高境界。
13、阅读下面这首词，完成下面小题。
菩萨蛮·暄风迟日春光闹
谢逸
暄风迟日春光闹,蒲萄水绿摇轻棹。两岸草烟低,青山啼子规。
归来愁未寝。黛浅眉痕沁。花影转廊腰。红添酒面潮。
【1】下列说法错误的两项是（ ）
A. 词人用浓墨重彩，描绘出一幅春日冶游图景，“暄风”，即春风。“迟日”，即春日。与《诗经》中的“春日迟迟”和杜诗中的“迟日江山丽”一样，写出了春光融融的情景，能给读者以春暖日长的感受。
B. “春风闹”化用宋祁的名句“红杏枝头春意闹”，运用拟人，虽是概括的描写，却能引起姹紫嫣红开遍的联想。
C. “葡萄水绿”，两岸葡萄青藤满架，倒映水中，摇曳生资，暗示游春者的陶醉之情。
D. “花影转廊腰，红添酒面潮。”两句用拟人手法描写了月下花影婀娜之美，花又像是喝醉了酒呈现红色。
E. 这首词巧用比兴与暗示，用语措辞空灵多变。虽然词中袭用了“花间派”词的传统手法，但风格婉约，自有一番动人魅力。
【2】这首词主要运用了什么手法？表达了女主人公怎样的情感变化？结合全词具体分析。
14、阅读下面的文言文，完成下面小题。
初，雍丘令令狐潮以县降贼①，贼以为将，使东击淮阳救兵于襄邑，破之，俘百馀人，拘于雍丘，将杀之，往见李庭望；淮阳兵遂杀守者，潮弃妻子走，故贾贲得以其间入雍丘。庚子，潮引贼精兵攻雍丘。贲出战，败死。张巡力战却贼，因兼领贲众。
三月，乙卯，潮复与贼将李怀仙、杨朝宗、谢元同等四万余众奄至城下。众惧，莫有固志。巡曰：“贼兵精锐，有轻我心。今出其不意击之，彼必惊溃。贼势小折，然后城可守也。”乃使千人乘城，自帅千人，分数队，开门突出。巡身先士卒，直冲贼陈，人马辟易，贼遂退。明日，复进攻城，设百炮环城，楼堞②皆尽；巡于城上立木栅以拒之。贼蚁附而登巡束蒿灌脂焚而投之贼不得上。时同贼隙，出兵击之，或夜缒斫营。积六十余日，大小三百余战，带甲而食，裹疮复战，贼遂败走。巡乘胜追之，获胡兵二千人而还，军声大振。
令狐潮围张巡于雍丘，相守四十余日，朝廷声问不通。潮闻玄宗已幸蜀，复以书招巡。有大将六人，官皆开府、特进③，白巡以兵势不敌，且上存亡不可知，不如降贼。巡阳④许诺。明日，堂上设天子画像，帅将士朝之，人人皆泣。巡引六将于前，责以大义，斩之。士心益劝。
巡使郎将雷万春于城上与潮相闻，贼弩射之，面中六矢而不动。潮疑其木人，使谍问之，乃大惊，遥谓巡曰：“向见雷将军，方知足下军令矣，然其如天道何！”巡谓之曰：“君未识人伦，焉知天道！”未几，出战，擒贼将十四人，斩首百余级。贼乃夜遁，收兵入陈留，不敢复出。
（选自《资治通鉴·唐纪》，有删改）
[注]①贼：指安禄山。②楼堞：泛指城楼与城墙。③开府、特进：当时的官职名。④阳：通“佯”，假装。
【1】文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
贼蚁附A而登B巡束蒿C灌脂D焚E而投之F贼不得G上
【2】下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．妻子，古今异义词，文中是指妻子、儿女，其意义与现代汉语中的“妻子”不同。
B．庚子，在文中表示纪年。我国古代常用天干、地支来纪时，且地支在前，天干在后。
C．幸，我国古代皇帝到某处称为幸某处，文中幸蜀指唐玄宗在战乱中仓皇逃往四川。
D．夜，名词用作状语，与《过秦论》中“天下云集响应”的“云”字用法相同。
【3】下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．战争爆发时，雍丘县令令狐潮不但没有积极抗敌，反而率城投靠叛军安禄山。
B．当令狐潮与同党率领四万多名士兵突然到了雍丘城下时，城内军民都众志成城。
C．为了抗击叛军，张巡和士兵穿着盔甲吃饭，带着伤痛作战，最终击退叛军。
D．部将雷万春脸部被叛军射中六箭却立于城墙纹丝不动，以至于叛军以为那是木头人。
【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）乃使千人乘城，自帅千人，分数队，开门突出。
（2）向见雷将军，方知足下军令矣，然其如天道何!
15、阅读下面的材料，根据要求写作。
1925年5月5日夜，鲁迅给《豫报副刊》编辑吕蕴儒、向培良写了一封信，其中有些话论及了生活态度：“古训所教的就是这样的生活法，教人不要动。不动，失错当然就较少了，但不活的岩石泥沙，失错不是更少么？我以为人类为向上，即发展起见，应该活动，活动而有若干失错，也不要紧。惟独半死半生的苟活，是全盘失错的。因为他挂了生活的招牌，其实却引人到死路上去！”“我之所谓生存，并不是苟活；所谓温饱，并不是奢侈；所谓发展，也不是放纵。”
以上论述对我们具有启示意义。请结合材料写一篇文章，表达你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
邮箱： 