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随时随地学习
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1、下列句子组合中都含通假字的一项是（ ）
①范增说项羽曰 ②旦日不可不蚤自来谢项王
③今老矣，无能为也已 ④距关，毋内诸侯
⑤行李之往来，共其乏困 ⑥愿伯具言臣之不敢倍德也
⑦燕王诚振怖大王之威 ⑧日夜望将军至，岂敢反乎
⑨张良出，要项伯 ⑩令将军与臣有郤
A．①③⑤⑥⑦
B．②③④⑨⑩
C．④⑥⑧⑨⑩
D．①②⑦⑧⑨
2、下列各句中，加点的成语使用错误的一句是（ ）
A. 你自己荐她来，又合伙劫她去，闹得沸反盈天的，大家看了成个什么样子？你拿我们家里开玩笑么？
B. 我俩是总角之交，从一起读大学到现在已经认识三十多年了。
C. 《红楼梦》的伏笔俯拾皆是，每每被脂砚斋指出，说它是“草蛇灰线，伏脉千里”。
D. 这本宣扬邪教学说的小册子，讲的都是些无稽之谈。
3、下列句子中加横线的“而”的意义和用法，和例句相同的一项是
例句：黎民不饥不寒，然而不王者
A. 秦王还柱而走 B. 拔剑切而啖之
C. 途有饿莩而不知发 D. 是何异于刺人而杀之
4、下列加点的成语使用不正确的一项是
A. 妈祖显灵的传说不胫而走，且越传越神、越传越远，从莆田传遍了全福建，又从福建传到了两广、两浙等地。
B. 面对不同当事人对同一事件截然不同的两种解释，朝廷该怎么办呢？宋徽宗采取了平衡的做法。
C. 因漕运所需，至元二十九年，元朝将上海升格为县，在此开港并设市舶司，从此才逐渐显露出不同凡响的发展潜质。
D. 由于运河漕运和往来台湾，实行海禁的清朝也是对妈祖情有独钟。
5、下列各句中加横线词的解释错误的一项是（ ）
A. 扪参历井仰胁息： 扪，摸
B. 艰难苦恨繁霜鬓： 苦恨，极其怨恨
C. 如听仙乐耳暂明： 暂，忽然，一下子
D. 一去紫台连朔漠： 去，离开
6、阅读下面的文字，完成下面小题。
李白终身是一个布衣，这说明一件什么事呢？这就是封建社会中一个政治斗争的具体体现。
布衣的原意就是古代的平民。司马迁在《史记》里所强调要写的许多“布衣之侠”，正是那些出于民间的侠客们。《盐铁论》：“古者庶人耋老而后衣丝，其余则麻枲而已，故曰布衣。”杜甫《自京赴奉先县咏怀》：“赐浴皆长缨，与宴非短褐”。“短褐”也即布衣的意思，它乃是与权贵相对立的一个概念。王维《寓言》因此说：“奈何轩冕贵，不与布衣言。”布衣也就是寒士，属于当时社会的中下层，他们的出身和利益，使他们要向统治阶级要求开放政权，要求从那些豪门世族、皇亲国戚、权贵势力的手中夺到一部分政治地位，这就是实现封建时代中开明政治的条件，也就是那时代的民主成分。统治阶级接受这样的政治要求，也就得到人民的支持，也就有力量，而表现为一个盛世；统治阶级不接受这样的政治要求，就得不到人民的支持，也就没有力量，而表现为一个衰世：这都是历史上的事实。
应当说，开明政治并不是统治阶级好心的赐予，而是人民斗争的胜利果实，而当时要参与政治，就不得不通过知识分子，所以布衣传统上又是指中下层有政治抱负的知识分子说的。他们的政治资本就是对于权贵阶级保持着对抗性的身份，因而赢得广大人民的支持。布衣不但在野时以布衣为骄傲，一旦在朝也还是以布衣为骄傲，这一点也就是封建社会中人民所称誉的骨气和品格，也就是布衣可以与王侯分庭抗礼的凭借。所以岑参诗中说：“来亦一布衣，去亦一布衣！”杜诗：“杜陵有布衣，老大意转拙，许身一何愚，窃比稷与契。”当然在政治斗争之外，还有军事斗争力量的存在，隋末的农民起义，正是使唐代与隋代的政治面貌区分开来的因素。这军事斗争乃是政治斗争的最高形式，但却并不经常出现；而当其还并不到改变这制度的时候，其现实的意义也还是为了要求开明政治，在这里，布衣的自豪感也就自然有了根据。
布衣的斗争因此乃是于农民直接进行的斗争之外，经常地代表着封建社会中主要矛盾集中的表现。这一个矛盾发展得好，封建社会就表现为向前推进；这一个矛盾发展得不好，封建社会就要显得停滞。所谓发展得好，就是矛盾中进步的方面得到抬头，也就是表现为布衣在这个矛盾上走向胜利。唐代正是布衣在又一次农民起义后，继续着建安以来的民主斗争，走上了胜利的道路。当时在经济上是“均田制”的出现，是“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，在政治上表现为“贞观之治”的任用诤谏之臣，“终南捷径”之重视草泽布衣。《唐书•卢藏用传》：“司马承桢尝召至阙下，将还山，藏用指终南山曰：‘此中大有嘉处。’承祯徐曰：‘以仆视之，仕宦之捷径耳。’”司马承祯的话，一方面是讽刺那些冒牌的布衣，说他们不过想借此往上爬而已；另一方面也就说明了当时布衣的在野政治地位：若不是布衣声誉日高，牌子响亮，社会上也就不会有谁来冒牌了。当然对于真正的布衣与冒牌的布衣之间是应当批评和判明的。李白所以每提到从政，就多半同时提到准备还山，正是为了表明一个真正布衣的态度，乃是并不恋栈于仕途的。
（摘编自林庚《唐诗综论•李白的布衣感》）
【1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．无论是司马迁，还是杜甫、王维，从他们对于“布衣”一词的理解中，都能看出“布衣”是一个与“权贵”相对立的概念。
B．封建时代，出身和利益是布衣要向统治阶级要求开放政权的原因，统治阶层如果想达到政治开明，应让寒士们获取部分政治地位，
C．“杜陵有布衣，老大意转拙，许身一何愚，窃比稷与契。”体现杜甫的骨气和品格。杜甫为此而骄傲，并想借此与王侯分庭抗礼。
D．封建社会中主要矛盾集中的表现，除了有农民直接进行的斗争之外，还有中下层有政治抱负的知识分子的斗争，且后者比前者出现的频率高。
【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章开篇采用自问自答的形式，引出后文“布衣”“布衣的斗争”等内容，层层深入，脉络清晰，逻辑严谨。
B．全文综合运用举例论证、引用论证、对比论证、类比论证等方式，旁征博引，典故信手拈来，行文气势顺畅。
C．文章在说明李白具有“真正布衣的态度”之前，引用了《唐书•卢藏用传》里的故事，形象生动，富有趣味。
D．全文围绕“李白的布衣感”展开论证，论证时，作者善于运用矛盾的观点分析问题，以发展的眼光看待问题。
【3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．李白终身为布衣，既具体体现了封建社会中的政治斗争，也说明了作为寒士是没有办法与权贵互容的。
B．当政治斗争无法改变制度时，军事斗争就会出现。军事斗争的现实意义就是要推翻统治阶层，取而代之。
C．一方面任用直言进谏的臣子，另一方面重视社会中下层的布衣寒士，这些因素造就了唐代社会的繁荣。
D．终南山作为“仕宦之捷径”，暴露出冒牌布衣追求名禄的行为，也从侧面显出布衣在野时的政治影响力。
7、补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（1）在《逍遥游》中描绘鲲鹏奋飞时双翼遮天蔽日，激起的水花达三千里，奋飞直上九万里的高空。即使是如此在作者看来也并非逍遥，因为它依然有所恃的句子是： ， 。
（2）《逍遥游》中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是： ， 。
（3）《琵琶行》中描写琵琶女初次出场时的情态的诗句是：千呼万唤始出来， 。
8、默写出下列空缺处的文字。
(1)____，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，__________。（白居易《琵琶行》）
(2)故木受绳则直，____，君子博学而日参省乎己，__________。（荀子《劝学》）
(3)辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，借“___________，__________”的景象表达了自己对百姓忘却国耻、安于异族统治的沉痛之情。
(4)《廉颇蔺相如列传》中最能体现蔺相如品质的句子是“___________，__________”。
9、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是“_______________，_______________”。
（2）在《登高》中，杜甫从空间和时间两方面着笔，用“_______________，_______________”两句高度概括了自己一生颠沛流离的生活。
（3）范仲淹在《渔家傲》中“_______________，_______________”两句，既有故土之思，又有功业未建的焦虑。
10、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子在回答曾皙的疑问时，说出了自己以笑的方式批评子路原因的两句是：“______，______。”
（2）白居易《琵琶行》中，“______，______”两句写琵琶女年轻时弹奏乐曲受到京城富豪子弟热烈追捧的情形。
（3）韩愈《师说》中，“______，______”两句阐明了古代圣人成为圣人的原因，这至今仍有一定的现实意义。
11、补出下列句子中的空缺部分。
（1） “择吉”是中国人做大事前通常要做的一项古老传统习俗，以期趋利避害。《诗经•氓》中的“_______________________________”两句，能印证这一习俗早已有之。
（2）屈原的《离骚》中，诗人用“_______________________________”两句，以比兴手法，用荷装饰衣着来表达自己对美德的追求。
（3）曹操在《短歌行》中化用《诗经·郑风·子衿》中的诗句，“_________________”这几句点明了“愁”的一个原因，即对人才的渴求。
（4）《归园田居》（其一）用鸟和鱼来表达自己对园田和自由的向往。这两句诗是“___。”
（5）《赤壁赋》中侧面写箫声的作用和力量的语句是：“__________________________。”
12、阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
竹[注]
苏 轼
今日南风来，吹乱庭前竹。
低昂中音会，甲刃纷相触。
萧然风雪意，可折不可辱。
风霁竹已回，猗猗散青玉。
故山今何有，秋雨荒篱菊。
此君知健否，归扫南轩绿。
[注]元丰二年(1079)七月，苏轼因作诗批评新法而身陷囹圄，见窗外竹枝摇曳，有所感触，写下此诗。
【1】下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）
A．第一句写初秋时节南风吹起，为后文描写风中的竹子创设了具体的环境，也点出了写作缘起。
B．第二句以一个“乱”字写出竹子受风摆布、颠来簸去的情态，也反映了诗人此时的处境。
C．五、六句不仅描写了当时风雪交加的自然环境，还借物抒怀表现了诗人决不妥协的人生追求。
D．七、八句写风霁之后竹子安然自若，颇有“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”的豁达心境。
【2】诗歌最后四句表达了诗人哪些情感？请简要分析。
13、阅读下面的文言文，完成下面小题。
续师说
黄宗羲①
嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也；道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师、曰弟子云者，曾不如童子之师，习其句读，巫医、乐师、百工之人，授以艺术者之有其实也。传道受业解惑，既无所藉于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。遂以为古之师弟子皆然，而使师之为道，出于童子、巫医、乐师、百工之下，则是为师者之罪也。
今世以无忌惮相高。代笔门客，张口辄骂欧曾②；兔园蒙师③，摇笔即毁朱陆④。古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子⑤，轻儇浅躁，动欲越过前人，抗然自命，世无孔子，不当在弟子之列。盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁其可怪也若是则师之为道人心之蟊贼也吾惟恐其传也矣！
昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子，执杖屦，侍左右。明复坐则立，升降拜则扶之，师弟子之礼，若是其重也。故何北山⑥之于来学，未尝受其北面。北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此！羲老而失学，欲求为弟子者也，诸君子徒以其久待刘夫子而过情推奖，羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作《续师说》以谢之。
【注】①黄宗羲：明末清初经学家、史学家、思想家、教育家。②欧曾：指文学家欧阳修和曾巩。③兔园蒙师：指知识浅陋的读书人。④朱陆：指宋代理学家朱熹和陆九渊。⑤乳儿粉子：指年轻识浅的人。⑥何北山：何基（1188-1268），字子恭，人称北山先生，以读书讲学为平生志向，教授门生，不遗余力。
【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．吁/其可怪也/若是/则师之为道/人心之蟊贼也/吾惟恐其传也矣
B．吁其可怪也/若是/则师之为道/人心之蟊贼也/吾惟恐/其传也矣
C．吁/其可怪也若是/则师之为道/人心之蟊贼也/吾惟恐其传也矣
D．吁其可怪也/若是则师之/为道人心之/蟊贼也/吾惟恐其传也矣
【2】下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．说，古代一种文体，既可说明记叙事物，也可说理辨析，但都是针对社会上某些问题表达观点。与“论”统称为论说文。
B．蒙师，是给儿童启蒙的老师。中国古代“庠序”中用于启蒙的教材主要有“四书五经”、《三字经》《百家姓》《千字文》等。
C．北面，古代君主坐北朝南，臣子拜见君主则面向北方朝拜，故以“北面”代替臣子的地位，以示臣服。文中以此指弟子行敬师之礼。
D．昌黎，郡名，唐代韩氏为昌黎郡望，韩愈自称“郡望昌黎”。作为“古文运动”的倡导者，他提倡“文以载道”，以道为先。
【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．黄宗羲开篇点明观点，认为“师道之不传”有为师者的过错。
B．“代笔门客，张口辄骂欧曾；兔园蒙师，摇笔即毁朱陆”一句，批判当时追名逐利、华而不实的学风。
C．黄宗羲说“吾惟恐其传也矣”，担心的是无才德者为师之风蔓延，在社会上形成不良的学风。
D．黄宗羲用孙明复、何北山两人的事例，意在说明执师弟子之礼，乃庄重之事，为人之师，应慎重对待。
【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）既无所藉于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。
（2）以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。
【5】黄宗羲和韩愈都分析了“师道之不传”的原因，他们的观点有何不同？
14、阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
有位作家说，人要读三本大书:一本是“有字之书”，一本是“无字之书”，一本是“心灵之书”。
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