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1、把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是( )
首先，儒家所宣扬的“礼”究竟是不是“人与人在人格上的平等”？________。
①这一点，从西汉大儒扬雄指斥“庶人田侯田，处侯宅，食侯食，服侯服”的社会为“法无限”的混乱世界，更能得到说明
②因为人格的平等不仅立基于道德的平等，而且立基于权利的平等，特别是追求幸福的权利的平等
③其实，儒家虽然承认所有的人在追求道德上是平等的，但却否认人格的平等
④秋风先生引述的《礼记·曲礼》中“夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎”一语，实际上并不能证明“儒家坚持人与人在人格上的平等”
⑤恰恰相反，“虽……而况……”云云，正表明儒家坚持“负贩”的平民百姓虽然也有一定的尊严，但并没有“富贵”者拥有的全部尊严
⑥而儒家恰恰坚持人的社会等级性，坚决反对不同等级的人可以有平等的权利
A. ③②⑥④⑤① B. ③⑥②①④⑤ C. ④⑤③②⑥① D. ④⑤①③②⑥
2、下列句子中的“易”字，与例句中的“易”字意义相同的一项是（ ）
例：天下有道，丘不与易也
A. 贤贤易色
B. 其能凌岁寒，而不易行改操者，非松也耶？
C. 秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？
D. 岂得之难而失之易钦？
3、阅读下面的文字，完成下列小题。
哲学这个术语来自西方，一般定义为“理论化、系统化的世界观”。而“中国哲学”，尤其是儒家学说，大体上只是半哲学，是一种实用理性。它不重视抽象的思辨论证、严密的逻辑推理、系统的理论建构等等。相反，它特别强调理论必须具有实践的和实用的品格。儒家试图对普通人的日常生活，对他们的行为和活动施加直接的影响。对西方人来说，这是宗教而非哲学的任务。事实上，在传统中国社会里，尤其是在士大夫中间，儒学所发挥的作用是一种准宗教的作用。
但是，儒学又不是真正的宗教，它缺少一个人格神的上帝，缺乏特定的组织，仪式和信仰，而所有这些对宗教来说经常是不可或缺的。孔子本人秉持一种“敬鬼神而远之”的态度，很少提到自然力量对人事的干预或作用。他对鬼神的存在既不肯定也不否定，甚至也不提出怀疑，因为任何肯定、否定或怀疑，都必须以智性的探索和理论的思维为前提。古希腊哲学对感觉的怀疑、近代经验哲学对理性的怀疑，都属于理论思辨的范畴，而对作为实用理性的儒学来说，这没有意义也没有用途，因此不需要去探求。儒家更倾向于将这类问题弃置一旁，不予讨论。即使在今日，要想通过智性的手段去解决上帝、鬼神的问题，也是不可能的。
正因为儒学将宗教与哲学融为一体，它就既不是宗教，也不是哲学。因此，在儒家思想中就不存在神圣与俗世、灵与肉、此岸世界彼岸世界之间的紧张冲突，而类似的紧张冲突在诸多宗教中则是明显可见的。对儒家来说，同样也不存在经验与理智、感性与理性、主观与客观之间的冲突，这一点也使它有别于诸多哲学理论。但是，儒家思想却有其自身的尖锐冲突。对儒家来说，现实世界是非常不完善的，最好的世界有待于通过人们努力去创造和复兴。因此，在儒家思想中，真正的紧张仍存乎理想的乌托邦远古世界与污浊的现实世界之间。孔子梦周公，儒家老要“复三代之盛”。即使到了宋代，朱熹仍抱怨，较之三代，汉唐盛世也只能算是衰落。去创造一个不同于现实世界的理想世界，在地上建立天国，实现大同太平，这构成了中国士大夫知识分子伟大的使命感。这使命虽属人事，却关乎天命。因为这种使命感并不只是纯粹的主观意愿和主观理想，而是来自一种宇宙律令，一种神圣的召唤或天职。中国知识分子勇于献身的热情及其信仰心态绝不亚于宗教徒，“救民于水火”、“以天下为已任”这类信仰、目标和行动，可以能任何宗教对救赎的关注相提并论。
中国缺少类似于基督教那样的宗教，但儒家伦理却具有一些宗教品格，其结果就产生出中国式的政教合一，伦理被视为政治，政治也被视为伦理。
(摘编自李泽厚《再谈“实用理性”》)
【1】下列各项中，不属于主要由“中国哲学”实用理性特征产生的影响的一项
A. 中国知识分子信奉“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”（《礼记·大学》），以天下为已任，形成了身体力行的价值取向和经世致用的治学传统。
B. 中国兵书出现早而成熟，给频繁复杂的战争以指导；中国农学在汉代便已相当发达，它保证了农业的精耕细作；中国医学自成体系，延续几千年，至今有效。
C. 曹冲与阿基米德大致同期，曹冲称象已经在使用浮力定律了，但这却没有被演绎归纳成为公理，并由此而成为人类共享的知识，点亮整个人类的智慧。
D. 中国古代就有辉煌的“四大发明”，而近代科学技术崛起于西方而不是中国，近代以来，中国科学发现、技术发明较之世界发达国家远远落后了。
【2】下列理解，不符合原文意思的一项是
A. 儒学带有一定的宗教性，它想直接影响普通人的日常生活，影响他们的行为和活动；儒学又不是真正的宗教，它缺少人格神的上帝，缺乏特定的组织，仪式和信仰。
B. 儒学带有一定的哲学性，它也是一种世界观，认为现实世界是非常不完善的；只是它不像西方哲学一样重视抽象的思辨论证、严密的逻辑推理、系统的理论建构等等。
C. 儒家思想将属于宗教范畴的神圣与俗世、灵与肉、此岸世界彼岸世界之间的紧张冲突和属于哲学范畴的经验与理智、感性与理性、主观与客观之间的冲突融为一体。
D. 儒家思想中的尖锐冲突存在于理想的乌托邦远古世界与污浊的现实世界之间。它的使命是在地上建立天国，创造一个不同于现实世界的理想世界，实现大同太平。
【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. “中国哲学”既然是“哲学”，它与西方的哲学就具有相同的性质与任务，两者都讨论世界观问题，但“中国哲学”的实用理性特征又使它有别于西方哲学。
B. 孔子“敬鬼神而远之”，不讨论鬼神问题，是因为儒学不看重理论思辨而特别强调理论的实践和实用品格，讨论这类问题没有可能，也认为没有意义。
C. 儒学将宗教与哲学融为一体有其积极作用，它可以唤起中国知识分子创造理想世界的使命感和勇于献身的热情，而不只是出于纯粹的主观意愿和主观理想。
D. 儒学的实用理性特征有其消极作用，其中的激情要素在特定的情况下能够制造出一种准宗教性的狂热，产生注重“热情”而忽视理性的极“左”倾向。
4、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《梦游天姥吟留别》中最能表现李白性格的句子是：_____________，_____________。
（2）《短歌行》中借《管子·形势解》中的句子来表现自己广纳天下贤才的壮志和胸襟的句子是：_____________，_____________。
（3）《荀子·劝学》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“_____________，_____________”的观点是相同的。
5、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《大学之道》中，齐家的前提条件是“______”，修身的前提条件是“______”。
（2）观察他人，从而选择他人之长而反省自己之短，孔子在《论语·里仁》里表达：“______，______。”
（3）先秦诸子常用“木”来设喻，让论证形象生动，例如“______，______”。
6、补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《琵琶行》中写弹奏暂停间歇的无声之妙的两句是“_____________，______________”。
(2)《师说》中韩愈认为老师的作用是“_________________”，而那些孩童的老师其作用仅仅是“________________”，与韩愈所提倡的老师有本质区别。
(3)《劝学》中“__________________，____________________”两句表达了不积半步而难行千里之意。
7、请将下列名句补写完整。（任选八空作答）
（1）仓廪实而知礼节，_____。（司马迁《史记·管仲列传》）
（2）______，小人穷斯滥矣。（司马迁《史记·孔子世家》）
（3）大风起兮云飞扬，_____，安得猛士兮守四方。（司马迁《史记·高祖本纪》）
（4）桃李不言，_____。（司马迁《史记·李将军列传》）
（5）同是天涯沦落人，_____。（白居易《琵琶行》）
（6）哀吾生之须臾，______。（苏轼《赤壁赋》）
（7）想当年：金戈铁马，____。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）
（8）中国人命名喜欢取意于古典名句。如美学家王朝闻的名字，取意“_____，夕死可矣”（《论语·里仁》）；学者楚图南的名字，取意于“背负青天而莫之夭阏者，___”（《庄子·逍遥游》）；教育家陶行知的名字，取意对“知”“行”的认知，他认为先“行”后“知”，而荀子却认为“君子博学而日参省乎己，____”（《荀子·劝学》）。
8、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《＜论语＞十二章》中“曾子曰：_______，______”两句，劝谕君子志向要远大，不畏道路遥远，还要经历长期的奋斗。
（2）《＜老子＞四章》中“_____，______”两句，道出“知人”与“自知”的作用。
（3）《将进酒》中，用比兴手法显示黄河宏伟气魄和浩大声势的诗句是“______，_______”。
9、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）杜甫《蜀相》中中将对诸葛亮的崇敬、仰慕和叹惋之情跟自己壮志难酬的苦痛熔铸成的千古名句是__________,__________。
（2）杜牧《阿房宫赋》结尾向当朝统治者敲响警钟的句子：__________,__________。
（3）《滕王阁序》中写景的千古名句是:__________,__________。
10、阅读下面这首宋词，完成小题。
蝶恋花·别范南伯 【宋】杨炎正
离恨做成春夜雨。添得春江，刬地①东流去。弱柳系船都不住，为君愁绝听鸣橹。
君到南徐②芳草渡。想得寻春，依旧当年路。后夜独怜回首处，乱山遮隔无重数。
【注】】①刬（chǎn）地：依旧，还是，此处作“一派”讲。②南徐：今江苏镇江。
【1】下列对这首词的赏析，不恰当的两项是
A. 上篇开篇直言“离恨”，将春夜话别的无尽离愁比作绵绵春雨，化无形为有形。
B. “添得”二句承接前句，明写春雨使江水上涨东流，实写离愁绵绵不绝。
C. “弱柳”一句赋予柳枝以人的情感，写弱柳留不住离舟，留恋不舍之情跃然纸上。
D. “鸣橹”指划船摇橹发出的声响，描写出朋友心中的惆怅，一个“绝”字写成了朋友心事沉重
E. 上片借“春雨” “春江”“弱柳”营造出伤感的离别气氛，将惜春之情与惜别之情相融为一。
【2】同样写离情，本词结尾两句“后夜独怜回首处，乱山遮隔无重数”，与柳永《雨霖铃（寒蝉凄切）》下片“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”，在手法技巧上有何异同？请结合诗句加以分析。
11、阅读下面的文言文，完成下面小题。
孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。
孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。陈蔡大夫相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。
孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”
子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐良农能稼而不能为穑良工能巧而不能为顺君子能修其道纲而纪之统而理之而不能为容今尔不修尔道而求为容赐而志不远矣！”
子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”
于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。
（选自《史记·孔子世家》）
【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.赐良农/能稼而不能为/穑良工/能巧而不能为/顺君子/能修其道/纲而纪之/统而理之/而不能为容/今尔不修尔道而求为容/赐/而志不远矣
B.赐/良农能稼而不能为穑/良工能巧而不能为顺/君子能修其道/纲而纪之/统而理之/而不能为容/今尔不修尔道而求为容/赐而/志不远矣
C.赐/良农能稼而不能为穑/良工能巧而不能为顺/君子能修其道/纲而纪之/统而理之/而不能为容/今尔不修尔道而求为容/赐/而志不远矣
D.赐良农/能稼而不能为/穑良工/能巧而不能为/顺君子/能修其道/纲而纪之/统而理之/而不能为容/今尔不修尔道而求为容/赐而/志不远矣
【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A.子路，名仲由，又字季路。“孔门十哲”之一、“二十四孝”之一、“孔门七十二贤”之一，孔子曾称其为“瑚琏之器”，受儒家祭祀。性情刚直，好勇尚武。子路跟随孔子周游列国，做孔子的侍卫。后做卫国大夫孔悝的蒲邑宰，以政事见称，为人伉直，好勇力，任内开挖沟渠，救穷济贫，政绩突出，辖域大治。
B.“兕”为上古瑞兽，状如牛（水牛），苍黑（全身呈现青黑色），板角（就是独角兽那样的犄角）。逢天下将盛，而现世出。“兕”中最著名的是板角青牛（太上老君的坐骑）。古代亦指犀牛（一说雌性犀牛）。
C.子贡，名端木赐，姓端。“孔门十哲”之一，“受业身通”的弟子之一。子贡以言语闻名，利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达，曾任鲁国、卫国之相。他还善于经商之道，曾经经商于曹国、鲁国两国之间，富致千金，为孔子弟子中首富。“端木遗风”指子贡遗留下来的诚信经商的风气，成为中国民间信奉的财神。子贡善货殖，有“君子爱财，取之有道”之风，为后世商界所推崇。
D.颜回，曹姓，颜氏，名回，字子渊，尊称复圣颜子，春秋末期鲁国思想家，孔门“七十二贤”之一。十四岁拜孔子为师，终生师事之，是孔子最得意的门生。孔子对颜回称赞最多，赞其好学仁人。历代文人学士对颜回推尊有加，配享孔子、祀以太牢，追赠兖国公，封为复圣，陪祭于孔庙。
【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.子路信仰不坚、质疑师道。子路在回答孔子问题时，认为孔子的仁和智所达到的程度不够。
B.子贡明辨是非、敢于直言。子贡在回答孔子问题时，认为孔子应该是很少贬低自己导致天下不能容忍孔子的自大。
C.颜回审时知世、笃信师道。子贡在回答孔子问题时，认为正是因为学说不被容纳，然后才现出君子本色。
D.孔子谦逊近人、尊才重德。当他为颜回的回答感到欣慰时，便说假使颜回拥有许多财产，他给颜回当管家。
【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。
（2）夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？
12、2022年2月北京冬奥会将如期举行，如果你是一名冬奥志愿者，你将设计怎样的活动来宣传冬奥会呢？
要求：语言简明，条理清楚。150字左右。
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