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随时随地学习
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1、下列加点字，读音全部正确的一组是( )
A．孝公既没（méi） 召（shào）滑 俯首系（jì）颈 践华（huà）为城
B．墨翟（zhái） 行（háng）伍 将（jiāng）数百之众 度（duó）长絜大
C．一夫作难（nàn） 万乘（shèng）之势朝（cháo）同列 窥伺（kuī）
D．丰腴（yú） 陈轸（zhēn） 箭镞（cú） 鞭笞（chī）
2、下列词语中有错别字的一项是
A. 凋伤 漂泊 渚清沙白鸟飞回
B. 落魄 箫瑟 万里悲秋常做客
C. 文藻 逶迤 无边落木萧萧下
D. 慨叹 朔漠 艰难苦恨繁霜鬓
3、阅读下而的文字，完成下列小题。
中国文化中有大量惹人喜爱的植物意象，如梅、兰、竹、菊、松、柳、荷、牡丹等等。它们常与某一“文化名人”绑定在一起，并被赋予了特定的文化内涵。如梅之于宋代林逋，竹之于东晋王子猷，菊之于陶渊明。陶渊明不为五斗米折腰，辞官归隐，躬耕园田，饮酒赋诗，逍遥适意。“采菊东篱下，悠然见南山”十字，让菊成了陶渊明专属的文化符号，唐人已将菊称为“陶菊”或“陶家菊”。因了陶渊明，菊也就有了高洁、清雅、坚贞、淡泊等象征意义。不过，需要看到的是，陶渊明之采菊，不是单单喜欢菊花的美丽，在这背后，存在一个深远而丰富的文化传统。
菊是中国的特产，《礼记·月令篇》就有记载：“季秋之月，菊有黄花。”菊于萧杀的秋末开花，这一特性易引起古人的垂青。显然，古人最先关注的，不是菊的审美特点，而是菊有什么用。对此，屈原已经给出了答案，他在《离骚》中说：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”可见，菊是可吃的。事实上，这也正是菊在六朝以前最主要的功用。
晋人葛洪《抱朴子内篇》记，南阳郦县山谷有一条小溪，谷中长满菊花，花落水中，加以时日，溪水变得异常甘甜，人称甘谷水。附近居民都饮甘谷之水，“食者无不老寿，高者百四五十岁，下者不失八九十，无夭年人，得此菊力也”。作过南阳太守的王畅、刘宽、袁隗等人，让郦县每月送40斛甘谷水特供自己饮用，他们所患的眩冒等病，因喝此水而愈。日常经验往往最具说服力，菊能治疗疾病，能令人长寿，在汉代，已成为人之共识。于是，菊很自然地进入了医家、养生和神仙家的视野之中。
六朝文人，普遍认为菊花能够养生延寿，多有诗文吟咏。魏文帝曹丕曾将菊花作为礼物送给太傅钟繇，并作一书，其中提到：“屈平悲冉冉之将老，思食秋菊之落英，辅体延年，莫斯之贵，谨奉一束，以助彭祖之术。”希望钟繇食用菊花延长寿命。晋人嵇含的《菊花铭》，认为服菊即可成仙：“煌煌丹菊，翠叶紫茎，诜诜仙神，徒餐落英。”傅玄更为直白地表达了同样的观念：“服之者长寿，食之者通神。”陈人阴铿《赋咏得神仙诗》“朝游云暂起，夕饵菊恒香”，更具逍遥气象。
除了养生成仙，六朝文人还赋予菊其他文化意义。钟繇之子钟会的观点最具代表，他认为菊有五美：“黄华高悬，准天极也；纯黄不杂，后土色也；早植晚登，君子德也；冒霜吐颖，象劲直也；流中轻体，神仙食也。”“君子德”和“象劲直”，使其具有了高蹈的道德价值。此外，所谓“黄华高悬”“纯黄不杂”“冒霜吐颖”，同样大有审美意味。时人诗文中，同样盛称菊花之美。曹植眼中的洛神，“荣曜秋菊，华茂春松。”钟会的《菊花赋》，大写菊花之美：“延蔓蓊郁，缘阪被岗，缥干绿叶，青柯红芒，芳实离离，晖藻煌煌，微风扇动，照曜垂光。”词采华丽。
陶渊明未能免俗，或者说，他不能超越这一文化传统。现存陶诗 125 首，几乎篇篇有酒，提到菊花的却只有 5 处。“秋菊有佳色，露掇其英。泛此忘忧物，远我遗世情。”“酒能祛百虑，菊能制颓龄。”这两处皆写菊花酒，着重其养生功用。还有《和郭主簿二首》:“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”褒扬松菊之高洁坚贞。显然，菊的这些特点和意义，在陶渊明之前即已具备。其高逸贞洁的喻意，因为陶渊明，得到了极大彰显。
（选自李建修《陶渊明与中国菊文化》）
【1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A. 菊是中国文化中惹人喜爱的植物意象之一，它和陶渊明的关系，类似于梅之于宋代林逋，竹之于东晋王子猷。
B. “朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”菊是可吃的，古人关注的是菊有什么用，而 不是菊的审美特点。
C. 菊能治疗疾病，能令人长寿。王畅、刘宽、袁隗等人因饮用甘谷水而治愈了眩冒等痫。 南阳郦县山谷附近居民饮用甘谷水“无不老寿”。
D. 菊花能够养生延寿。魏文帝曹丕曾将菊花作为礼物送给钟繇。傅玄则认为服菊即可成仙。
【2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A. 本文以中国文化中的植物意象与文化名人的关系入题，引出菊与陶渊明之间的关系。
B. 菊是中国的特产。在陶渊明之前，菊的深远而丰富的文化传统早己被中国文人发现。
C. 六朝文人赋予菊其他文化意义。钟会认为菊有五美，使菊具有道德价值和审美意味，曹植眼中的洛神也有菊的这些特点。
D. 本文思路明晰，论据充分。作者列举了大量古代诗文典籍，论证了菊在中国古代文化中的价值和意义。
【3】根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（）
A. 唐人将菊称为“陶菊”或“陶家菊”。是因为陶渊明喜欢菊花的美丽，菊成为他专属的 文化符号。
B. 菊在六朝以前最主要的功用是供人食用。日常经验证明菊能治病延寿，这已成为汉代 人的共识。此时，菊还没有成为文学的审美对象。
C. 陶渊明也不能超越菊己有的文化传统。他写菊的诗不多，却彰显了菊的高洁、清雅、 坚贞、淡泊等象征意义。
D. 不同时期，人们对菊的关注点不同。六朝以前，人们更关注菊的养生功用，六朝文人 则更关注菊的其他文化意义。
4、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中写出周瑜有儒将风度，且指挥若定的句子是：__________，________， ___________。
（2）《永遇乐·京口北固亭怀古》中借古讽今，用 __________ ，__________，__________，来告诫南宋统治阶级不要草率北伐，重蹈覆辙 。
（3）在《声声慢》说天气变化无常，忽暖忽寒，人最难调养身体的句子是：____________，______。
（4）蔺相如门客请辞时谈及离开亲友来侍奉他的原因是___________，___________。
5、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）“燕”属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对出入于居家屋内或檐下，因此为古人所青睐。这一意象经常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事等，如“____________，____________”。
（2）“酒”是诗词中的常客，有时用来表达豪迈奔放的气概，如《赤壁赋》中“____________，____________”；有时又是送别的必需品，《琵琶行》中与酒有关的意境，“____________，____________”，是情与景的和谐统一。
6、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《劝学》中连用四个比喻，并联系生活实际，得出“_______________，_________”的结论，目的在于强调学习的作用在于弥补自身不足。
（2）范仲淹的《渔家傲·秋思》中运用典故，表达自己思乡又迫切渴望建功立业、有家不得归的复杂矛盾 心情的语句是：“______________，__________________”。
（3）李商隐《锦瑟》中，化用鲛人泣泪成珠的典故，并表示美好愿望终如烟雾、可望而不可及的诗句是：“_________________________，_________________________ 。”
7、补写出下列句子中的空缺部分
（1）李密的《陈情表》中用“_________，____________”两句表明自己家族中缺少近亲帮助，家中也没有人手相助的境况。
（2）《逍遥游》中描写大鹏南飞，振翅击水，直上云霄的三句是：“__________，________，_________”。
8、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）“七一勋章” 获得者张桂梅在颁奖仪式发言中说道“倾尽全力，奉献所有”，这种赤子报国之心，可以用《陈情表》中“______________________，______________________”两句表达。
（2）《燕歌行》中，写官兵间的地位悬殊和军中的苦乐不均，批判了身居要职的将士们的腐败作风的诗句是“______________________，______________________”。
（3）《书愤》中最能体现陆游诗作“多豪丽语，言征伐恢复事”这个特点，且展现了两幅开阔、壮观的战场画面的两句是“______________________，______________________”。
9、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）古人善于用典。在《春江花月夜》中，“____________________，____________________”两句运用典故，暗含鱼雁不能传音讯之意，两人音讯断绝，相思无着落。
（2）《江城子·乙卯正月二十日记梦》一词中，诗人直抒胸臆，看似矛盾，实则深情的句子是“____________________，____________________”
（3）《老子四章》中，与“人贵有自知之明”表达的意思相同的句子是“____________________，____________________”。
10、阅读下面诗歌，完成后面下列小題。
喜迁莺
蔡挺
霜天秋晓，正紫塞古垒，黄云衰草。汉马嘶风，边鸿叫月，陇上铁衣寒早。剑歌骑曲悲壮，尽道君恩须报。塞垣乐，尽橐鞬锦领，山西年少。
谈笑。刁斗静，烽火一把，时送平安耗。圣主忧边，威怀遐远，骄虏尚宽天讨。岁华向晚愁思，谁念玉关人老？太平也，且欢娱，莫惜金樽频倒。
注：刁斗：古代边防“击刁斗”以警戒。
【1】下列对这首诗的赏析，不正确的两项是
A. 这首词开篇写景，既描写静景，秋景萧瑟凄冷；又有“叫”与“嘶”的声音描写，将边塞风貌生动地展现在眼前。
B. “尽橐鞬锦领”一句，写少年将士身负箭囊，身着锦领战袍，表现了守边将士装容整肃、严阵以待，边情紧张的状况。
C. “圣主忧边，威怀遐远，骄虏尚宽天讨”，一句运用反语，写出了圣主采取仁义感化的政策，却使虏人更加骄纵，侵扰边陲。
D. “且欢娱，莫惜金樽频倒“表现了少年壮士的豪情，同时也表现了一丝淡淡的忧愁。
E. 这首边塞词，整体气势昂扬，语言豪迈，情感真切动人。
【2】这首词抒发了哪些复杂的感情？请结合相关诗句赏析。
11、阅读《师说》文段，完成下面小题。
古之学者①必有师。师者，所以传道受②业解惑也。人非生而知之者，敦能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之:生平吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年③之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉:今之众人④，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，书之书而习其句读⑤者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，日师曰弟子云者，群聚而笑之。问之，则曰:“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿⑥，今其智乃反不能及，其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子日:“行，则必有我师”。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道《师说》以贻之。
注:①学者:求学的人。②受:通“授”，传授。③年:出生的年岁④众人:普通般人。⑤句读:也叫句逗，古人指文辞休止和停顿处。文辞意尽处为句，语意未尽面须为读(逗)。古代书籍上没有标点，老师教学童读书时要进行句读(逗)的教学。⑥不断与之同列，即看不起。或作“鄙之”。
【1】下列语句中，加点词语的解释有误的一项是
A.其闻道也固先乎吾 道：道理
B.夫庸知其年之先后生于吾乎？ 庸：哪里
C.其下圣人也亦远矣 下：下面
D.是故圣益圣，愚益愚 益：更加
【2】下列各组语句中加点词的意义、用法都相同的一组是
A.巫医乐师百工之人，不耻相师。 师道之不传也久矣!
B.生乎吾前，其闻道也，固先乎吾。 古之圣人，其出人也远矣。
C.师不必贤于弟子。 不拘于时，学于余
D.惑而不从师。 曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
【3】下列各组人物中都有“向老师学习”的一项是
①古之学者②李蟠③童子④巫医乐师百工之人⑤君子⑥今之众人
A.①③⑤ B.②④⑤ C.①③④ D.③⑤⑥
【4】下列句子翻译有误的一项是
A.巫医乐师百工之人，不耻相师。
——巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。
B.余嘉其能行古道，作(师说》以贻之。
——我赞许他能实行古人从师学习的做法，写了这篇《师说》来赠给他。
C.彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
——他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师，就觉得羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚了。
D.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
——所以，不论家里有钱还是没钱，不论年长还是年少，道理存在的地方，也是老师存在的地方。
【5】下列对原文的理解和分析，不正确的一项是
A.文章第一段，对老师的职责提出了自己的见解:“传授道理，教授学业，解答疑惑的人”。
B.文章第二段，批判士大夫之族以向别人学习为耻的恶劣习气。
C.文章第三段，以郯子、苌弘、师襄、老聘四人拜孔子为师的实例，阐释了新型的师生关系。
D.《师说》是韩愈写给他的学生李蟠的，论述了从师学习的重要性。
【6】翻译下面的句子。
(1)人非生而知之者，孰能无惑。
(2)爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
12、现如今，某些人认为，人们审美观念转变了，土里土气的杨柳青年画难登大雅之堂，已经没有继承发展的必要。请你结合阅读《杨柳青年画》的思考，写一篇不少于700字的议论文，阐述自己对此观点的主张。
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