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1、下列各句中的加点词，与现代汉语最接近的一项是
A. 庶刘侥幸，保卒余年 B. 三餐而反，腹犹果然
C. 众人匹之，不亦悲乎 D. 千里逢迎，高朋满座
2、下列有关文学、文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A. 屈原，战国时期楚国人，他开创了诗歌从集体创作转变为个人独立创作的新纪元，是我国积极浪漫主文诗歌传统的奠基人，他的代表作是我国第首长篇政治抒情诗《离骚》。
B. 《六国论》作者苏洵，北宋眉山人，散文家，与其子苏轼、苏辙井称“三苏”，他们均属“唐宋散文八大家”之列。
C. 《种树郭橐驼转》作者柳宗元，世称“柳河东”，唐代文学家、哲学家，与欧阳修共同倡导了唐代“古文运动”。
D. 古人的名字十分讲究，名是人们互相区别的符号，婴儿出生几个月后般由父亲命名：字是20岁举行加冠仪式以后起的，对名有表述、阐明作用，故名和学有关联。
3、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
20世纪中国散文，其基本面貌与唐宋古文、晚明小品、桐城文章大不一样，最明显的特征莫过于使用“白话”而不是“文言”。借“文白之争”来理解这个世纪文章风格的嬗变，无疑是最直接也最简便的路径。从晚清到“五四”的白话文运动，大大拓展了散文驰骋的天地。可“白话”的成功，不等于“美文”的胜利，这中间虽不无联系，却仍关山重重。
“五四”新文化运动以提倡“白话”反对“文言”发难，照理说得益最大的该是诗文；可革命的直接效果，却是“诗”的脱胎换骨，以及“文”的撤离中心。从梁启超提倡小说为文学之最上乘，到胡适、鲁迅以小说为学术课题，都是借助西方文学观念来改变中国原有的文类等级。伴随着小说的迅速崛起，散文明显失去昔日的辉煌。
但从另一个角度来看，散文的退居边缘，不一定是坏事，起码可以使得作家卸下替圣贤立言的面具，由“载道”转为“言志”。这其实与传统中国不同文类功能的界定有关——处于中心位置的“文章”，属于“经国之大业”，因而无权过分关注一已之悲欢。退居边缘，作家不必“搭足空架子”写“讲义体的文字”，小品文自然也就应运而生。架子的倒塌与戒律的瓦解，使得原本正襟危坐、目不斜视的“文章”，一转而变得最自由、最活跃，因而也最为充满生机。
脱离象征权力和责任的“中心”，走向寂寞淡泊的“边缘”，20世纪中国散文不但没有消沉，反更因其重个性、讲韵味、洒脱自然而突破明清之文的窠臼。可以说，现代中国散文在东西方文化碰撞中较好地完成了蜕变和转型，并重新获得了无限生机。
(摘编自陈平原《中国散文小说史》)
材料二：
改革开放四十年来，与小说、诗歌的大红大紫、亢奋热闹相比，散文创作在大部分时间里都是沉稳平静，甚至可以说是较为冷落萧条的。而事实上，改革开放以来的散文创作的可贵之处，正在于它善于在默默无闻中积蓄力量，在沉稳平静中奋起前进。
首先，是从“小美”到“大品”。“五四”时期那些著名的散文，如朱自清的《荷塘月色》《背影》，周作人的《乌篷船》，以及冰心、徐志摩、钟敬文等人的散文，基本上都是正宗的“美文”或“小品”。上世纪六十年代前后杨朔、刘白羽、秦牧等人的散文沿袭的也是“美文”的路子。但改革开放，特别进入上世纪九十年代之后，这种“以小为美”，以抒情、叙事、议论和文采取胜的格局逐渐被“大品”的散文取替。这里所谓的“大品”，指的是这一类散文不仅篇幅长，结构大，而且作者思考的都是各种关于生命、文化、民族等方面的大命题，且自始至终透出一种理性思辨的精神。自“五四”以来我国散文中的理性精神一直相对比较薄弱，而在九十年代，史铁生、韩少功、张承志、张炜、余秋雨等人的一些散文，却把这种理性精神的立足点上升到二十世纪现代人文的哲学高度。
其次，是艺术思维的多元化和文体的解放。一方面是叙述方式的变化。在传统的散文中，一般采用第一人称的“我”展开叙述，而且这个建立在“真实”基础上的“我”具有不容动摇的牢固地位。而现在不少散文中的“我”竟消失了；或者在一篇散文中，在“我”之外又有其他叙述视角，如史铁生的《我与地坛》、祝勇的《永和九年的那场醉》等作品，就有这样的叙述特点。另一方面则是散文结构的开放性。九十年代以来的散文已经彻底告别了传统的“三段式”结构套路，而呈现出形态各异的结构状态，如周晓枫的《黑童话》、赵玫的《从这里到永恒》等散文，采用的都是以“情绪”“意象”为线索的结构方式。
总而言之，改革开放特别是九十年代之后，散文正在发生着重大的变化，而散文的这种变化，是时代生活的变化使然，也是散文家们不断更新散文观念的结果。
(摘编自陈剑晖《四十年散文：走向阔大和遥远》)
材料三：
改革开放后，台港澳文学在大陆的传播与接受逐渐形成一股热潮，并取得了丰硕的成果。其中台湾当代散文既是对中国传统散文的继承，又是对“五四”新文化现代散文的延伸。它在中国当代散文领域的创新和发展中占有重要的地位。
文化乡愁是台湾文学的一大母题。老一代作家如梁实秋、琦君、王鼎钧、余光中等人，缅怀故乡故土，营造精神家园，对台湾乡土散文产生了直接的影响。而飘萍游牧的都市生活和异乡羁旅，催生了一批作家敏感心灵的寻根意识。文化乡愁作为台湾散文民族情感的核心内容，几经变迁和发展。它也折射出台湾作家从怀乡思亲到终于重回故土，乡情得以慰藉的心路历程。
此外，从自我感悟出发，通过对人生和自然的观察思索，表达深刻、隽永的情思，这种饱含诗情和哲理的散文，是台湾当代散文创作的主体。不少散文名家的作品多是充满了对现实人生的悉心体察和卓越见地。而这方面比较有特色的是林清玄。他在艺术追求上熔铸了更为丰厚的东方美学，正由于他这种独特的审美观念，使灵与肉、历史与现实、瞬间与永恒，在其作品中得到清晰、有机的辩证统一。
杂文也是台湾当代散文中很活跃的类型。这种集议论、说理、思辨为一体的随笔、小品散文，非常令人瞩目。作家们承续并进一步发挥了鲁迅杂文的特色，针砭社会弊端，揭示人生百态，平和中带有辛辣，令人思味。
海峡两岸的文学是中华民族文学的有机组成部分，为了发扬光大包括散文在内的民族文化传统，两岸文学的交流与传播都具有深远的意义。
(摘编自许剑铭《台湾当代散文透视》)
【1】下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.“五四”白话文运动的目的是推进小说的变革，“五四”新文化运动之后散文的地位则退居边缘。
B.散文撤离“中心”位置，功用由“载道”转变为“言志”，散文写作的“架子”和“戒律”溃散了。
C.“大品”的散文篇幅长、结构大、命题大，其水平远超过“五四”时期的“美文”或“小品”。
D.台湾杂文承袭并发挥了鲁迅杂文针砭时弊、平和中带着辛辣的创作特色，集议论、说理、思辨为一体。
【2】根据材料内容，下列说法不正确的一项是 （ ）
A.梁启超、胡适、鲁迅等人推崇小说，借助西方文学观念改变了中国原有的散文一家独大的文类等级。
B.相对于小说和诗歌的热闹，散文发展则偏于沉稳平静，时代变化和散文家的观念影响着散文的变化。
C.史铁生等作家把“五四”以来散文中相对薄弱的理性精神，上升到了二十世纪现代人文的哲学高度。
D.文化乡愁是梁实秋、余光中等老一代作家文学创作的一大母题，也是台湾散文民族情感的精神内核。
【3】根据材料内容，下列各项中不属于“大品”散文范畴的一项是 （ ）
A.余光中《听听那冷雨》虽写雨和乡愁，但他勇敢涉足庸人却步的政治湍流，使这部作品经历时间的洗礼。
B.《道士塔》出自余秋雨散文集《文化苦旅》，展示了近代中国由于愚昧和落后而发生的一场不可避免的悲剧。
C.郁达夫《故都的秋》，全文1500多字，运用了42个“秋”字来润色北国之秋的“清”“静”和“悲凉”。
D.韩少功《山南水北》是一本对生活与文化不断提出问题的书，作者以亲历演绎了城乡之间的焦虑和选择。
【4】请概括改革开放后台湾当代散文的特点。
【5】请简要梳理材料二的行文脉络。
4、补写出下列句中的空缺部分。
（1）陶渊明《归去来兮辞》中“____________，__________”两句经常被人们用来表达过去不可挽回，未来则可以把握。
（2）《逍遥游》中，庄子认为能够顺应天地万物的本性，“______________”，从而遨游在无穷无尽的境地之中的人，“______________？”即无须依靠仰赖任何事物了。
（3）杜牧在《阿房宫赋》结尾一段的议论中提出假设，假使六国爱护他们的人民，“____________”；假使秦爱护他的人民，“_____________”。
5、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《＜论语＞十二章》中，孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你为仁人的句子是“____________，____________”。
（2）《＜老子＞四章》中，“____________，____________”两句说明一个对自己的事业执着追求的人，人可谢世，而精神、事业、价值却可以万古长青。
（3）《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应把加强个人品性修养作为根本的句子是“____________，____________”。
6、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在这个世界上，每一样东西都有根本有枝节，每件事情都有发端有结束，用《大学之道》中的话说就是“ ________________________，________________________”。
（2）张若虚的《春江花月夜》融写景、抒情和哲理于一体，艺术价值很高，其中“ ____________________，_____________________”两句则表明了人事变化、江月永恒的哲理。
（3）李白在《将进酒》中通过“ ________________________，________________________”两句极力表现黄河奔流入海的宏大景象，也暗含时光流逝的无情。
7、根据提示填写原句。
（1）李白在《春夜宴从弟桃花园序》中说出了要饮酒为欢的原因，其一便是大自然的美景赏心悦目，正如文中所言：“_____________，____________。”
（2）千年前孔子立于河边感慨时间的流逝从不停止的名言是：“_____________，____________。”
（3）《论语·里仁》中，孔子说，君子对待所有的事情都只有一种原则，即“____________”。
8、正确填写下列名篇名句。
①《春江花月夜》中写出个人的生命是短暂即逝的，而人类的存在则是绵延久长，表明诗人虽有对人生短暂的感伤，但并不是颓废与绝望的句子是“___________，__________”。
②《将进酒》以曹植痛饮为例，呼应只有饮者留其名，表现自我忧愤不平的句子是：“____________，___________”。
③《<燕歌行>并序》中表现士兵浴血奋战、视死如归并非为了个人取得功勋的句子是“____________，_________”。
④《书愤》中描述陆游青壮年时期的战斗生活的句子是“__________，__________”。
9、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）唐太宗李世民曾说“以人为镜，可以明得失”，由此可以想到《〈论语〉十二章》中的“______________，______________”。
（2）《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是：“__________________，__________________。”
（3）《无衣》中，描写将士们团结友爱，同穿战袍的句子“____________ ， _______________”。
10、阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
别匡山[注]
李白
晓峰如画碧参差，藤影风摇拂槛垂。
野径来多将犬伴，人间归晚带樵随。
看云客倚啼猿树，洗钵僧临失鹤池。
莫怪无心恋清境，已将书剑许明时。
【注释】匡山：指四川彰明县（今江油县）境内的大匡山，位于李白故里青莲乡之北五十余里，是少年李白读书学剑之地，他曾在这里习居十年。
【1】下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联写远望山色斑斓的峰峦，近看随风摇曳的藤蔓，诗人沉浸在令人陶醉的美景中。
B．颔联描绘了诗人穿行于山中晚归的画面，富有浓郁的生活气息，给人安宁闲适的感觉。
C．颈联写诗人倚树听猿啼阵阵，看僧人在池边洗钵，视听结合，描绘了山中美好景致。
D．本诗的语言风格清新隽永、灵动自然，与《蜀道难》的大气磅礴、雄奇浪漫有所不同。
【2】李白少年时在匡山读书学道，24岁离开了这个风景如画的地方。结合全诗，分析李白离开匡山时的内心情感。
11、阅读下面的文言文，完成下面小题。
王导，字茂弘，光禄大夫览之孙也。父裁，镇军司马。导少有风鉴，识量清远。年十四，陈留高士张公见而奇之，谓其从兄敦曰：“此儿容貌志气，将相之器也。”初袭祖爵，后参东海王越军事。时元帝为琅邪王，与导素相亲善。导知天下已乱，遂倾心推奉，潜有兴复之志。帝亦雅相器重，契同友执。帝之在洛阳也，导每劝令之国。会帝出镇下邳，请导为安东司马，军谋密策，知无不为。及徙镇建康，吴人不附，居月余，士庶莫有至者，导患之。会敦来朝，导谓之曰：“琅邪王仁德虽厚，而名论犹轻。兄威风已振，宜有以匡济者。”会三月上巳，帝亲观禊，乘肩舆，具威仪，敦、导及诸名胜皆骑从。吴人纪瞻、顾荣，皆江南之望，窃觇之，见其如此，咸惊惧，乃相率拜于道左。导因进计曰：“古之王者，莫不宾礼故老，存问风俗，虚己倾心，以招俊义。况天下丧乱，九州分裂，大业草创，急于得人者乎！顾荣、贺循，此士之望，未若引之以结人心。二子既至，则无不来矣。”帝乃使导躬造循、荣，二人皆应命而至，由是吴会风靡，百姓归心焉。自此之后，渐相崇奉，君臣之礼始定。
俄而洛京倾覆，中州士女避乱江左者十六七，导劝帝收其贤人君子，与之图事。时荆扬晏安，户口殷实，导为政务在清静，每劝帝克己励节，匡主宁邦。于是尤见委杖，情好日隆，朝野倾心，号为“仲父”。帝尝从容谓导曰：“卿，吾之萧何也。”
永嘉末，迁丹阳太守，加辅国将军。导上笺曰：“昔魏武，达政之主也；荀文若，功臣之最也，封不过亭侯。仓舒，爱子之宠，赠不过别部司马。以此格万物，得不局迹乎！今者临郡，不问贤愚豪贱，皆加重号，辄有鼓盖，动见相准。时有不得者，或为耻辱。导忝荷重任，谨送鼓盖加崇之物，请从导始。”帝下令曰：“导德重勋高，孤所深倚，诚宜表彰殊礼。”拜宁远将军，寻加振威将军。愍(悯)帝即位，征吏部郎，不拜。
(选自《晋书·王导传》)
【1】对下列句中加点词的解释，不正确的一项是
A. 遂倾心推奉 倾心：爱慕
B. 皆江南之望 望：有名望的人
C. 帝乃使导躬造循、荣 造： 到……去
D. 寻加振威将军 寻： 不久
【2】下列对文中相关古代文化常识的解说，不正确的一项是
A. 洛阳因地处洛河之阳而得名，古称洛京，京洛，洛城等。它是中国四大古都之一，也是华夏文明和中华民族的发源地之一。
B. 古代百姓的称谓，常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等，“士庶莫有至者”的“庶”指“庶民”。
C. “三月上巳”是我国古代的上巳节，是我国民间古老的传统节日。魏晋以后，上巳节改为三月三。
D. 曹操是三国时期曹魏政权的奠基人，“昔魏武”中的“魏武”就是他在位时的年号。
【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 王导和元帝亲如挚友，当吴地人士不亲附元帝时，他为此深感忧虑。
B. 为了提高元帝的名望，王导让元帝在上巳节去观看洗濯，带了许多名流跟在后面以壮声威，从而使江南人士纷纷倾心归附。
C. 王导为元帝尽忠尽智，深受元帝器重，元帝把他看成是汉代名相萧何。
D. 看到朝廷对官吏几乎有求必应，封赏过滥，王导便上奏请求谨慎施行。
【4】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）俄而洛京倾覆，中州士女避乱江左者十六七，导劝帝收其贤人君子，与之图事。
（2）琅邪王仁德虽厚，而名论犹轻。兄威风已振，宜有以匡济者。”
（3）奚以之九万里而南为？
12、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
长期从事学生思想教育研究的南京财经大学教授胡连生说，现在少数学生中存在的迷恋网络、虚度光阴、不求上进等现象，从根本上讲，都是责任感缺失的外在表现。一个连对自己和父母都不负责任的学生，怎么会承担起对集体、国家的责任?
《中国青年报》上《 生活在低处，灵魂在高 处》一文说:“一个有社会责任感的学生，才会真正把自我实现和国家民族的命运联系起来。”
2006感动中国年度人物季羡林老人在《人生的意义与价值》一文中说:“在人类社会发展的长河中，我们每一代人都有自己的任务，而且是绝非可有可无的。……人生的意义与价值恐怕就在于对人类发展的承上启下、承前启后的责任感。”
读了上述文字，你有何感想？请联系社会实际或你的人生体验，选准角度，自选文体（诗歌除外）自定立意，自拟题目。不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，不得抄袭。
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