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1、下列加横线字和现代汉语用法相同的一项（ ）
A．颠沛必于是
B．吾党之直异于是
C．天之将丧斯文也
D．为此诗者，其知道乎
2、下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是
①如果学校与家长不及时制止，孩子就可能会养成上网成瘾的习惯，就会养虎遗患，那后果不堪设想。
②在热心公益蔚然成风的今天，百名青年在某市首届成人礼活动中，以无偿献血作为自己成长的见证，体现了当代青年的责任感。
③别看他年纪小，脾气可不小。出生于富贵之家的他有看很强的优越感，无论对谁都侧目而视，一副唯我独尊的模样。
④这部电影能取得如此高的票房，主要在于故事情节离奇曲折，人物形象复杂多变，影片中那位看似凶残暴戾的帮派大哥，实际上却是心地善良，胸无城府的大好人。
⑤熬夜是一种不良习惯，长期熬夜会导致人体生物钟紊乱，危害人体健康，这是大家众所周知的。但总有些人不以为意，仍旧爱做“熬夜族”。
⑥本是无心之举却换来不虞之誉，面对前来采访的各家媒体，这位朴实的农家大哥摸摸后脑勺，憨厚一笑道：“这不算啥，这是我应该做的。”
A. ①②④ B. ②③⑤ C. ③⑤⑥ D. ②④⑥
3、阅读下面的文字，完成下列小题。
以儒、释、道为主体要素构成的中华优秀传统文化，源远流长、深邃睿智，集中体现了中华民族的哲学智慧。中华优秀传统文化蕴含着的哲学性格，深刻地凸显出中华优秀传统文化是中华民族独特的性格气节所在、精神魂魄所系。
传统哲学对主体的尊重和认知，深刻反映在中华优秀传统文化对主体人格的实现上。主体的人格性，必然表现为主体对自身存在意义的主动追问，对主体功能发挥的自觉追求。比如儒家的“内圣外王”“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”“圣人与我同类”“人皆可以为尧舜”“知行合一”等等，都是这种主体人格的集中体现。经世致用的圣贤人格，为几千年来的中国人树立了一种理想人格模型。这种理想状态或许很难达致，却可以不断追求。这种追求，体现在哲学上就是主体人格意识的不断觉醒的过程，体现在实践中则是进取精神在积极入世中高扬的过程，进而最终实现主体人格的动态完善和社会的不断发展。
传统哲学的认知意识体现在传统文化中是深厚的自省自律和强烈的批判精神。孔子的“内省不疚，夫何忧何惧”，曾子的“吾日三省吾身”，孟子的“自反”“反求诸己”，庄子的“至人无己，神人无功，圣人无名”等等，都是儒道对自我本体的认知和探求，这种探求进而体现为对行为和规范的自省，对品德与学识的自觉。传统文化致力于对社会文明进程中人性本真丧失的批判，致力于对生活世界进步而意义世界蜕变的批判，追问“我是谁、我从哪里来，我到哪里去”三大哲学终极命题，不断批判“小我”，成就“大我”；不断批判“自我”，成就“本我”；探求实现“本我”“真我”“大我”之终极路径。
主体与客体在认知上的和谐、在相处中的交融，是中国传统哲学孜孜以求的目标。主体与客体不是尖锐对立的两极，不是非此即彼的对立存在，而是一种“和”的“存在”和“存续”。五千多年历史的中华文明，始终流淌着和平、包容、尊重、和谐的文化血液，是“和”的哲学理念的深刻反映，充满了高度的哲学本体性。这种“和”，从微观的个体层面而言，是一种“以和为贵”“君子和而不同”的修身立德志向，体现在宏观层面的国与国之间，是追求“各美其美、美美与共”“大道之行也，天下为公”的大同情怀。
（摘编自黄海《中华优秀传统文化的哲学性格》）
（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A．中华优秀传统文化由儒、释、道三家构成，体现了中华民族的哲学智慧，以及性格气节和精神魂魄。
B．追求经世致用的圣贤人格体现了主体人格意识的觉醒和主体进取精神的高扬，是中国人能够达到的人格。
C．传统哲学包含着自省意识和批判精神，不断批判“小我”“自我”，努力实现“本我”“真我”“大我”。
D．“和”的哲学理念充满了高度的哲学本体性，深刻反映出中华文明和平、包容、尊重、和谐的特点。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章采用总分结构，先点出中华优秀传统文化与哲学性格的关系，然后从三个方面进行较为具体的阐释。
B．文章以主体为切入点，以儒家思想为论据，来说明中华优秀传统文化具有入世、批判、和谐的哲学性格。
C．文章在论证中立足中华优秀传统文化，分析其哲学性格，并彰显该哲学性格对个人和社会发展的意义。
D．对于“和”的哲学理念，文章从微观和宏观两个层面分别强调了个人的修身立德和国家间的大同情怀。
（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．中华优秀传统文化蕴含着主体人格意识下的积极入世、主体自我认知下的批判自省、主客体和谐关系下的大同情怀等哲学性格。
B．中华优秀传统文化的主体人格特质，能有效地激发主体追求经世致用的圣贤人格，实现主体人格的 动态完善和社会的不断发展。
C．发扬中华优秀传统文化中的强烈批判精神，深刻反省人性本真，成就“本我”“真我”和“大我”，对个人和社会的发展具有积极意义。
D．中华优秀传统文化的哲学性格就是“和”的哲学理念的反映，这种理念有利于人们坚守内心的安宁，减少对立，促进相互交融。
4、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）李白的《蜀道难》中“__________，___________”两句诗运用夸张和侧面烘托手法把崇山峻岭、峭壁峻岩间的蜀道写得惊心动魄、令人望而生畏，暗示人行走之难。
（2）杜甫在《登高》中用“____________，___________”从空间的角度描绘出壮阔萧索的秋景，同时抒写了自己韶光易逝，壮志难酬的悲怆情怀。
（3）在白居易《琵琶行》中，直接描写了琵琶女的演奏结束而惊心动魄的音乐魅力，却回肠荡气，久久不息的诗句是“____________，____________”。
5、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）辛弃疾《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》中，与陆游《十一月四日风雨大作》中的“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”意境相近的句子是：“_____，_____。”
（2）人生有时是需要选择遗忘的，在“_________，____________，____________”（《念奴娇·赤壁怀古》）的奔放豪迈中，苏轼忘记了被贬谪黄州的无奈与痛苦。
6、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《蜀道难》中用湍急的水流和滚动的石头发出雷鸣一般的响声描绘蜀道险要地势的两句：_________，__________。把行人艰难的步履、惶恐的神情绘声绘色地刻画出来的句子是：___________，___________。
（2）《登高》中诗人远离故乡，又处暮年，表达羁旅之愁和孤独之感的句子是 _______ ，__________。
（3）《琵琶行》中描写琵琶女不愿出场但又盛情难却、犹豫不决的矛盾心情的诗句是“_________，__________。”
（4）《锦瑟》借两个古人典故，表达对美好感情的追怀又生出凄凉悲慨的句子是 ___________，___________。
7、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《蜀道难》中写出水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子是：“_____，_______”。
（2）杜甫《登高》中道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是：“______，_______”。
（3）《琵琶行》一诗具体描写琵琶女的演奏时，运用了大量的比喻来描写乐曲，表现了其乐曲的不同特点：其中表现了乐声粗重特点的句子是“______”；表现了乐声流畅的特点的句子是“______”。
8、补写出下列句子空缺部分。
（1）苏轼《念奴娇 赤壁怀古》中，表达词人旷达之情的句子是“______, ________”。
（2）《廉颇蔺相如列传》中，表明蔺相如不与廉颇争高下原因的句子是 “ ___________ ，_______________________”，充分体现了蔺相如以国家利益至上的高尚情操。
（3）《定风波》中，“______________，________________”两句写了作者遇到突如其来的风雨漫步长啸吟诗，显示了从容不迫，悠然自在的神态。
（4）在《永遇乐 京口北固亭怀古》中，辛弃疾回顾了元嘉年间 的那次北伐，宋文帝本希望能够封狼居胥，但由于行事草率，最终却“ _______________”
（5）《声声慢》中，运用叠字细腻委婉写心中之愁的句子是“__________ ，________，_____________________”。
9、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）___________，___________，文质彬彬，然后君子。（《论语·雍也》）
（2）合抱之木，生于毫末；_________，________；千里之行，始于足下。（《老子》第六十四章）
（3）人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。______________，_____________。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。（李白《将进酒》）
10、阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
春晴怀故园海棠二首(其一)
杨万里①
故园今日海棠开，梦入江西锦绣堆。
万物皆春人独老，一年过社②燕方回。
似青似白天浓淡，欲堕还飞絮往来。
无那③风光餐不得，遣诗招入翠琼杯。
（注）①杨万里,江西吉水人，做此诗时他正离家宦游，在广州任内。②社:社日。古时祭灶神(土地神)之日，有春、秋二社，春社是向社神祈请丰年之祭，秋社是收获后报谢社神之祭。③无那:无奈。
【1】下列对这首诗的赏析,不恰当的一项是
A.“锦绣堆”形容海棠花团锦簇，如堆锦织绣。诗人由眼前这一片繁花似锦的美丽景象而入梦，并假托梦境表达思念之情。
B.颈联写梦醒之后，眼前所见之景:空中浮云似青如白，或浓或淡，正是初晴之景象；柳絮将堕又飞，飘个不停；且语言直白。
C.春天的景色和青春的少年，是很和谐的。但诗人却将生机勃勃的春景与人的衰飒老气对比，有意拿春景来反衬自己虚度年华，寄托了无限感慨。
D.晋朝陆机《日出东南隅行》说“秀色若可餐”，诗人却说春光“餐不得”；然而又天真地设想：吟诗，把春光引到酒杯里，就可以连同酒一起喝下去了。
【2】这首诗抒发了诗人哪些情感？请简要分析。
11、阅读下面的文言文，完成下面小题。
韦温，字弘育，京兆人。父绶，以散骑常侍致仕。温七岁时，日念《毛诗》一卷。年十一岁，应两经举登第。释褐太常寺奉礼郎。以书判拔萃，调补秘书省校书郎。时绶致仕田园，闻温登第，愕然曰：“判入高等，在群士之上，得非交结权幸而致耶？”令设席于廷，自出判目试两节。温命笔即成，绶喜曰：“此无愧也！”调授咸阳尉。入为监察御史以父在田里宪府礼拘难于省谒不拜换著作郎一谢即还。侍省父疾，温侍医药，衣不解带，垂二十年。父忧，毁瘠逾制。免丧，久之为右补阙，忠鲠救时。大和五年，太庙第四、第六室缺漏，上怒，乃诏中使鸠工补葺之。温上疏曰：“臣闻吏举其职，国家所以治；事归于正，朝廷所以尊。夫设制度，立官司，事存典故，国有经费，而最重者，奉宗庙也。伏以太庙当修，诏下逾月，有司弛堕，曾不加诫。宜黜慢官，以惩不恪之罪，择可任者，责以缮完之功。此则事归于正，吏举其职也。今慢官不恪，宗庙所切，便委内臣。是许百司之官，公然废职，以宗庙之重，为陛下所私。伏乞更下诏书，得委所司营缮，则制度不紊，官业交修。”上乃止内使。群臣上尊号，温上疏曰：“德如三皇止称皇，功如五帝止称帝。徽号之来，乃圣王之末事。今岁三川水灾，江淮旱歉，恐非崇饰徽称之时。”帝深嘉之，乃止。改侍御史。武宗即位，李德裕用事，召拜吏部侍郎，欲引以为相。时李汉以家行不谨，贬汾州司马，温从容白德裕曰：“李汉不为相公所知，昨以不孝之罪黜免，启加按问。”德裕曰：“亲情耶？”温曰：“虽非亲昵，久相知耳。”德裕不悦。居无何，出温为宣歙观察使，辟郑处诲为观察判官，德裕愈不悦。明年卒，赠工部尚书，谥曰孝。
（选自《旧唐书》，有删改）
【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．入为监察御史/以父在田里/宪府礼拘难于省/谒不拜/换著作郎/一谢即还
B．入为监察御史/以父在田里宪府/礼拘难于省谒/不拜/换著作郎一谢/即还
C．入为监察御史/以父在田里宪府/礼拘难于省/谒不拜/换著作郎一谢/即还
D．入为监察御史/以父在田里/宪府礼拘/难于省谒/不拜/换著作郎/一谢即还
【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．《毛诗》，汉代传习《诗经》有“四家诗”，其中《毛诗》就是流行于当世的《诗经》。
B．致仕，交还官职，即退休。古代官员退休还可用致事、致政、休致、仕进等词语。
C．有司，古代朝廷中分职设官，各有专司，所以用“有司”来指称朝廷中的各级官员。
D．陛下，“陛”本义是台阶，特指皇宫的台阶。蔡邕《独断》卷上：“谓之陛下者，群臣与天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑达尊之意也。”“陛下”遂借用为对帝王的尊称。
【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．韦温才华出众。十一岁时科考登第，又考中书判拔萃科，听到他考中的消息，他父亲不太相信，后经过父亲亲自考核才得到认可。
B．韦温非常孝敬。服侍患病的父亲时亲自侍候医药，在将近二十年的服侍中衣不解带；父亲去世以后，韦温忧伤过度超过礼节。
C．韦温忠诚正直。皇上因太庙缺漏破损而发怒，下诏令宦官召集工匠增补修葺，但韦温认为宗庙事大，应该由主管部门经营修缮。
D．韦温敢于直言。他认为三川发水灾、江淮因旱歉收，都很不吉利，皇帝不适合在这个时候加称尊号，最终皇上采纳了他的建议。
【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）判入高等，在群士之上，得非交结权幸而致耶？
（2）李汉不为相公所知，昨以不孝之罪黜免，启加按问。
12、阅读下面的材料，根据要求写作。
有人认为是知易行难，也有人认为是知难行易。说到知与行，人们很容易联想到陶行知先生的名字。著名哲学家冯友兰先生曾在一篇文章中说：“陶行知先生的名字，本来是陶知行，他或者先以为知易行难，注重在行，故取名先知后行，后又以为知难行易，注重在知，故改名先行后知，究竟他的意思，确是如何，我们不得而知，但他把‘知’‘行’二字，癫之倒之，似乎表示他对于知行的看法，先后总有不同。”
你是怎么来看待“知”与“行”的？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
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