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1、下列各句中，加点的成语使或者熟语用不恰当的一项是
A. 喜欢在洁白的墙壁上笔走龙蛇，写字题诗，大概是我们中国人的一种积习和癖好，不知此风起于何时,始作俑者为谁。
B. 在强调环保时却对目前的生存环境不屑一顾，这不能不说是极大的失误，也表明环境意识的启蒙迫不及待。
C. 老舍在说起如何写完《火葬》时告诉大家：“这细水长流的办法也须在身体好，心境好的时候才能行得通啊。”
D. 苏杭山水果然名不虚传，秀色可餐，称之“人间天堂”实不为过。
2、下列各项中，对课文内容理解不正确的一项是
A. 《在马克思墓前的讲话》第8段，使用了一个比喻句，说马克思把敌人的诽谤当做蛛丝一样轻轻拂去，含蓄地表现了马克思崇高的思想境界。
B. 《我有一个梦想》第19段到第25段，作者多次重复了 “我有一个梦想” ，从内容上看，获取和白人同等的生存权利竟然成了黑人为之呐喊并为之浴血奋斗的梦想，这一方面说明黑人受压迫之深，又说明了他们渴望自由之热切。
C. 《受戒》写了长安和英子姑娘之间清爽、朦胧的爱情，并极富诗情地展现了20世纪30年代苏北里下河的田园风光。全文充斥着一种内在的欢乐，赞颂了纯朴健康的人性之美。
D. 《在乡下》写两对父母和两个儿子的故事，表现了偶然因素给人物命运带来的变化，以及由此引起的对人灵魂的拷问。贯穿始终的对比和欧·亨利式的结尾，使小说具有强烈的震撼力。
3、阅读下面的文字,完成文后各题。
从稗史到大雅:中国小说的现代转型
小说是西方近代以来的主要文学文体,但是在中国却一直是下九流的“闲书”,而不登大雅之堂。《汉书·艺文志》说“小说家者流,盖出于稗官,街谈巷语,道听途说者之所造也”。小说家被称为稗官,小说被称为不能与正史相提并论的稗史。那些饱读圣贤书的君子自然不肯光顾小说,即使是那些才子,也是在正宗的诗文之外偶涉小说,大都拿小说不当正经事,将小说称为“闲书”。明清两代,即使是对《三国演义》与《水浒传》肯定性的评论,也认为它们不可以与《左传》《史记》相提并论,仍然是“稗史”的地位,而没有人敢像亚里士多德那样说文学高于历史。只有那些落第的文人,不厌其烦地写作数量繁多的实现自己白日梦理想的才子佳人小说,而且几乎是千篇一律的才子及第、奉旨成婚的大团圆结局。
甲午战争惊醒了中国人的酣梦,中国文学的现代转型首先就从重视小说的地位开始。梁启超反传统之道而行之,以矫枉过正的方式将小说的地位抬到了一种罕见的高度:“今日欲改良群治,必自小说界革命始。欲新民,必自新小说始。”而谴责小说的出现,尤其是以林纾为代表的西方小说的大量翻译,也促成了小说从传统到现代的转型。当然,中国小说的现代转型进程是缓慢的,我们屡屡看到翻译者以中国话本小说的叙述模式去变异翻译文本,删削原有的大段的景物描写,甚至以说话人的身份现身说法。但是,他们的努力并非没有意义,正是因为梁启超颠覆了视小说为小道的传统而将之视为文坛的正宗,谴责小说造成的广泛影响以及在这之前已经有近两千余种的外国小说的翻译文本,所以在“五四”文学革命中鲁迅发表其“格式特别”的小说时,无须一个革命性的论证过程,现代小说就顺利登上了文坛正宗的舞台。
那么,鲁迅使小说这种文体从传统向现代成功转型的贡献表现在哪里呢?胡适是以白话文的准绳衡量传统与现代以及艺术的优劣,就此而言,鲁迅的小说其实比起宋元话本来并不显得通俗易懂。且不说他的早期小说《斯巴达之魂》《怀旧》等是用文言文写的,《狂人日记》开篇就是一个文言的序。关键就在于,胡适的衡量标准是有问题的,普实克在其著名的《<怀旧>——中国现代文学的先声》一文中,就探讨了这篇文言小说所具有的现代性特征,由此可见,文学的现代性有诸多的特征,白话仅仅是其中一个要素,把是否使用白话看成是衡量现代性的唯一标准是谬误的。普实克指出的鲁迅小说不以故事取胜而淡化情节,涉及现代小说重要的审美特征。鲁迅小说超越了传统的现实主义而与现代派小说接近,其悲剧性是对传统大团圆的颠覆。鲁迅认为大团圆是不敢正视人生的“瞒和骗”,表现的是“怯弱,懒惰,而又巧滑”的国民性。而现代的新文学则应该与这种大团圆对立,真诚地正视人生的血痕和泪痕,写出人生的“血和肉”。
阅读鲁迅的作品,且不说完全笼罩在悲观绝望的艺术氛围中的《彷徨》,就是鲁迅在《自序》中标榜“听将令”而露出若干亮色的《呐喊》,其悲凉的基调也让人压抑得透不过气来。《狂人日记》中的觉醒者面对无人理解且将他视为疯子的环境绝望地呼喊着“救救孩子”,《孔乙己》中的主人公像一条狗一样地默默地死去而无人同情,《祝福》中的祥林嫂在旧历年底怀着到阴间被分尸的恐惧郁郁而终……即使是鲁迅的喜剧性小说,也是含泪的笑,而且长歌当哭的泪水要压倒短暂的笑,尤其是《阿Q正传》,当阿Q觉得自己做革命党受难却实际上是被当作盗贼杀头的时候,看客们跟着这个死囚仅仅是想听他唱一段,让人在笑后陷入深深的悲哀与反省之中。
(有删改)
【1】下列各项中,关于鲁迅小说的表述,不正确的一项是( ）
A. 鲁迅小说的现代性并不表现在通俗易懂,而在于其具有现代小说的重要的审美特征,超越了传统的现实主义而与现代派小说接近。
B. 鲁迅的很多小说是悲凉的基调,是悲剧的结局。这种悲剧性颠覆了中国传统小说几乎千篇一律的才子及第、奉旨成婚的大团圆结局。
C. 《彷徨》《呐喊》中的作品全都笼罩着悲观绝望的艺术氛围,即使是喜剧性小说《阿Q正传》也让人完全沉浸在悲哀与反省之中。
D. 《狂人日记》不能因为正文是白话文,就认定它是现代小说;《怀旧》也不能因为它是用文言文写成的,就否定它的现代性。
【2】下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( ）
A. 亚里士多德说文学高于历史。而在中国古代,饱读圣贤书的君子瞧不起小说,才子只是偶涉小说,落第的文人也只是通过写小说做白日梦。
B. 梁启超将小说的地位抬到了一种罕见的高度,提出了“小说界革命”的号召,提倡写作“新小说”,促成了小说从传统到现代的转型。
C. 中国小说的现代转型进程是缓慢的,这就导致一些翻译者在翻译西方小说时还以中国话本小说的叙述模式去变异翻译文本。
D. 胡适以白话文的准绳衡量传统与现代以及艺术的优劣是错误的。因为文学的现代性有诸多的特征,白话仅仅是其中一个要素。
【3】根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( ）
A. 《三国演义》与《水浒传》虽然在明清两代得到了肯定性的评论,但仍没有摆脱“稗史”的地位。直到《红楼梦》出现,传统小说才没有被看作是“闲书”。
B. 如果没有梁启超颠覆了视小说为小道的传统,没有谴责小说造成的广泛影响,没有“五四”文学革命之前的外国小说的翻译,鲁迅发表现代小说就不会那么顺利。
C. 鲁迅认为中国人喜欢大团圆的结局是不健康的国民性的表现,认为现代的新文学应该与这种大团圆对立。他也在自己的创作中努力实践自己的这一观点。
D. 鲁迅小说《药》的结尾在革命者夏瑜的坟头上凭空添上一个花环,表明革命还有后来人,想以此透出几分亮色；然而,这种企图连夏大妈也只能理解成儿子的冤魂显灵。这种隔膜增加了《药》的悲剧性。
4、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《春江花月夜》中写出个人的生命是短暂即逝的，而人类的存在则是绵延久长，表明诗人虽有对人生短暂的感伤，但并不是颓废与绝望的句子是：_____________， _____________。
（2）李白《梦游天姥吟留别》中最能表现作者鄙弃权臣贵戚的傲骨性格的句子是“___________，__________”。
（3）《燕歌行》中以战士和将军进行对比，表达对将军贪图享乐的批判的是：“___________，____________”
（4）《客至》中杜甫因家贫无法好好招待朋友，心怀歉意的是：“_______________，______________”
5、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）周邦彦《苏幕遮》中_______，______，________三句写出荷花神韵，并勾起了词人的思乡之情。
（2）杜牧在《阿房宫赋》中，写秦统治者生活极尽奢侈，任意挥霍财物的句子是：：“_______， _____。”
6、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）贾谊《过秦论》中，始皇派遣大将蒙恬北逐匈奴获得胜利，使得匈奴长时间不敢南下进击中原，文中“_____________，_____________”两句就是对此事件效果的概括。
（2）司马迁在《屈原列传》中用“_____________，____________”两句，对《离骚》文平义深、言近旨远的特点进行了概括。
（3）李白《蜀道难》中“____________，___________”两句用夸张手法写行人走在蜀道上的情形，极言山之高峻险拔，让人感到惶恐不已。
7、补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（1）《阿房宫赋》中，写阿房宫内走廊蜿蜒曲折，屋檐凸起犹如牙齿的句子是 “ ， 。”
（2）《蜀相》中写诸葛亮才智和功业的诗句是“ ， 。”
（3）陆游《书愤》记述两次抗金胜仗的句子：“ ， 。”
（4）李白《行路难》写洒宴时诗人内心苦闷抑郁、感情激荡变化的情绪的句子是： ， 。
8、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）孟子《寡人之于国也》中用对比手法写出统治者不顾人民死活的句子是：__，__，人死，则曰：‘非我也，岁也。’
（2）《荀子·劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“___”，踮起脚极目远望，也“_____”。
（3）《劝学》中作者连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论：，。
9、名句默写
（1）_______________，肯将衰朽惜残年。
（2）________________，山形依旧枕寒流。
（3）但将酩酊酬佳节，________________。
（4）________________，夜吟应觉月光寒。
（5）________________，长笛一声人倚楼。
（6）槲叶落山路，________________。
（7）日日花前常病酒，________________。
（8）________________，小楼吹彻玉笙寒。
（9）君子病无能焉，________________。
（10）反而登舟，放乎中流，________________。
10、阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
泊岳阳楼下
杜甫
江国逾千里，山城近百层。
岸风翻夕浪，舟雪洒寒灯。
留滞才难尽，艰危气益增。
图南未可料，变化有鲲鹏。
【1】下列对本诗理解，不正确的的一项是
A.颔联描绘了一幅冬夜羁旅图，停船在岸，舱内，寒灯一茎；舱外，风吹浪翻夜雪纷飞，营造出萧瑟凄凉的意境，抒发了诗人天涯漂泊的愁苦之情。
B.在本诗中，杜甫十分重视炼字，比如颔联中的“翻”“洒”就是炼字的典范。
C.“鲲鹏”“图南”是作者化用典故，都出典为《庄子．秋水》。其中，以鲲鹏的变化无常来暗示自己前途的不可预料。
D.全诗以豪景抒悲情，岸风夕浪，舟雪寒灯做起伏，及滞留，危难而转图南鲲鹏，意境起伏，富于节奏；承转顿挫，铿锵有力；情景呼应，浑然无间。
【2】本诗与《登高》（风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。）相比情感有何异同？请简要分析。
11、阅读下面的文章，完成各题。
贾谊论
【宋】苏轼
非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。
夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。
愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文犹且以不用死然则是天下无尧舜终不可有所为耶仲尼圣人历试于天下苟非大无道之国皆欲勉强扶持庶几一日得行其道。将之荆，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：“王其庶几召我。”君子之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰：“夫子何为不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。
夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年。欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽为人“痛哭”哉！观其过湘为赋以吊屈原，纡郁愤闷，趯然有远举之志。其后以自伤哭泣，至于夭绝。是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，则安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。
古之人，有高世之才，必有遗俗之累。是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。古今称苻坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣，而与之谋。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故备论之。亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振。而为贾生者，亦谨其所发哉！
【1】下列对文中画波浪线部分的断句，完全正确的一项是（ ）
A．得君/如汉文犹且以不用死/然则是天下无尧舜终不可/有所为耶/仲尼圣人/历试于天下/苟非大无道之国/皆欲勉强扶持/庶几一日得行其道/
B．得君如汉文/犹且以不用死/然则是天下无尧舜/终不可有所为耶/仲尼圣人/历试于天下/苟非大无道之国/皆欲勉强扶持/庶几一日得行其道/
C．得君/如汉文犹且以不用死/然则是天下无尧舜/终不可有所为耶/仲尼圣人历试/于天下苟非/大无道之国/皆欲勉强扶持/庶几一日得行其道/
D．得君如汉文/犹且以不用死/然则是天下无尧舜终不可/有所为耶/仲尼圣人历试/于天下苟非/大无道之国皆欲勉强扶持/庶几一日得行其道/
【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．君子，古代典籍中“君子”有多种理解。比如，指人格高尚、道德品行兼好之人，《爱莲说》中“莲，花之君子者也”即此意；有时是对统治者和贵族男性的通称，常与“小人”或“野人”对应，韩愈《师说》中“君子不齿”即这个意思。
B．愚，谦辞，用于自称，可译为“我”。如，“愚谓大计不如迎之”。古代表示谦称的词还有“家”“舍”“小”“老”“拙”“鄙”“敝”“屈”“足下”等。
C．玺，秦以前,无论官印、私印都称“玺”。从秦朝开始，成为皇帝专用的印章的名称，称玉玺、传国玺、传国玉玺。后来皇后、皇太后所佩也谓之玺，印是大臣所用。
D．匹夫，古代指平民中的男子，泛指平民百姓；也指无学识、有勇无谋的人。
【3】下列对文章的理解，错误的一项是（ ）
A．在《贾谊论》中，首段即开门见山地说明自己的观点，一个人要有才能并不难，怎么使自己的才能得到发挥却是很难。而贾谊正是具有辅佐帝王的才能，却不能够让自己的才能获得充分的发挥利用。
B．第四段写了绛侯、灌婴等人与汉文帝的深厚情谊，说明当时汉文帝不用贾谊的客观原因，认为贾谊应该从容地、逐渐地与他们结交，使天子无疑虑，大臣无猜忌，这样就可以实现自己的主张了。
C．最后一段苏轼再次讨论君主与贤人之间的关系，千里马必须遇到伯乐才有施展大志的机会，因此贤臣要有名主才能大展怀抱。苻坚用王猛之例说明汉文帝不能用贾谊是因为贾谊性格比王猛怪异。
D．《贾谊论》全文紧扣着贾谊之失意而终，对贾谊的人格特质分析得非常深入，用这样的方式与坚定的语气来凸显贾谊的个性，强调人要拥有“有所待”、“有所忍”的生命修养。
【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。
(2)是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也?”王无罪岁，斯天下之民至焉。
12、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的议论文。
一匹黑马对众多千里马说它想去寻找伯乐，但这些马都讥笑它。黑马仍然出发了。尽管路途中遭到了很多马的嘲笑，但黑马仍奔跑着。虽然辛苦，但黑马不仅没有消瘦，反而因为长久的奔跑变得更加强壮，腿脚也更有力了。黑马跑了许多路，还是没有找到伯乐，于是它开始往回跑。
黑马回到原来的地方，众马幸灾乐祸地问它：“你找到伯乐了吗？”黑马说：“我虽然没有找到伯乐，但发现自己就是伯乐。”众马听得似懂非懂，便问道：“自己就是伯乐？”黑马说：“作为一匹马，不能等伯乐来发现自己，要自己发现自己，自己成就自己！”这回，众马听懂了。
就在黑马回来不久，伯乐来了，并把黑马推荐到皇宫去了。
要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
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