1、下列加点词没有古今异义的一项是
A. 望美人兮天一方 君子博学而日参省乎己
B. 可怜体无比,阿母为汝求 臣之辛苦,非独蜀之人士┈
C. 忧劳可以兴国 尽吾志也而不能至者,可以无悔矣
D. 后之览者,亦将有感于斯文 与战胜而得者,其实百倍
2、“小李杜”指:
A.李白 杜甫 B.李白 杜牧 C.李商隐 杜牧 D.李商隐 杜甫
3、与“是可忍,孰不可忍”的“孰”意义相同的一项是( )
A.唯大王与群臣孰计议之
B.我孰与城北徐公美
C.孰能无惑
D.寒暑易节,而五谷以孰
4、下列各句中,表达得体的一项是( )
A.征订启事:现征订在即,希望读者慷慨解囊。订单上敬请写明手机号码,以便我们随时回访。
B.聚会发言:承蒙大家关照,现在我的工作还算小有成就,大家如果有什么困难,我一定鼎力相助。
C.校园海报:特邀著名建筑艺术家陈戈莅临我校作题为“廊桥遗梦”的讲座,欢迎同学们积极参与。
D.某同学毕业之后,深感老师教诲之恩,于是给老师赠送一面锦旗,上面写着:“妙手回春”。
5、下列有关名著的说明,不正确的两项是
A.《三国演义》中,刘备想第二次拜访诸葛亮,关羽欣然赞许,但张飞认为可以“用一条麻绳缚将来”,不必礼贤下士。
B.《家》中,觉民对琴说下学期他要读托尔斯泰的《复活》,琴非常羡慕,因为她的国文教员总是前清的举人秀才,读的书总是《古文观止》一类。
C.《茶馆》中,康顺子是康六的女儿,被卖给庞太监为妻,与她相依为命的儿子康大力是庞太监买来的,作者借此揭露了黑暗的社会现实。
D.《哈姆莱特》中,奥菲利娅的父亲波洛涅斯将要去法国,临行前嘱咐女儿要和哈姆莱特保持距离,哈姆莱特因为得不到奥菲利亚的爱而举止疯狂。
E.《老人与海》中,与大马林鱼搏斗了两天一夜后,圣地亚哥不禁回想起年轻时在卡萨布兰卡跟一个黑人比赛扳手的经历,他相信坚持就是胜利。
6、阅读下面的文字。完成下列小题。
①在技术为人挣得自己本质过程中,第一步是为人建立了一个“家”,一个天然的“处所”。从人类学的角度看,这个“处所”、“居所”是城市、村庄、墓地、房舍。但从哲学上讲,这个“处所”首先是语言。海德格尔因而有言:“语言是存在的家”。
②语言是否是人通过技术挣得的?如何挣得的?这里所要求的并不是人类学的证据。因为这里所谓的技术并不能归结为考古中发掘出来的工具。各式各样的工具、器皿可以看成是技术的某种形式,人类的集体劳动,有预见性的有规模的生产。都可以看作是技术的某种形式,但技术不能归结为它们。事实上正好相反,它们被称为技术的东西,是因为技术已经以某种方式先行驻留。这种方式就是语言。在类人猿的集体捕食成为人类的劳动生产之前,在动物的代具成为人的工具之前,语言已经先行在发生作用。正是语言使劳动成为人的劳动,使工具成为人的工具。因此,语言应该正确的看成是技术的原初形态。
③语言的基本功能是“汇聚”。我们都知道,任何一个最基本的名词都指的不只是一个特定的东西,“桌子”一词指的并不是某一个桌子,而是所有的桌子。在“桌子”这个词里,汇聚了所有的桌子。命名并不能简单地解释成给出一个与物相对应的符号,因为是否对应,用什么符号对应,都是问题。相反,命名应该恰当的理解成为某一类物的聚合提供了一个“公开场”。因为有了这个公开场,所有这类物突现出来成其所是,并共同分有这个名字。所以,语言的功能不是给出一个与物相对应、相符合的符号,而是展开一个物以类聚、物成其是的“场所”,从而物分有这个名字。因此,命名的过程不是一个被动的反映过程,而是一个创造世界的惊天动地的壮举。命名即是开辟一片天地,让那些被命名的物显出来。正是在这个意义上,语言是存在的家,因为一切存在者都必定“住”(驻留)在语言之屋里。
④技术思想家芒福德正确的意识到,人首先不是工具的制造者,而是意义的创造者;语言的进化比武器和工具的进化更原始更具先导作用,一切工具的进化都以特定的语言进化为前提。工具并不是人类特有的,许多昆虫、鸟类和猩猩都在人类出现之前做出了大量的工具意义上的技术发明。看看它们复杂的巢窝:海狸做的坝、蜜蜂几何状的蜂窝、城市般的蚁丘和白蚁窝,都是令人叹为观止的发明。但是人类首先是说话的动物,或者说是“听”得懂话从而能够说话的动物.听得懂话意味看进入了一个相互展开又相互连结的领域,从而制造和使用工具的双手的活动就不只是“单纯”为了达成某种目的的工具,它意味着更多的东西,并且把这些东西相互联结起来:它产生有意义的手势,它在舞蹈中表达强烈的感情,它抚摸爱人的身体,等等。从发生学角度看,手语以及身体语言可能是最原始的语言,而最原始的技术都是身体方面的技术。最原始的语言与最原始的技术同一。
⑤把语言只是理解成一种传递信息的工具,与现代人对技术的工具性理解偏差直接相关,为看实现外在目的而起作用的工具,只是技术的一种堕落形态。工具性的语言也是本真语言的一种堕落,它是语言之召映和汇聚能力的一种遗忘和丧失。
(摘编自吴国盛《技术与人文》)
【1】下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是
A.技术为人类建立处所,首先建立的是语言,其次才是城市、村庄等居所。
B.工具、器皿、人类的集体劳动和有规模的生产,并不能完全等同于技术。
C.语言是一切工具进化的前提,所以其进化比武器和工具更具先导作用。
D.发生学认为手语以及肢体语言是最原始的语言,与最原始的技术相同。
【2】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是
A.第①段从不同角度阐述了技术在人类进化过程中的作用,并阐明了中心论点.
B.第②段运用正反论证,确定了语言的先行性,否定了语言是通过技术形成的观点.
C.第③段以“桌子”的命名为例,具休论证了“汇聚”是语言的基本功能这一观点.
D.第④段列举海狸做的坝、蜜蜂的蜂窝和白蚁窝等,沦证了工具不是人所特有的观点。
【3】根据原文内容,下列说法不正确的一项是
A.语言其实是技术的最初形态,在人与猿互相告别之前,就已经在类人猿的活动中发生作用,成为使人成其为人的必备条件。
B.命名指向某一类物的聚合,所以最基本的名词都不只是指一个特定的东西,比如“风筝”一词被一类物共同享有。
C.人能够听得倾话并说话,意味着人类进人一个相互展开相互联系的领域,各种各样的意义就随之被创造出来。
D.语言只强调工具性其实是一种堕落,缺失了其召唤和汇聚能力,这是因为现代人们对技术工具性的理解偏差导致的。
7、补写出下列名句名篇中的空缺部分。
①___________,无以至千里。(荀子《劝学》)
②余嘉其能行古道,___________。 (韩愈《师说》)
③___________,渺沧海之一粟。(苏轼《赤壁赋》)
④鼎铛玉石,金块珠砾,___________,秦人视之,亦不甚惜。(杜牧《阿房宫赋》)
⑤___________,___________,不知老之将至云尔。(《论语》)
⑥___________,为有源头活水来。(朱熹《观书有感》)
⑦不畏浮云遮望眼,___________。(王安石《登飞来峰》)
8、补写出下列句中空缺部分。
(1)《小石潭记》中,作者描写了对小石潭的总体感受的句子是 :_______________,_______________。
(2)《醉翁亭记》中,作者用_______________,_______________描绘出两幅对比鲜明的画面,准确而生动地写出了琅琊山有晦有明,交替变化的朝暮景象。
(3)唐代陆龟蒙的“丈夫非无泪,不洒离别间”,往往让人联想到王勃的《送杜少府之任蜀州》中_______________,_______________。
9、补写出下列句子中的空缺部分
(1)《氓》中运用比兴手法,委婉地劝诫女子不要痴迷于爱情的两句是__________,__________。
(2)李白在《蜀道难》一诗中,写出了剑阁地势险要,易守难攻的特点的句子是“_____________,_______________,________________。”
(3)《琵琶行》中, “_______________,_____________________”两句通过写诗人面对良辰美景独自酌酒,表现了诗人的孤独、苦闷。
(4)屈原在《离骚》中用比喻的手法,写出自己才能优秀却遭到嫉妒和造谣中伤的句子是:___________,谣诼谓余以善淫 。
10、补写出下列句子中的空缺部分。
(1)杜牧在《阿房宫赋》中对秦国做出假设,希望统治者能爱惜百姓从而使政权长存的句子是“____________________________________________?”
(2)杜鹃因其啼声甚哀,往往传达一种凄凉之情或思念之意。《琵琶行》中的“______________________”两句就表达了一种凄凉之意。
11、补写出下列句子中的空缺部分。
(1)李贺《雁门太守行》中以“_____________,____________”两句,引用典故,来写将士们报效朝廷的决心。
(2)《荀子·劝学》中以车马为例,论证“君子的资质与一般人并没有太大差别,只是善于借助外物获得成功”的句子是“______,_________,________。”
(3)庄子在《逍遥游》中所说的“_________,_____。 ”虽然是以风小则无以负大翼讲大鹏直冲青天须有所凭借,但它和《劝学》中所说的“______”就能使风雨产生一样,都能表达做事成功需要有丰厚积累的道理。
12、补写出下列句子中的空缺部分。
(1)崔护《题都城南庄》中“人面不知何处去,桃花依旧笑春风”两句写出了桃花依旧,但人面不见、人去楼空的物是人非之感。李煜的《虞美人》中,也有两句写出了这样的物是人非之痛,这两句是“________,_____________”。
(2)辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中,引用廉颇的典故,抒发自己的报国之情的语句是:“____________:_____________,____________________”。
13、阅读下面这首唐诗,完成题目。
自咏
白居易
随宜饮食聊充腹,取次衣裘亦暖身。
未必得年非瘦薄,无妨长福是单贫。
老龟岂羡牺牲饱?蟠木[注]宁争桃李春?
随分自安心自断,是非何用问闲人。
[注]蟠木:弯曲的树。
【1】以下对本诗的理解和分析,不正确的一项是( )
A.白居易饮食随便充腹就行,穿着简朴暖身就好,可看出他作此诗时生活困窘。
B.体瘦家贫不一定寿短福少,从“未必”“无妨”的措辞可看出作者的生活态度。
C.“牺牲”过着饱足的生活,但改变不了被用作祭品的命运,不如“老龟”自在。
D.白居易借“老龟”“蟠木”寄托生活追求,运用反问的手法增强了抒情的效果。
【2】本诗意在“自咏”,结合全诗,分析诗人表达了哪些人生态度。
14、阅读下面的文言文,完成下列小题
答严厚舆秀才论为师道书
柳宗元
严生足下:得生书,言为师之说,怪仆所作《师友箴》与《答韦中立书》,欲变仆不为师之志,而屈己为弟子。凡仆所为二文,其卒果不异。仆之所避者名也,所忧者其实也,实不可一日忘。仆聊歌以为箴,行且求中以益己,栗栗不敢暇,又不敢自谓有可师乎人者耳。若乃名者,方为薄世笑骂,仆脆怯,尤不足当也。内不足为,外不足当,众口虽恳恳见迫,其若吾子何?实之要,二文中皆是也,吾子其详读之,仆见解不出此。
吾子所云仲尼之说,岂易耶?仲尼可学不可为也。学之至,斯则仲尼矣;未至而欲行仲尼之事,若宋襄公好霸而败国,卒中矢而死。仲尼岂易言耶?马融、郑玄者,二子独章句师耳。今世固不少章句师,仆幸非其人。吾子欲之,其有乐而望吾子者矣。言道、讲古、穷文辞以为师,则固吾属事。仆才能勇敢不如韩退之,故又不为人师。人之所见有同异,吾子无以韩责我。若曰仆拒千百人,又非也。仆之所拒,拒为师弟子名,而不敢当其礼者也。若言道、讲古、穷文辞,有来问我者,吾岂尝瞋目闭口耶?
吾子文甚畅远,恢恢乎其辟大路将疾驰也。攻其车,肥其马,长其策,调其六辔,中道之行大都,舍是又奚师欤?亟谋于知道者而考诸古,师不乏矣。幸而亟来,终日与吾子言,不敢倦,不敢爱,不敢肆。苟去其名,全其实,以其余易其不足,亦可交以为师矣。如此,无世俗累而有益乎己,古今未有好道而避是者。宗元白。
(选自《柳宗元集》,有删节)
【1】对下列加点词的解释,不正确的一项是( )
A.行且求中以益己 益:充实
B.吾子无以韩责我 责:指责
C.攻其车,肥其马,长其策 攻:加固
D.不敢倦,不敢爱,不敢肆 爱:吝啬
【2】下列“其”字的用法与其他三项不同的一项是( )
A.仆之所避者名也,所忧者其实也
B.吾子其详读之,仆见解不出此
C.今世固不少章句师,仆幸非其人
D.仆之所拒,拒为师弟子名,而不敢当其礼者也
【3】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
若乃名者,方为薄世笑骂,仆脆怯,尤不足当也。
【4】下列的理解和分析,不符合文意的一项是( )
A.柳宗元在《师友箴》与《答韦中立书》文章中也明确表达了不愿意担任老师的意思。
B.柳宗元认为自己无法成为孔子那样的老师,只是希望能成为马融、郑玄那样的章句师。
C.柳宗元认为自己学问不够,又不像韩愈那样胆大,所以一直不愿意担任别人的老师。
D.如果有人来请教关于“言道、讲古、穷文辞”的问题,柳宗元还是愿意答疑解惑。
【5】简要概括作者拒绝做严生老师的原因。
15、阅读下面的材料,根据要求写作
一项以中国大学生为对象的《中国文化符号调查报告》显示,在270项中国文化符号中,被认为最具代表性的前10项分别是:汉语(汉字)、孔子、书法、长城、五星红旗、中医、毛泽东、故宫、邓小平、兵马俑。
这项调查结果引发了你怎样的感触和思考?请从中选择两三个文化符号来呈现你的认识。要求选好文化符号,使之形成有机的关联;选好角度,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不少于800字。