微信扫一扫
随时随地学习
随时随地学习
1、下列词句中加点词的解释无误的一项是（ ）
A.楚天千里清秋 楚天：古时泛指南方的天空
遥岑远目 岑：小而高的山
B.断鸿声里 断鸿：受伤的大雁
把吴钩看了 吴钩：古代吴地制造的一种宝刀
C.无人会，登临意 会：理解，明了
风流总被雨打风吹去 风流：风度，气质
D.赢得仓皇北顾 赢得：落得
舞榭歌台 榭：建在高楼上的房子
2、下列句子中，加点成语使用恰当的一句是（ ）
A. 这里有良好的水土条件，又有一个团结向上的领导班子，因而人民的生活安居乐业。
B. 细菌的活动范围极广，无所不至。
C. 新的高中语文教材经过改头换面，给人耳目一新的感觉，很受学生欢迎。
D. 在这些有口皆碑的铁的事实面前，犯罪嫌疑人沮丧地低下头。
3、论述类文本阅读
美学在中国文化史上的缺乏独立性，源自传统诗学追随儒家的政治功利主义和伦理实用主义。代表作是南朝刘勰的《文心雕龙》，此书以治国平天下式的雄心壮志，建立一个包罗万象的诗学体系。开篇《原道》一章，便确立了“原道心以敷章、研神理而设教”的道统原则。这种道统诗学上承曹丕《典论•论文》所主张的经世致用文学观，即所谓“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”；下开文以载道之先河。唐代，韩愈提出“文以明道”；白居易提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”；宋儒周敦颐明确“文以载道”的宗旨，都不过是《文心雕龙》顺理成章的延伸。由此可见，王国维和陈寅恪之于中国诗学缺乏独立的美学原则的感慨，洞见到了中国文化的核心部分：非功利、非实用的审美传统始终阙如。
正是这种阙如，导致中国的诗学传统和文学传统总是无法进入精神层面，仅止于世俗的功用，越来越滑入俗世的纷争、功利的得失。“诗言志”沦为诗人得意或失意的渲泄；评话衍生出的小说，或聚焦于庙堂纷争的计谋较量如《三国演义》，或忘情于江湖造反的草莽传说如《水浒传》；更不用说《隋唐演义》《封神演义》之类的演义小说，既没有《山海经》神话中的阳刚，也没有《诗经》三百篇中的清纯。人的尊严、悲悯的情怀、君子有所不为有所必为的底线，在这类文学中被小不忍则乱大谋、无毒不丈夫的厚黑原则取代，这种审美趣味造就一代又一代的草莽，制作出一个比一个暴虐的帝王，进而滋生出民族诸多难以治愈的心理疾病：诡计崇拜、暴力崇拜、权力崇拜等等。
在这样的美学背景下，《红楼梦》的问世是一场审美革命：从容推出女性崇拜、悲悯崇拜，拒绝功名崇拜。《红楼梦》的问世使这个民族的审美趣味，不再纠缠于生存博弈而具有纯粹精神的存在意味，从而在美学上回归《山海经》式的混沌和《诗经》国风所具的清纯，达成名副其实的文艺复兴。王国维指出：《红楼梦》是“彻头彻尾的悲剧”，“大背于吾国人之精神”，因为“吾国人之精神，世间的也，乐天的也，故代表其精神之戏曲、小说，无往而不着此乐天之色彩”。正如《红楼梦》写出悲剧本身已经具有美学革命的意味，王国维指出了《红楼梦》的悲剧品质，中国诗学的眼界由此被打开。他在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。”这与被《三国演义》和《水浒传》调教出来的国民醉心于权谋和暴力的审美品味截然不同，而是关注人世间的苦难，并从宇宙的视野加以审视。
佛学的东渐，禅宗的兴起，在中国士大夫阶层引发了心灵的解放，终致中国诗学界异端突起。相对于李白急功近利的“蜀道难，难于上青天”，苏东坡信笔挥就的乃是心平气和的“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”。严羽的《沧浪诗话》顺流而至，借禅宗之名，挑战《文心雕龙》的道统诗学，连同文以载道的诗学传统，但比起王国维、陈寅恪的美学思想，严羽在《沧浪诗话》里的诗学追求，不过小荷才露尖尖角。王国维和陈寅恪之于中国文化的独到贡献，不在于学问的博大精深，而在于识见和思想的不拘流俗。中国数千年文化之所以江河日下，不可忽视的原因在于审美上的疲乏。而王国维和陈寅恪的过人之处，则在于对这种审美疲乏的洞察。
（摘编自李劼《王国维、陈寅恪的文艺复兴意味》）
【1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A．传统诗学追随儒家的政治功利主义和伦理实用主义，使得美学缺乏独立意味，使得诗学传统和文学传统无法进入精神层面，而止于世俗的功用。
B．曹丕提出“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”，开启了文以载道的先河，韩愈、白居易等人丰富了这种理论，周敦颐明确了“文以载道”的宗旨。
C．刘勰的《文心雕龙》建立了一个包罗万象的诗学体系，确立了“原道心以敷章、研神理而设教”的道统原则，影响到后世的文学思想。
D．佛学的东渐和禅宗的兴起，引发中国士大夫阶层心灵的解放，严羽的《沧浪诗话》借禅宗之名挑战文以载道的诗学传统。
【2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．关注人世间的苦难，表现人的尊严和悲悯情怀，不再只是宣泄得意或失意，不再纠缠于生存谋略，文学才能体现出纯粹精神和较高的审美价值。
B．一些古代小说推崇的“小不忍则乱大谋”“无毒不丈夫”等厚黑原则，其实正是中国文学传统讲求实用和功利、纠缠于生存博弈的具体表现。
C．《红楼梦》体现出女性崇拜、悲悯崇拜，而拒绝暴力和权力，《红楼梦》彻头彻尾的悲剧背离了国人崇尚的乐天精神，在审美上具有革命性的意味。
D．王国维重视文学的审美属性，不赞同文以载道，提出从宇宙的视野审视文学，打开了中国诗学的眼界，带来了名副其实的文艺复兴。
【3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．国民受到《三国演义》《水浒传》等古代小说的影响，民族也因此滋生很多难以治愈的病态心理，可见，文学对人的思想、对社会会产生影响。
B．在经世致用文学观的影响下，中国后世的演义小说既缺乏《山海经》神话中的阳刚，也没有《诗经》三百篇中的清纯，处于审美疲乏的状态。
C．“文以载道”思想强调文学的承载、阐明、传达“道”的社会功用，强调文学的促进社会道德进步的宗旨。这一思想贯穿于我国古代文学之中。
D．王国维和陈寅恪以不拘流俗的敏锐眼光，洞察了中国文化中非功利、非实用的审美传统始终阙如的弊端，这表明他们对中国文化具有批判精神。
4、名句默写
（1）《过秦论》中最能表现秦始皇统一天下势不可挡的一句是“___________________，_________________，__________________”。
（2）《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，荀子在《劝学》中“________________，_________________”与他观点一致。
（3）《短歌行》中曹操引用《诗经》中的诗句把自己对贤才的渴慕比作姑娘思念情人的两句“__________________，_________________”。
（4）《赤壁赋》中用比喻的修辞手法，感叹我们个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的句子是“____________________，_________________”。
（5）许多有志之士往往借用《梦游天姥吟留别》中的名句“_______________，________________”来表达自己不愿去侍奉权贵的态度。
（6）杜甫《登高》中的名句“_________________，_______________”，常用来表达旧事物终将衰落，历史长河仍将向前之意。
（7）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》下阕由过去跌入现实，顿生感慨，发出了“_________________，_______________”的悲叹，感伤壮志难酬！
5、补写出下列名篇名句的空缺部分。
（1）________________，非利足也，________________。
（2）________________，师不必贤于弟子。闻道有先后，____________，如是而已。
（3）________________，________________，谁主沉浮？
（4）盖将自其变者而观之，______________；自其不变者而观之，___________。
（5）________________，________________。哀吾生之须臾，羡长江之无穷？
6、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是“__________________，__________________”。
（2）《＜论语＞十二章》中，孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人的句子是“__________________，__________________”。
（3）《＜老子＞第六十四章》以垒筑高台为喻形象证明从小事做起，才可能成就大事业的两句是“__________________，__________________”。
7、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《赤壁赋》中借美人来表达自己内心对理想的高远追求的句子是：_____________，_____________。
（2）《短歌行》中以朝露为喻，表达自己余年渐少而功业无成的感慨的句子是：_____________，_____________。
（3）《荆轲刺秦王》中写易水诀别场面时，借助大风和河水的描写来烘托慷慨赴难的句子是：“_____________，_____________。”
8、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）与陶渊明“引壶觞以自酌”的饮酒方式不同，王羲之更喜欢与朋友“___________，____________”。（《兰亭集序》）
（2）与陶渊明“门虽设而常关”的隐居生活相似，杜甫也只是在朋友来时才“__________，___________”。（《客至》）
（3）与陶渊明“实迷途其未远”的及时醒悟的感受相同，屈原也曾有过“___________，____________”。（《离骚》）
9、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《逍遥游》中描绘鲲鹏奋飞直上九万里的高空，也并非逍遥，因为它依然有所恃的句子是： “________，______”。
（2）庄子《逍遥游》中表明列子虽然能御风而行，可是还有局限的，这两句是： “_________，______”。
（3）两句写如果从不变的角度来看，宇宙万物固然无穷无尽，其实人生也一样绵延不息。因此，对人生而言，那天地宇宙万事万物““________，______”？
10、阅读下面的诗歌，完成下列小题。
秋雨叹三首（其二）
杜甫
阑风长雨秋纷纷，四海八荒同一云。
去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分？
禾头生耳黍穗黑，农夫田妇无消息。
城中斗米换衾裯，相许宁论两相值？
【1】下列对诗歌内容的理解，不正确的一项是
A．首联紧扣题目，写秋风秋雨，连绵不断，天地之间，乌云笼罩。
B．“浊泾”一句写秋雨之大，已经见不到“泾渭分明”的景象了。
C．“黍穗黑”是说因为长时间下雨，黍穗受到雨水浸泡已经糜烂。
D．“斗米换衾裯”写城中百姓很高兴，终能以斗米换昂贵的衣物。
【2】“去马来牛不复辨”一句化用了《庄子•秋水》中的“两涘渚涯之间，不辨牛马”。下列诗句中没有运用这种手法的一项是
A．庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。《锦瑟》唐•李商隐
B．商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。《泊秦淮》唐•杜牧
C．倚杖岩头秋独望，稀疏烟垄是人间。《北山岩》宋•郑樵
D．大夫泽畔行吟处，司马江头送别时。《日暮倚杖水边》金•王寂
【3】《秋雨叹》与《春夜喜雨》都是杜甫写雨的名作，请分别概括两首诗的思想情感。
11、阅读下面文言文，完成下面小题。
遂 初 堂 记
归有光
宋尤文简公尝爱孙兴公《遂初赋》，而以遂初名其堂，崇陵书匾赐之，在今无锡九龙山之下。公十四世孙质，字叔野，求其遗址而莫知所在。自以其意规度于山之阳为新堂仍以遂初为匾以书来求余记之。
按兴公尝隐会稽，放浪山水，有高尚之志，故为此赋。其后涉历世途，违其夙好，为桓温所讥。文简公历仕三朝，受知人主，至老而不得去；而以遂初为况，若有不相当者。昔伊尹、傅说、吕望之徒，起于胥靡、耕钓，以辅相商、周之主，终其身无复隐处之思。古之志得道行者，固如此也。惟召公告老，而周公留之曰：“汝明勖偶王，在亶乘兹大命，惟文王德，丕承无疆之恤。”当时君臣之际可知矣。后之君子，非复昔人之遭会，而义不容于不仕。及其已至贵显，或未必尽其用，而势不能以遽去。然其中之所谓介然者，终不肯随世俗而移易；虽三公之位、万钟之禄，固其心不能一日安也。则其高世遐举之志，宜其时见于言语文字之间，而有不能自已者。当宋皇祐、治平之时，欧阳公位登两府，际遇不为不隆矣；今读其“思颍”之诗、“归田”之录，而知公之不安其位也。况南渡之后，虽孝宗之英毅，光宗之总揽，远不能望盛宋之治。而崇陵末年，疾病恍惚，宫闱戚畹，干预朝政，时事有不可胜道者矣。虽然，二公之言，已行于朝廷；当世之人主，不可谓不知之，而终不能默默以自安。盖君子之志如此。
公殁至今四百年，而叔野能修复其旧，遗构宛然。无锡，南方士大夫入都孔道，过之者登其堂，犹或能想见公之仪形。而读余之言，其亦不能无慨于中也已。
(有删改)
【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.自以其意规/度于山之阳为新堂/仍以遂初/为匾以书/来求余记之。
B.自以其意规度于山之阳/为新堂仍以遂初为匾/以书来求/余记之。
C.自以其意规度于山之阳/为新堂/仍以遂初为匾/以书来求余记之。
D.自以其意/规度于山之阳为新堂/仍以遂初为匾以书/来求余记之。
【2】对下列句子中加点的词在文中意思的解释，不正确的一项是
A.按兴公尝隐会稽 按：追究，查办
B.汝明勖偶王 勖：辅佐
C.违其夙好 夙：早年
D.南方士大夫入都孔道 孔道：大路，要道
【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.遂初堂建在无锡，书斋的名字取自孙兴公的《遂初赋》，宋光宗赵惇(葬于永崇陵)曾为其书写匾额相赐，尤文简的后代在没有找到书斋遗址的情况下重新修建了一个遂初堂。
B.“告老”指封建时代臣子或官员因为年老辞去职务，与“致仕”“乞骸骨”意思相近。
C.归有光说，“后之君子”虽已显贵但仍“不安其位”，不免产生退隐之思。欧阳修“位登两府”，而有“‘思颍’之诗”“‘归田’之录”，便属于这一类情况。
D.归有光由遂初堂这一书斋的名字，引发了自己对古人是隐居还是入仕的抉择的见解，虽是受人之托作记，但是却对书斋主人尤文简做了直接而严厉的批评。
【4】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
则其高世遐举之志，宜其时见于言语文字之间，而有不能自已者。
12、作文
古今中外，人与人的竞争，国与国的较量普遍存在着，似乎个人、社会都离不开“比”。 “比”有时能成就人，有时也能毁灭人。
你对“比”有怎样的思考和认识？请自选角度，自拟题目，写一篇不少于700字的议论文。
要求：观点明确，论据恰当充实，论证合理。
邮箱： 