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随时随地学习
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1、下列句中加点词有相同意义和用法的一项是（ ）
A．①积土成山，风雨兴焉②犹且从师而问焉③于其身也，则耻师焉④割鸡焉用牛刀
B．①听其音，铮铮然有京都声②其声呜呜然③何为其然也④不以为然
C．①愚人之所以为愚，其皆出于此乎②爱其子，择师而教之③今其智乃反不能及，其可怪也欤④余嘉其能行古道
D．①侣鱼虾而友麋鹿②倚歌而和之③臂非加长也，而见者远④耳得之而为声
2、下列括号内的缩句,不符合原句基本意思的一项
A.航天探索给人类带来一次又一次成功发现的惊喜和激动。（航天探索带来惊喜和激动。）
B.我被这真实的故事里的两位主角迷住了。（我被故事迷住了。）
C.爱有点儿像太阳没出来以前天空中的云彩。（爱像云彩。）
D.一个民族的智慧、一个国家的能力，往往需要一些标志性证明。（智慧、能力需要证明。）
3、我国第一部新诗集是（ ）
A．胡适的《尝试集》
B．郭沫若的《女神》
C．徐志摩的《志摩的诗》
D．闻一多的《死水》
4、下列句子中加点词语使用恰当的一句是( )
A.王老师的不情之请让我这个做学生的左右为难，也不知道如何去向他说明自己心中的想法。
B.很时髦的美女司机被网友誉为“公交天使”，她乐于助人，做的好事真是擢发难数。
C.某网站官司过后，不仅赔了款，又失去了重要栏目，影响了人气，可谓赔了夫人又折兵。
D.日本的核辐射对中国也产生了一定影响，只有西藏没有检测出辐射物，这让人受宠若惊。
5、下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是（ ）
中国历代文人视为至宝的笔、墨、纸、砚，是中国传统文化的代表性符号。它们虽然有着不同的发展轨迹，但殊途同归。它们在艺术创作中淋漓尽致地表现了中国古代书画艺术的神韵，记录了岁月的斗转星移，体现了古代文人的生活情趣。今天，它们并没有因为现代高科技手段的甚嚣尘上而销声匿迹，而是继续在书画艺术中展示着华夏民族的质朴和灵动。
A. 殊途同归 B. 斗转星移 C. 甚嚣尘上 D. 销声匿迹
6、阅读下面的文字，完成下面小题。
“仁”是孔子思想的核心概念，要真正理解孔子的思想，必须知道“仁”的基本含义。然而，直到目前为止，人们对孔子“仁”却有不同的认知。根据《论语》中孔子对“仁”的相关解说，有人认为孔子的“仁”即“爱人”，有人认为孔子的“仁”即“克己复礼”，也有人认为孔子的“仁”即是“己欲立而立人，己欲达而达人”，诸如此类，所说不一。这样的状况，对继承和弘扬我们的传统文化显然是巨大的遗憾。
《论语·颜渊》“樊迟问仁”条云：“樊迟问仁，子曰：‘爱人。’”认为“仁”是“爱人”的观点带有很大普遍性。方克立编著的《中国哲学大辞典》就认为孔子“仁”的基本含义是“爱人”。“爱人”就是关心、爱护他人。笔者认为以“爱人”释“仁”稍嫌不足。其一，“爱人”的含义里没有“己”。“爱人”这个词包括两个字的含义，一是“爱”，二是“人”，这里的“人”指他人。一个人能够关心和爱护他人，这是好事，但是自己内心有没有爱呢？“爱人”一词里是反映不出来的。但“仁”的内涵里面恰恰包含了要爱人首先自己得有爱、得有仁心的意思，而“爱人”一词显然没有这层含义。其二，“爱”不能用善恶来规定，从而不能体现出“仁”的本质。“爱”这个字概括性太强，单用“爱”这个字不能反映出爱的善恶。“仁”作为孔子宣扬的最高道德标准，首先是善的，这是最基本的，而“爱”这个字恰恰不能体现的就是善恶。比如关爱别人是好事，但是过度的关爱岂不适得其反？但又不能说过度关爱为恶。正由于这方面的原因，用概括性强的“爱”来规定“仁”有所不足。
《论语·颜渊》“颜渊问仁”条云：“颜渊问仁，子曰：‘克己复礼为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’”事实上“克己复礼”为“仁”的思想并不是出自孔子，并且“克己复礼”是践仁，即实现“仁”的根本途径，而不是“仁”本身。《左传·昭公十二年》“子革对灵王”条载：“仲尼曰：‘古也有志，“克己复礼，仁也。”信善哉！楚灵王若能如是，岂其辱于乾溪？’”孔子“以克己复礼为‘仁’”，是引述“古志”之言；楚灵王因为没有“克己复礼”，没有做到“仁”，所以最终遭遇乾溪之难。
《论语·雍也》“子贡曰”条云：“子贡曰：‘如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？’子曰：‘何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可为仁之方也已。’”张岱年认为“己欲立而立人，己欲达而达人”才是《论语》中孔子给出的最确切的关于“仁”的解释。首先，“夫A者，B 也”正是古人定义概念的惯用格式。其次，“己欲立而立人，己欲达而达人”包含了关于人己关系的一种重要观点，即确认自己是人，亦确认别人是人；肯定自己有立、达的愿望，也承认别人有立、达的愿望。这是道德的一项最根本原则，也是孔子所谓“仁”的中心含义。最后，“爱人”是对“己欲立而立人，己欲达而达人”的最简明的高度概括，“己所不欲，勿施于人”是对“己欲立而立人，己欲达而达人”消极方面的陈述，而“克己复礼”则是一项道德修养方法。
【1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 （ ）
A．“仁”是孔子思想中的重要组成部分，各家对其基本含义理解上的分歧导致我们无法继承孔子的思想。
B．文章认为单用“爱”不能反映爱的善恶，过度关爱会起反作用，用概括性强的“爱”来规定“仁”不全面。
C．大家都认为《论语》中没有给出“仁”的确切含义，但张岱年认为孔子曾明白地界说了“仁”的含义。
D．作者率先提出了“克己复礼”是一种道德修养方法的观点，认为用“克己复礼”定义“仁”不恰当。
【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．引用方克立的观点旨在说明“‘仁’是‘爱人’”的说法与《论语》中有关“仁”的解说高度一致。
B．文章提出人们对“仁”的认知存在差异的现实后，着重分析了几家的不同观点，结构清晰，层次分明。
C．《左传》的记载表明，“‘克己复礼’为‘仁’”的思想并不是源自孔子，但是得到了孔子的认同。
D．对于各家对孔子的“仁”的基本含义的相关解释，作者没有全盘否定或肯定，这体现了文章的辨证性。
【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．人们对孔子“仁”本义的理解认知不同，这对我们继承和弘扬我国古代的传统文化是一种巨大的遗憾。
B．“爱人”的含义里没有“爱己”这一层意思，这是文章认为不能以“爱人”定义“仁”的根本原因。
C．张岱年认为“己欲立而立人，己欲达而达人”是道德的一项最根本原则，是孔子“仁”的中心含义。
D．张岱年先生判定《论语》中哪种对“仁”的相关阐述为孔子对“仁”的界定，定义形式是其依据之一。
7、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《登高》一诗中，诗人由秋及人，有感而发，“____________， ____________”写自己年老多病，拖着残躯独自登上高台，心中苦闷跃然纸上。
（2）《劝学》在论述学习方法时，在列举了“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”等几个比喻后，有力地小结道：“____________，____________。”
（3）我国酒文化源远流长，借杯中物来消解胸中块垒一直是中国知识分子主流的精神交游方式。以“酒”入诗在高一所学古诗文中寻常可见，如“____________，____________”。
8、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中描绘了周瑜在谈笑之间“____________”的儒将气度；辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中用
“____________”一句使用比喻描绘刘裕挥师北伐时像老虎一般的威猛气势。
（2）荀子《劝学》中，以螃蟹设喻，指出“____________，____________”在于“用心躁也”，从反面论述要学习必须专注、持之以恒。
（3）《涉江采芙蓉》中写女子采莲想要送给心上人，那人却在远方的诗句是：“____________？____________。”
9、补写出下面句子的空白处。
（1）《沁园春·长沙》中旧地重游，引发对往昔生活的回忆的诗句是：__________，__________。
（2）在《再别康桥》中，诗人用一个很美的意象比喻河畔的柳树，这两句话是：____________，_____________。
（3）《荆轲刺秦王》通过环境描写来渲染氛围，表现为国捐躯的精神的句子是：_________，_________。
10、补写出下列句中的空缺部分。
（1）人生如梦，______________。（苏轼《念奴娇•赤壁怀古》）
（2）________________，一去三十年。（陶渊明《归园田居》）
（3）元嘉草草，____________，赢得仓皇北顾。（辛弃疾《永遇乐京口北固亭怀古》）
（4）______________________，云之君兮纷纷而来下。（李白《梦游天姥吟留别》）
（5）《短歌行》中运用比喻的手法感慨人生短暂（感叹失去的时日实在太多，好比晨露转瞬即逝）的诗句是：_____________，___________________。
（6）李白在《梦游天姥吟留别》中表示诗人蔑视权贵的句子是：__________,____________。
（7）在《声声慢》中，通过拟人的手法、用一个反问句来表达故物依然，人面全非的无限感慨的句子是：_______________，_______________，_______________？
11、补写下列句子中的空缺部分。
（1）《诗经·氓》批评男子反复无常、感情不专一的句子是_________，__________。
（2）王羲之在《兰亭集序》中集中表达生死观的句子是___________，____________。
（3）《赤壁赋》中侧面表现箫声感染力的句子是：_____________，______________。
12、阅读下面这首宋诗，完成后面题。
登原州城呈张贲从事
魏野
异乡何处最牵愁？独上边城城上楼。
日暮北来惟有雁，地寒西去更无州。
数声塞角高还咽，一派泾河冻不流。
君作贫官我为客，此中离恨共难收。
【1】颈联描绘了一幅怎样的图景？主要运用了什么手法？请简要分析。（5分）
【2】本诗表达了作者哪些情感？请结合诗句简要分析。（6分）
13、阅读下面的文言文完成各题。
宗预字德艳，南阳安众人也。建安中，随张飞入蜀。建兴初，丞相亮以为主簿，迁参军右中郎将。及亮卒，吴虑魏或承衰取蜀，增巴丘守兵万人，一欲以为救援，二欲以事分割也。蜀闻之，亦益永安之守，以防非常。预将命使吴，孙权问预曰：“东之与西，譬犹一家，而闻西更增白帝之守，何也？”预对曰：“臣以为东益巴丘之戍，西增白帝之守，皆事势宜然，俱不足以相问也。”权大笑，嘉其抗直，甚爱待之，见敬亚於邓芝、费祎。迁为侍中，徙尚书。
延熙十年，为屯骑校尉。时车骑将军邓芝自江州还，来朝，谓预曰：“礼，六十不服戎，而卿甫受兵，何也？”预答曰：“卿七十不还兵，我六十何为不受邪？”芝性骄傲，自大将军费祎等皆避下之，而预独不为屈。预复东聘吴，孙权捉预手，涕泣而别曰：“君每衔命结二国之好。今君年长，孤亦衰老，恐不复相见！”遗预大珠一斛，乃还。迁后将军，督永安，就拜征西大将军，赐爵关内侯。
（节选自《三国志，宗预传》）
【1】对下面带点的虚词的分析正确的一项是（ ）
①孙权捉预手，涕泣而别曰 ②樊於期偏袒扼腕而进曰：
③俱不足以相问也 ④幸可广问讯，不得便相许
A.①②不同，③④相同 B.①②不同，③④不同
C.①②相同，③④不同 D.①②相同，③④相同
【2】下列说法，错误的一项是（ ）
A.迁，古代称调动官职，一般指升职，表示授官的词语还有“授”“除”“辟”“举”等。
B.延熙（238年-257年）是三国时期蜀汉的君主汉后主刘禅的第二个年号，这是年号纪年法。
C.君，是古代对人的尊称，除了“君”，对人的尊称还有“公、足下、子、先生、夫子、阁下、竖子”等。
D.“沛公北向坐”，北向，即向北，“北向坐”就是坐南方位面向北方；在座次安排上，南方位是卑位。
【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A.宗预多次出使东吴，他说话直率的特点受到孙权的喜爱，他说孙权尊敬的程度仅次于邓芝和费祎，为维护芜湖两国的友好关系，立下了汗马功劳。
B.诸葛亮去世之后，吴国在无数边境的吧丘增加了1万人的军队，蜀国听说后也加强了永安的防守，孙强问起此事时，终于做了非常巧妙的回答。
C.宗预老当益壮，按照周礼，六十岁就不再带兵打仗，而他却在六十岁时就接受了带兵的任务，这引起了车骑将军邓芝的不满，向他提出质询。
D.吴蜀两国是既对立又联合的关系，因而宗预多次受聘到吴国任职，使吴主孙权非常喜欢他，在他最后一次离开吴国时，孙权含泪相送，还赠送给他许多珍珠。
【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）芝性骄傲，自大将军费祎等皆避下之，而预独不为屈。
（2）君每衔命结二国之好。今君年长，孤亦衰老，恐不复相见！
（3）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
（4）虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
14、反思，是通过思考过去的事情总结经验教训。
反思促进个人成长；反思推动民族发展；反思助力文化传承……反思启发自己，唤醒别人，警醒后人。
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