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1、夏衍的报告文学，数量不多，质量也参差不齐，但它对中国报告文学的发展所产生的影响却令其他作家望尘莫及。有人评价说：“《包身工》为中国报告文学开创了新的纪录。”（ ）。《包身工》完美体现了报告文学的属性特色，既缩短了报告文学与小说的距离，又在报告文学与小说之间画出了严格的界线。报告文学，无论是记事，还是写人，都是作者带着自己的观点、感情来写的。任何一个作者都不会以袖手旁观的身份对故事和人物进行纯客观的叙述，而总是把自己的见解和感情遣上笔端，用以说服、感染读者。夏衍的报告文学在主客观结合方面达到了浑然一体的高境界。他的作品把叙述、描写、议论、抒情等多种表达方式融于一体，交错运用，并且天衣无缝，恰到好处。（ ）；《包身工》是抒情的，在关键处常常直抒胸臆，将作者自身的深切感受、爱憎情感和着包身工的血泪一起喷出。有时，夏衍又以精确的数据和事实，围绕包身工制度的起源、发展为中心进行深刻分析和直接评价，使作品具有强大的说服力。
阅读上面的文字，在文中两个括号内分别补写的语句，最恰当的一项（ ）
A．①这“新的纪录”不是数字的突破，而是质的变化；
②《包身工》是叙事的，它向人们述说包身工的悲惨遭遇。
B．①这“新的纪录”不仅是数字的突破，而且是质的变化；
②《包身工》是叙事的，它向人们述说包身工的悲惨遭遇。
C．①这“新的纪录”不是数字的突破，而是质的变化；
②《包身工》向人们述说包身工的悲惨遭遇，它是叙事的。
D．①这“新的纪录”不仅是数字的突破，而且是质的变化；
②《包身工》向人们述说包身工的悲惨遭遇，它是叙事的。
2、选出对下列加点字的意义与用法判断正确的一项（ ）
①未知，焉得仁 ②二王我将有所遇焉 ③为国以礼 ④二三子以我为隐乎
A．①②不同，③④不同 B．①②同，③④不同
C．①②同，③④同 D．①②不同，③④同
3、阅读下面的文字，完成文后各题。
文字是记录和传达语言的书写符号。语言是有声的思维，文字是有形的思维。二者都是思维的外化。像语言一样，文字也是思维能力的反映，蕴含着思维的特点。从某种意义上说，古文字是对思维进行考古的工具。
古人类主要运用形象进行思维。这种特点反映在古诗歌中，人们喜欢用比兴来说明某种道理；反映在原始神话中，人们通过具体的故事来说明某个道理，抽象的道理是没用的。形象思维曾是人类最得心应手的思维方式。抽象思维是在形象思维的基础上逐步发展起来的。从文字的创造特点看，绘画文字是最早的文字。这种文字的主要特点是象形。不仅中国的古文字用形象来表示，古巴比伦人、古雅玛人、古埃及人等无一不是从象形开始来创造古文字的。
创造文字的时代，人们抽象思维的能力还比较薄弱。人们进行抽象思维，还很难脱离具体形象来进行，往往要依赖于对形象的类比、比较、联想来进行。表现在文字的创造上，形与义密切结合在一起，人们是从形象来了解符号的意义的。文字的产生一方面是以人类抽象思维的能力达到一定水平为基础的。但另一方面，象形文字又标志着人类抽象思维能力还不发达，这种低下的抽象思维能力不可能创造太抽象的符号。
抽象思维能力的低下还主要表现在古文字上的词类上，表现为形容词的极端贫乏。从甲古文看，形容词数量相当少，只有白、厚、明、光、赤、美、丽等为数不多的形容词。事物的性质包含在事物之中，与事物不可分离，只能通过人的思维才能把事物的性质从事物本身分开。在近代一些少数民族那里，要说热，只能说“像火一样”。
早期文字中的“鱼”字是各种各样的鱼类象形，后来逐渐概括出一种共同的鱼的特征的象形文字，作为各种各样鱼的代表。早期文字中，几乎每个文字都经历了一定的概括过程。没有概括过程，就不可能产生一般意义上的文字。这种概括能力使人们能概括出事物的共同性质，撇开了同类事物之间的差别性、个性和偶然性，产生了最初的种、类概念。
在概括能力发展的同时，形象思维本身也在不断发展着。形象思维从自身中演化出了抽象思维。抽象思维的发展又推动着形象思维的发展。古人类从事物中抽象出事物的性质，从而创造了形容词后，又创造着代表新的形象的词。例如，从羊的肥大的形象创造了“美”字，进一步又创造了“美服”“美女”等新的名词。形容词产生后，也使原有的一些代表具体形象的词成为更形象生动的新词。例如月字、镜字，在抽象出了“明”字后变成了“明镜”“明月”，使形象更逼真。古人类从众多的个别的事物中概括出代表一般意义的词后，又以此为指导去认识新的个别事物，创造新的字。
从古文字的演变进化过程中，我们可以看到形象思维与抽象思维在互相补充、互相促进中辩证地发展，使人类的思维能力不断由低级向高级发展，从而使人类能够更深更广地认识世界。
（摘编自朱长超《从古文字看原始思维及其发展》，有删改）
【1】下列关于原文内容的表述，正确的一项是（ ）
A. 文字是有形的思维，是思维能力的反映，蕴含着思维的特点，对思维进行考古所用的工具是古文字。
B. 在古人类时期，人们在古诗歌中喜欢用具体的故事来说明某种道理，在原始神话中喜欢用比兴来说明某个道理。
C. 文字的产生是以抽象思维的能力水平为基础的，从象形文字可以看出人类抽象思维能力还不发达，创造不出太抽象的符号。
D. 概括能力使人们能概括出事物的共同性质，因此它撇开了同类事物之间的差别性、个性和偶然性，产生了最初的种、类概念。
【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章在论证古人类主要运用形象进行思维时，分别从古代诗歌、原始神话、文字创造特点等方面进行了分析。
B. 古人类都是从象形开始创造古文字以及甲骨文中形容词的数量特别少都能说明古人类的抽象思维能力比较薄弱低下，这是举例论证的方法。
C. 文章举从羊的肥大形象创造了“美”字，进一步又创造了“美服”“美女”等新名词的例子，是为了证明形象思维从自身中演化出了抽象思维。
D. 文章用“总—分—总”的论证结构，论证了形象思维与抽象思维在相互补充促进中辩证地发展，使人类思维不断提高的论点。
【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 中国、古巴比伦人、古雅玛人、古埃及人等都是从象形开始来创造古文字的，可以推断出这些国家的古文字可能属于绘画文字的范畴。
B. 在近代一些少数民族那里，要说热，只能说“像火一样”，说明他们的思维还不能把事物的性质从事物本身分开。
C. 月字、镜字，在抽象出了“明”字后变成了“明镜”“明月”，使形象更逼真，说明抽象思维的发展也推动着形象思维的发展。
D. 形象思维与抽象思维在互相补充、互相促进中辩证地发展，可见它们在人类思维能力不断由低级向高级发展中起到了相同的作用。
4、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《＜论语＞十二章》中，孔子认为君子与小人的价值指向不同，道德高尚者通晓大义，而品质低劣者唯利是图的句子是“____________，____________”。
（2）儒家强调修身养性，认为欲得品性端庄，必须先要心思纯正，这也就是《大学之道》中“____________，____________”两句所表达的意思。
（3）《老子＜四章＞》总是提醒世人注意观察日常事物那通常被忽视的一面。如通过观察车子、器皿、房室等日常事物，老子看到了“无”的意义，并得出“____________，____________”的结论。
5、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《庄子·逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是“__________________，__________________。”
（2）杜牧《阿房宫赋》中，仅用八个字就把项羽火烧阿房宫的史实写出来的两句是“__________________，__________________。”
（3）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》是词人的忧愤之作，其中“__________________，__________________。”两句，写北方已非宋朝国土，感慨极为沉痛。
6、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《离骚》中，屈原因光阴似箭，唯恐抓不住这飞逝的时光而产生联想的两句是“____________，____________”。
（2）李白《蜀道难》中“____________，____________”两句，以感叹的方式收束对蜀道凶险的描写，转入下文对人事的关注。
（3）杜甫《蜀相》中高度概括、评价诸葛亮一生伟大功业的句子是“____________，____________”。
7、补写出下列句子中的空缺部分。
⑴李白《蜀道难》中描述神话“五丁开山”，打通蜀道的两句是“____________， ________ 。”
⑵杜甫《登高》中用“_________________，_______________。”抒发自己漂泊异乡、年老体衰的惆怅之情。
⑶杜牧《阿房宫赋》中告诫今人，如果不知以亡秦为戒，会出现的结果是“______________________。”
8、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）苏轼《赤壁赋》中，“________，________”两句写出了作者对于世间“有主”的万物的个人态度。
（2）苏洵《六国论》：“悲夫！有如此之势，________，日削月割，以趋于亡。___！”用六国破灭的教训讽刺北宋赂辽。
（3）李清照《声声慢》中，词人备尝凄清寂寞，“______，_____”两句写出深秋天气的冷暖不定，让人不知如何是好。
9、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《归去来兮辞》诗中用“______，_______”两句赞美了大自然万物恰逢繁荣滋长而得到精神满足。
（2）《滕王阁序》中“_____，_______”两句，从高下、动静、远近、点面等诸多角度为我们描绘了一幅天阔水远、水鸟高飞、秋霞绚烂的鲜活图景。
（3）《逍遥游》中，庄子认为只有“________，______”，遨游在无穷无尽的境界之中，才是达到了真正的逍遥游。
10、阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
李侍郎于阳羡里富有泉石，牧亦于阳羡粗有薄产，叙旧述怀，因献长句四韵
杜牧【1】
冥鸿【2】不下非无意，塞马归来是偶然。
紫绶公卿今放旷，白头郎吏尚留连。
终南山下抛泉洞，阳羡溪中买钓船。
欲与明公操履杖，愿闻休去是何年。
注：【1】其时杜牧回朝任司勋员外郎。【2】扬雄《法言·问明》：“鸿飞冥冥，弋人何簒焉。”后喻避世者。
【1】下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联意为自己本如高飞的鸿雁不愿落下，此次回朝做官是实属偶然。
B．“白头郎吏”句表明自己虽韶华不再然尚有留恋朝廷不甘沉沦之意。
C．颈联通过与终南山的对比，表现对阳羡的喜爱和对居住阳羡的向往。
D．诗歌赞美了李侍郎的旷达精神，表示愿意对李侍郎恭谨相就并追随。
【2】全诗无一“隐”字，却处处表现归隐之志，请对此作具体分析。
11、课外文言文阅读，完成小题。
李密，字令伯，犍为武阳人也，一名虔。父早亡，母何氏醮[①]。密时年数岁，感恋弥至，烝烝[②]之性，遂以成疾。祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。有暇则讲学忘疲，而师事谯周，周门人方之游夏[③]。少仕蜀，为郎。数使吴，有才辩，吴人称之。蜀平，泰始初，诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。乃上疏曰： “臣以险衅，夙遭闵凶……臣生当陨首，死当结草。”
帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公何如？”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。”次问：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相与语，故得简雅；《大诰》与凡人言，宜碎。孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。”华善之。
出为温令而憎疾从事尝与人书曰庆父不死鲁难未已从事白其书司隶司隶以密在县清慎弗之劾也 密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守，自以失分怀怨。及赐饯东堂，诏密令赋诗，末曰：“人亦有言，有因有缘。宫无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然！”武帝忿之，于是都官从事奏免密官。后卒于家。二子：赐、兴。
(选自《晋书·李密传》，有删改)
注：①醮：古时称妇女出嫁嫁。②烝(zhēng)烝：热切的样子。③游夏：孔子的学生子游、子夏。
【1】下列对中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．出为温令/而憎疾从事/尝与人书曰/庆父不死/鲁难未已/从事白其书司隶/司隶以密在县清慎/弗之劾也/
B．出为温令/而憎疾从事/尝与人书/曰庆父不死/鲁难未已/从事白其书司隶/司隶以密在县/清慎弗之劾也/
C．出为温令/而憎疾/从事尝与人书曰/庆父不死/鲁难未已/从事白其书司隶/司隶以密在县/清慎弗之劾也/
D．出为温令而憎疾/从事尝与人书/曰庆父不死/鲁难未已/从事白其书司隶/司隶以密在县/清慎弗之劾也/
【2】对加加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．太子洗马：中国古代官职名。“洗马”即在马前驰驱之意，“太子洗马”就是太子的侍从官，后来逐渐演变为掌管书籍的官职。
B．字：对于古代中国人而言，“名”和“字”不能混为一谈。一般来说，出生时只取名，成年后再取字。其中，“名”主要用于他称，“字”主要用于自称。
C．疏：奏章。封建社会臣子向皇帝陈述意见的一种文体。也可用来指对古书的注解和对注解的注释。
D．服阕：指守丧期满除服。阕，终了。居丧制度是中国古代丧葬制度的一部分，如有“居丧三年”不能外出工作的规定。
【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．李密很有才学。他曾拜谯周为师，谯周的门人把他比作子游和子夏。
B．李密身世坎坷。他幼年丧父，母亲改嫁，祖母亲自抚养他。他对祖母非常孝顺，有时照顾祖母劳累过度以致生病。
C．李密忠孝两全。他为祖母守丧期满后，应征担任太子洗马，兑现了他“先尽孝后尽忠”的诺言。
D．李密因怨被罢。他认为自己没有得到重用，颇有怨言。李密在诗中流露怨气，引起了皇帝的不满，最终被罢免了官职。
【4】把中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。
(2)孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。
12、阅读下面的材料，根据要求写作。
现代文阅读Ⅱ中，周恩来说：“我们就是要在这样的黑夜里，行军，打仗。走好了，打赢了，胜利的明天就是我们的啦！”这里的“我们”，指的是长征时期的红军们，展示的是“我们”对革命前景的美好理想和执着信念。其实，不同时期，有不同的“我们”，正是这许许多多的不同的“我们”建设着属于他们的时代。“我们”理想不同，但都美好，都执着不已。
新时期的我们又该成为怎样的“我们”呢？高二年级要举行以“我们·时代·理想”为主题的征文比赛，作为年级的一员，请你写一篇参赛文稿。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
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