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随时随地学习
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1、（题文）下列不适合挂在中学教室里的励志条幅是（ ）
A. 烈士暮年，壮心不已 B. 如切如蹉，如琢如磨
C. 水滴石穿，绳锯木断 D. 九层之台，起于累土
2、在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一组是（ ）
据说秋季北京的天是最蓝的，蓝得好似澄澈的海， ，那样的天亲近寂寞和悠闲，那样的天被畸形的繁华和病态的喧嚣扼杀了。没有了那样的天，北京的秋天就仅仅是一个表现在日历牌上的季节，使生活在用空调制造出来的暧昧温度里．很少出门的人忘记了它。
①但我在北京生活这些年里，几乎没有感受到上个世纪里那些文人笔下的北京的秋天里美好的天
②那样的秋天是与蚂蚁般的车辆和高入云霄的摩天大厦为敌的
③如果天上有几朵白云，白云就像海上的白帆
④那样的秋天是依附着低矮的房舍和开阔的眼界而存在的
⑤如果再有一群白鸽在天上盘旋，鸽哨声声，欢快中蕴含着几丝悲凉，天也就更像传说中的北京秋天的天了
A．③⑤①②④
B．①⑤③②④
C．⑤③④②①
D．③⑤①④②
3、下列加点的词都有活用现象的一组是( )
①秦军氾南 ②且贰于楚也 ③既东封郑 ④越国以鄙远 ⑤阙秦以利晋
⑥国危矣 ⑦君亦无所害 ⑧以乱易整
A. ①③⑤⑦ B. ①③④⑤
C. ②④⑥⑧ D. ②③⑤⑥
4、下列词语中加点字的读音，完全正确的一项是（ ）
A．提防（dī） 顷刻 （qǐng） 刽子手（kuài） 错勘贤愚（kān）
B．沉吟（yín） 涔涔（cénɡ） 半晌（shǎnɡ） 言简意赅（ɡāi）
C．袅袅（niǎo） 寒砧（zhān） 疏朗（shū） 得鱼忘筌（shuān）
D．疟疾（nüè） 湮没（yān） 福祉（zhǐ） 心有余悸（jì）
5、下列诗句最适合以“诗中有画，画中有诗”来形容的一项（ ）。
A.自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。 B.故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
C.凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？ D.梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。
6、阅读下面的文字，完成下面各题。
生命超越的美学
在西方，美学作为一门学科，成立时间并不长。德语中“Aesthetik”一词原意是感性学或感觉学。美学是哲学的分支学科，在西方哲学看来，研究人的认识有逻辑学，研究人的意志有伦理学，研究人的感性经验则有美学。感性学是相对于情感或者感性认识的一门学科。它以感性经验为基础，人欣赏自然、人生或艺术，产生某种情感的变化，引起快感的经验，这是美学研究的中心。西方美学关注的是审美经验、感性、感情、快感等。
中国和西方原属不同的文明，其思想也有根本的差异。粗而言之，中国哲学重在生命，西方传统哲学重在理性、知识。中国哲学是一种生命哲学，它将宇宙和人生视为一大生命，一流动欢畅之大全体。生命之间彼摄互荡，浑然一体。我心之主宰，就是天地万物之主宰。人超越外在的物质世界，融入宇宙生命世界中，伸展自己的性灵，则为中国哲学关心的中心。所以远在古希腊之时，西方哲学家戮力向外追求，探索知识，而中国圣哲们则推倡“反己之学”，强调穷理尽性以至于命，强调生命的超越。中国哲人长于证会，西方贤哲长于思辨。西方哲学是知识的、思辨的，而中国哲学则是生命的、体验的。生命超越是中国哲学的核心。
在这样哲学背景下产生的美学，它不是西方感性学或感觉学意义上的美学，而是生命超越之学，中国美学主要是生命体验和超越的学说，它是生命超越哲学的重要组成部分。中国美学纯粹体验中的世界不是物质存在的对象，不是所谓“感性”（sensibility），而是生命体验的真实（truth）。或者可以这样说，中国美学的重心就是超越“感性”，而寻求生命的感悟。不是在“经验的”世界认识美，而是在“超验的”世界体会美，将世界从“感性”、“对象”中拯救出来，因为，“为道日益，为学日损”。在中国美学中，人们感兴趣的不是外在美的知识，也不是经由外在对象“审美”所产生的心理现实，它所重视的是返归内心，由对知识的荡涤，进而体验万物，通于天地，融自我和万物为一体，从而获得灵魂的适意。中国美学是一种生命安顿之学。像明张岱《湖心亭看雪》短文中所叙述的生命体验，大雪三日，与友人相约于西湖湖心亭看雪，他们来到此亭，此时，“天与云、与山、与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥、舟中人两三粒而已”。乾坤同白，在这白色的世界中，亭中的我惟是一点，这一点置于莽莽宇宙、皑皑上国中，是一种回归，也是一种伸展。这一点是小的，但当它融入茫茫世界，就伸展了性灵，获得深心的安适，他在心灵的超越中拥有了世界。虽是一心，却与造化同流。中国美学追求的是身心的安顿，它并不在意一般的审美快感，而力图超越一般意义的悲乐感，所谓“纵浪大化中，不喜亦不惧”，在超越的境界中，获得深层的生命安慰。
（有刪改）
【1】下列各项中，对西方美学的表述不正确的一项是( )
A. 在西方哲学看来，逻辑学主要研究人的认识，伦理学主要研究人的意志，而美学主要研究人的感性经验，美学是哲学的分支学科。
B. 中国美学是生命超越哲学的重要组成部分，从不关注外在的物质世界，而重在超越感性，寻求生命的感悟。
C. 感性学以感性经验为基础，是相对于情感或者感性认识的一门学科。
D. 西方美学关注审美经验、感性、感情以及快感等，但其作为一门学科，成立的时间并不长。
【2】下列理解，不符合原文意思的一项是( )
A. 中国和西方原属不同的文明，在思想方面也有差异，中国圣哲们强调穷理尽性以至于命，强调生命的超越。
B. 中国哲学关心的中心是人超越外在的物质世界，融入宇宙生命世界中，伸展自己的性灵。
C. 古希腊的哲学家戮力向外追求，探索知识，中国哲学家追求的则是把生命超越作为中国哲学的核心。
D. 中国哲学是一种生命哲学，中国美学是一种生命安顿之学，其重心就是超越“感性”，而寻求生命的感悟。
【3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )
A. 中国美学的重心不是在“经验的”世界认识美，而是在“超验的”世界体会美。它不同于西方感性学或感觉学意义上的美学。
B. 张岱《湖心亭看雪》短文中所叙述的生命体验，正是将“我”置于茫茫世界，使“我”伸展了性灵，获得了身心的安适。
C. 中国美学并不在意一般的审美快感，而力图超越一般意义的悲乐感，从而获得深层的生命安慰。
D. 在美学中，人们对外在美的知识没有任何兴趣，它所重视的是返归内心，经由对知识的荡涤，进而体验万物，通于天地，达到天人合一、物我两忘的境界。
7、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《侍坐》中孔子不以年长自居，说：“_________________________，_______________________”，然后采用循循善诱的教学方法，使三个弟子毫无顾虑地说出各自志向。
（2）《侍坐》中面对孔子的询问，公西华无比谦虚，“___________________，________________”认为自己能力不足仍需要学习，愿意成为负责“如会同，端章甫”的小相。
（3）《登岳阳楼》中“___________________，___________________”两句，写洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势，意境阔大，景色宏伟奇丽。
（4）《桂枝香·金陵怀古》“___________________，_____________________”两句，其中两个短语对仗工整，构图上还以曲线绵延与散点铺展相印成趣。
（5）《念奴娇·过洞庭》中，写天人合一的美妙只可意会不可言传的是： ____________，______________。
8、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《记念刘和珍君》中，鲁迅使用“________，________”这一选择复句来号召人民起来反抗。
（2）《诗经·氓》用“________，________”两句体现女子悔恨多于哀伤、决绝而不留恋的刚毅性格。
（3）《归园田居》（其一）中“________，________”运用以动衬静的手法描写田园和谐、安宁的景象。
（4）王羲之在《兰亭集序》中用“________，________” 批评了当时魏晋名士崇尚虚无的思想倾向。
（5）在苏轼的《赤壁赋》中，“________，________”两句写箫声使蛟龙听了起舞，使寡妇听了落泪，从侧面描写其悲凉与幽怨。
9、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）岳阳楼是古代四大名楼之一，无数文人墨客在此留下诗文。杜甫《登岳阳楼》的“______________________，______________________”描绘了洞庭湖极其恢弘之气象。
（2）子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，四人各自表述了自己的志向。“夫子哂由”的原因是“______________________，______________________”。可见，孔子主张“以礼治国”。
（3）“扁舟”是中国古典诗文中常见的意象，既是淡泊世事的承载，又是羁旅之愁的寄托，如《念奴娇·过洞庭》中“_____________________，______________________”。
10、名句默写
（1)《谏太宗十思疏》概括历代君王能创业不能守业的普遍规有___________，___________。
(2)《五人墓碑记》中表明作者写作目的的—句话是:___________，___________。
(3)舍人甘心追随蔺相如的句子是:___________，___________。
11、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）班会上讨论“学习和思考的关系”，你想强调学习的重要性，可以引用荀子《劝学》中的“__________ ，__________ ”。
（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路急忙回答问题，他想通过军事强国来达到“__________，__________”的目的。
（3）《赤壁赋》中，苏轼用“__________，__________”抒发其思慕“美人”而不得的迷惘惆怅之情。
12、阅读下面这首宋诗，完成下列小题。
凝香斋①
曾巩
每觉西斋景最幽，不知官是古诸侯。
一尊风月身无事，千里耕桑岁有秋。
云水醒心鸣好鸟，玉沙清耳漱寒流。
沉心细细临黄卷②，疑在香炉③最上头。
（注）①凝香斋：原名西斋，位于济南大明湖畔。曾巩于1071年任齐州(治所今山东济南)知州，齐州大治，该篇为1072年游大明湖而作。②黄卷：书籍。③香炉：香炉峰。
【1】下列对这首宋诗的分析与理解，不恰当的一项是（ ）
A.该诗首句点题，领起全诗。以下写景抒情都是围绕这句展开。曾巩身临西斋，徜徉山水，忘怀世情俗务，“不知”是因“景最幽”，俯仰其间，心神愉悦。
B.颔联写曾巩悠闲自得的生活，手持酒杯，临风赏月；桑麻遍野，庄稼茁壮。此时诗人无心打理政务，醉心于自然风物。
C.任所济南最有代表性的风物是湖光和泉水。颈联上句写湖光，下句写泉水。纯净的湖水，白云驻足，让人心灵清醒明澈；泉底沙石如玉，清寒的泉流冲激，悦耳清幽。
D.炼字精警，颇具匠心。“醒”“鸣””清”“漱”四个动词使意境灵动。诗句声形色兼备，景情理俱在，让人顿生赏湖景、观流泉的雅兴。
【2】后人多认为此诗诗眼为首联中的“幽”字，请结合全诗简要分析。
13、阅读下面两段文言文，完成下列小题。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（《劝学》节选）
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡（shàn）溪。谢公宿（sù）处今尚在，渌（lù）水荡漾清猿啼。脚著谢公屐（jī），身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 熊咆龙吟殷（yǐn）岩泉，栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨（yù），水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇（hōng）然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾（luán）回车，仙之人兮列如麻。
（《梦游天姥吟留别》节选）
【1】下列句中加点字解释不正确的一项是（ ）
A．①积善成德，而神明自得。善：善行
②千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。暝：昏暗
B．①云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。澹澹：清澈的样子
②熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。殷：震动
C．①不积跬步，无以至千里。无以：没有用来……的办法。
②非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。寄托：藏身
D．①驽马十驾，功在不舍。驾：一天的行程
②列缺霹雳，丘峦崩摧。列缺：闪电
【2】下列加点词语解释不正确的一项是（ ）
A．上食埃土，下饮黄泉，用心一也。用心：注意力集中
B．不积跬步，无以至千里。跬步：跨一脚为跬；跨两脚为步
C．洞天石扉，訇（hōng）然中开。訇（hōng）然：声音很大的样子
D．师者，所以传道受业解惑也。所以：用来……的办法
【3】下列各句加点字意义和用法判断正确的一项是（ ）
①锲而舍之，朽木不折。 ②曰师曰弟子云者，则群聚而笑之
③积土成山，风雨兴焉。 ④犹且从师而问焉。
A．①和②相同；③和④相同
B．①和②相同；③和④不同、
C．①和②不同；③和④相同
D．①和②不同；③和④不同
14、阅读下面的材料，根据要求写作。
近日，中国航天科工三院三十一所三室青年攻坚团队再次立功，他们参与研制的电喷航空活塞发动机搭载某型无人直升机首飞成功，成为我国又一款具有重要意义的飞航“心脏”。这支与发动机打交道的年轻团队，平均年龄29岁，前不久获得第20届“全国青年文明号”称号、全国未来飞行器设计大赛一等奖。根据三十一所统计，三室成立40年来，创造了多个国内第一，为我国飞航武器装备打造了国产化“心脏”，使该所成为该领域的领头羊。这其中，青年攻坚团队正是该室航天动力事业的“主力军”。
该党支部书记王子健说，从三室成立至今，一代又一代青年在他们的奋斗征程中，奉献着自己的青春力量。研制初期遭遇很大困难和挫折，研制历程充满艰辛与坎坷，青年设计师们曾创下一年驻外场189天的纪录。每一次试验任务，青年面孔总是冲到最前线，他们一起经历风雨，奋力拼搏，每个人都是英雄。
光明中学在五四青年节到来之际，举办“青年与国之重任”主题演讲比赛，请结合上述材料，写一篇演讲稿。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
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