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1、下列各组中词语意义相同的一组是（ ）
A. 见：而燕国见陵之耻除矣 风吹草低见牛羊
B. 封：又欲肆其西封 函封之
C. 遗：使人遗赵王书 厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉
D. 穷：樊将军以穷困来归丹 图穷而匕首见
2、对下面这首诗歌的赏析，不恰当的一项是( )
偶 成
戴望舒
如果生命的春天重到，
古旧的凝冰都哗哗地解冻，
那时我会再看见灿烂的微笑，
再听见明朗的呼唤——这些迢遥的梦。
这些好东西都决不会消失，
因为一切好东西都永远存在，
它们只是像冰一样凝结，
而有一天会像花一样重开。
1945年5月31日
A.诗歌通过抒写“如果生命的春天重到”的梦，表达了诗人对光明未来的深情呼唤和对抗战胜利的坚定信念。
B.第二句中“古旧的凝冰”喻指中华民族历史悠久和其因专制暴政而被冻结、窒息的生命力。
C.诗歌第一节写想象中的美好情境，第二节再给出其中的道理，这种结构使其传达的信念更富有说服力和感染力。
D.诗歌中出现的“如果”“重到”“再看见”“重开”等字眼，隐含着期盼生命循环而不得的悲观意味。
3、下列各句中，表达得体的一句是
A. 欢迎欢迎，到时候我一定在府上恭候各位光临。
B. 俗话说“愚者千虑，必有一得”，对这个问题，我有些愚见，说出来或许对大家有点帮助。
C. 身在异乡，多年不见的好友为我捎来了家乡特产，盛情难却，最后只好笑纳了。
D. 同学们，在求学道路上，请相信老师，配合老师，你若诚心相随，我必鼎力相助。
4、下列各句中词类活用相同的一组是（ ）
A. ①群臣怪之②项伯杀人，臣活之
B. ①沛公旦日从百余骑来见项王②阙秦以利晋
C. ①发尽上指冠②樊於期乃前曰
D. ①常以身翼蔽沛公②范增数目项王
5、下列句子中加线字的意义和用法相同的一项是（）
A.苟余情其信芳 自可断来信 B.谢家来贵门 多谢后世人
C.忽反顾以游目兮 荆轲顾笑武阳 D.相见常日稀 会不相从许
6、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一 孔子教育儿子伯鱼时说：“不学《诗》，无以言。”“不学礼，无以立。”（《论语·季氏》实际上，这是孔子依据西周以来《诗》与礼共生互动现象，对《诗》礼传家文化现象的精辟概括与科学总结。
所谓“礼者，人之所履也”（《荀子·大略》）。礼来源于俗，是俗规范化与制度化的产物。其中，礼义是礼的核心内容：“礼义也者，人之大端也。”（《礼记·礼运》这是因为，任何礼制如果不能表达礼义，或所表达的礼义不合时宜，就失去了存在的价值。故习礼，自然是人的立身之本。而所谓“诗者，志之所之也”（《毛诗序》）。故收录于《诗经》中的作品，不仅是言情言志的诗歌文本，更是融歌辞演唱、音乐伴奏、舞蹈搬演为一体的艺术形式，是一种艺术化与仪式化完美结合的礼仪作品，是周代礼乐文明的具体体现，是“正始之道，王化之基”（《毛诗序》）的文化经典。故习《诗》，既是周代贵族子弟必学科目，也是周礼的核心内容。
西周自立国以来，一直十分重视《诗》教、礼教与乐教。乡校中主要以“六德”“六行”“六艺”为教育学生的基本内容。所谓“六德”者，即知、仁、圣、义、忠、和，以培养品德修养；所谓“六行”者，即孝、友、睦、姻、任、恤，以提升人际交往能力；所谓“六艺”者，即礼、乐、射、御、书、数，以学习文化知识。春秋后期的孔子，“治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经”（《庄子·天运》），教授学生，即通过学习“六艺”来实现“六德”“六行”的教育目的；其所谓君子品德，与《周礼》之“六德”“六行”是一致的，也是《诗》教之旨。
自然，这些教学内容是分时段来进行的：“春秋教以《礼》《乐》，冬夏教以《诗》《书》。”（《礼记·王制》）而《诗》教、礼教与乐教，具有不同的目的与功能：“其为人也温柔敦厚，诗教也……广博易良，乐教也……恭俭庄敬，礼教也。”（《礼记·经解》）可见，《诗》教是让人温柔敦厚而不愚蠢，乐教是让人心胸宽广善良而不过分，礼教是让人恭俭庄敬而不烦琐。
孔子说：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”（《论语·泰伯》）足见他非常关注《诗》礼互动文化现象，将《诗》与礼、乐联系在一起。《诗》可颂可歌，是乐的重要内容，也是礼的组成部分。周代举行重大礼仪活动，鼓瑟吹笙，颂《诗》奏乐。正如《礼记·乐记》所言：“乐由中出，礼自外作……乐至则无怨，礼至则不争。揖让而治天下者，礼乐之谓也。”《诗》与礼、乐，三位一体，相互为用，体现周代礼乐文明。
孔子等人之所以强调《诗》礼教化，是因为《诗》是乐的重要组成部分，乐又是礼的核心内容，三者合而为一，强调德教，注重个人修养，提倡君子品行，倡导友好往来，崇尚和谐社会。孔子说：“礼也者，理也；乐也者，节也。君子无理不动，无节不作。不能《诗》，于礼缪：不能乐，于礼素；薄于德，于礼虚。”（《礼记·仲尼燕居》）讲礼就是讲道理，乐可调节人情，不合情合理之事，君子不为。重要礼仪场所，如果不能赋《诗》言志，行礼就会出错；行礼无乐配合，就显得呆板无味；行礼品德浅薄，就显得虚伪造作。儒家所倡导的《诗》礼教化的思想，礼乐文明的精神，被后来的家风家训所继承，成为教子传家的法宝。
（摘编自王锷《〈诗〉礼互动与诗礼传家》，有删改）
材料二 儒家认为，“乐诗”能够“治心”，也就是“乐诗”能激发道德心，而道德心是一切社会良好秩序的前提。这是因为：“致乐以治心，则易、直、子、谅之心油然生矣。易、直、子、谅之心生则乐，乐则安，安则久，久则天，天则神。天则不言而信，神则不怒而威。致乐以治心者也。致礼以治躬则庄敬，庄敬则严威。心中斯须不和不乐，而鄙诈之心入之矣；外貌斯须不庄不敬，而易慢之心入之矣。”（《礼记·乐记》足见“乐诗”由心生，是人心的符号性外化，表征着人心的情感与意志。而“乐诗”一旦呈现出来以后，又可以作为一种外在手段，强化人们原初的情感与意志，或者是将制乐和作诗者的情感与意志推而广之，为更多的人接受，从而引导和改变更多人的情感与意志。如是，“乐诗”也就成为提高自我修养、强化自我教育、提升自我成就的重要手段，也就是儒家所强调的君子要“兴于《诗》，立于礼，成于乐”（《论语·泰伯》）。
（摘编自朱承《乐诗之教》，有删改）
材料三 《诗经》是周代诗礼文化的重要内容，也是礼制建设的有机组成部分，更是实现礼乐文明建构的重要途径。就《诗》与礼这两个异质元素的融合形态而言，在以“吉礼”“凶礼”“宾礼”“军礼”“嘉礼”等“五礼”为核心内容的礼仪制度规范定型化过程中，在以“君臣”“夫妇”“父子”“兄弟”“朋友”等“五伦”为核心内容的伦理道德规范定型化过程中，诗人常常都会以歌功颂德方式，将二者融合为一个有机体；在“五礼”“五伦”社会化过程中，诗人往往都会以讥失匡恶方式，将二者融合为一个有机体。而使《诗》与“礼”融合的介质，则是“乐”。这就是《诗》与“礼”这两个异质元素融合的内在机制。故孔子谓“诗之所至，礼亦至焉”（《礼记·孔子闲居》。
（摘编自王志芳《〈诗经〉与礼制秩序的重建》，有删改）
【1】下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．《论语·季氏》是孔子依据西周以来《诗》与礼共生互动现象，对《诗》礼传家文化现象的精辟概括与科学总结。
B．礼是俗规范化与制度化的产物，因为任何礼制如果不能表达礼义，或所表达的礼义不合时宜，就失去了存在价值。
C．收录于《诗经》中的作品，是一种艺术化与仪式化完美结合的礼仪作品，是“正始之道，王化之基”的文化经典。
D．古代学校教育学生以“六德、六行、六艺”为基本内容，孔子也是通过学习“六艺”达到“六德、六行”目的的。
【2】根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．《诗》教、礼教与乐教分阶段进行，其目的与功能各不相同：《诗》教让人广博易良，乐教让人恭俭庄敬，礼教让人温柔敦厚。
B．孔子非常关注《诗》礼互动文化现象，他认为《诗》与礼、乐三位一体，相互为用，体现周代礼乐文明，即“兴于《诗》，立于礼，成于乐”。
C．“乐诗”是人心的符号性外化，其一旦呈现出来以后，又可作为一种外在手段，强化人们原初的情感与意志，或引导和改变更多人的情感与意志。
D．在“五礼”“五伦”的社会化过程中，诗人往往都会以歌功颂德的方式和讥失匡恶的方式，将《诗》与“礼”这两个异质元素融合为一个有机体。
【3】下面选项中体现了“《诗》教之旨”的一项是（ ）
A．小李引用《诗经·周南·关雎》“悠哉悠哉，辗转反侧”句表达对某款电子游戏的喜爱。
B．小王通过学习《诗经·秦风·无衣》，受到强烈感染，培养了爱国主义、英雄主义情怀。
C．小唐通过研读《诗经·秦风·蒹葭》，了解《诗经》中“赋、比、兴”手法的基本特征。
D．小景撰写论文《通过文学经典，透视古代的婚姻》时，引用《诗经·卫风·氓》为论据。
【4】材料一主要阐述了哪几个方面的内容？请用自己的话加以概括。
【5】三则材料探讨的都是《诗》礼文化，但各有侧重，请简要说明其各自的侧重点。
7、补写出下列名篇名句的空缺部分。
（1）千古江山， 。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）
（2） ，帘卷西风，人比黄花瘦。（李清照《醉花阴》）
（3）忽如一夜春风来， 。 （岑参《白雪歌送武判官归京》）
（4） ，夜吟应觉月光寒。（李商隐《无题》）
（5）刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中“ ， ”一联，感叹旧友凋零、今昔异貌，表达了对故友的怀念和世态变迁的怅惘。
（6）白居易在《钱塘湖春行》一诗中，借自然界莺燕的活动来传递早春讯息的诗句是“ ， ”。
（7）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“ ， ”两句，收束了对赤壁雄奇景物的描写，引起后面对历史的缅怀。
8、补写出下列名篇名句的空缺部分。
(1)《沁园春长沙》以设问结尾，巧妙回答“谁主沉浮”的诗句：_________，__________，__________?
(2)《雨巷》描写姑娘向我走近时的诗句：_____________、___________，_____________________，_________________，___________________________。
(3)《再别康桥》中用“一船星辉”来比喻对往昔生活的回忆、留恋诗句：_____________？___________，_______________，_________________，_______________。
(4)真的猛士，___________________，____________________。(《记念刘和珍君》)
(5)惨象，_________________，流言，____________________。（《记念刘和珍君》）
9、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《师说》中，韩愈用“_______，_______”两句，强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小并无关系的学习态度。
（2）《赤壁赋》中，“_______，_______”两句形容小船像一片叶子任意漂荡在宽阔浩渺的江面上。
（3）荀子在《劝学》中强调空想不如学习的句子是“_______，_______”。
（4）《登泰山记》中“_______，_______”两句描写了太阳将出时的景色，在天地相接的地方，有一线云层显现出奇异的颜色，很快又变为五彩缤纷。
10、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）古人常借助猿啼来表情达意，但由于个人遭际的不同，传递的情感也会有所区别。比如，杜甫《登高》中的“____________”，就和李白《梦游天姥吟留别》中的“____________”表达的情感不尽相同。
（2）有些同学在阅读经典时，只摘抄妙语警句，而不注重领会思想、汲取智慧。用俗话来说，这叫“捡了芝麻丢了西瓜”。用韩愈《师说》中的名句来说，可谓“____________，____________”。
（3）在《登泰山记》中赋静态的青山以人的动态，表现了冰雪之盛的句子是“____________”，表现雪光与日光争辉的奇景的句子是“____________”。
11、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）曹操《短歌行》中，借《诗经·郑风》写姑娘思念情人的诗句来表达自己对人才的渴望，这两句是“________，_________”。
（2）李白《梦游天姥吟留别》中的“__________ ， _____”两句，描写神仙世界出现前，天空黑云笼罩、水面烟雾迷蒙的景象。
（3）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“_______ ，_______”，收束了对赤壁雄奇景物的描写，引起后面对历史的缅怀。
（4）《师说》中“________ ， _______ ， ______”这几句与“今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人”表意一致。
12、阅读下面诗歌，回答后面各题。
兰溪棹歌
戴叔伦
凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。
兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。
【1】下列理解正确的一项是（ ）
A. 首句使人想象到月挂梢头，光泻兰溪，细绦弄影，溪月相映增辉的情景，“凉月”点明秋雨过后凉爽宜人的气候。
B. 次句用“镜”喻溪水，暗示出月光的明洁，溪水的平静和清澈，诗人用“镜中看”三字直接描写夹岸青山的景色。
C. 三、四两句写溪上渔人欢乐的捕鱼场面。几天雨后，溪水猛涨，鱼群联翩而来，竞调皮地涌上溪头浅滩，怎不令人高兴？
D. 这首诗前面两句写静景，后两句写动景，不见一个“人”字，不写一个“情”字，读来却使人感到景中有人，情意盎然。
【2】这首诗在写景抒情方面有着独特的地方，试进行分析。
13、阅读下面的文言文，完成文后各题。
王朴字文伯，东平人也。少举进士，为校书郎，依汉枢密使杨邡。邡与王章、史弘肇等有隙，朴见汉兴日浅，隐帝年少孱弱，任用小人，而邡为大臣，与将相交恶，知其必乱，乃去郡东归。
周世宗镇澶州，朴为节度掌书记。世宗即位，迁比部郎中。世宗新即位，锐意征伐，已扰群议，亲败刘旻于高平，归而益治兵，慨然有平一天下之志。数顾大臣问治道，选文学之士徐台符等二十人，使作《为君难为臣不易论》及《平边策》，朴在选中。而当时文士皆不欲上急于用武，以谓平定僭乱，在修文德以为先。惟朴等言用兵之策，谓江淮为可先取。世宗雅已知朴，及见其议论伟然，益以为奇，引与计议天下事，无不合，遂决意用之。显德三年，征淮，以朴为东京副留守。还，拜户部侍郎、枢密副使，迁枢密使。
世宗之时，外事征伐，而内修法度。朴为人明敏多材智，非独当世之务，至于阴阳律历之法，莫不通焉。朴性刚果，又见信于世宗，凡其所为，当时无敢难者，然人亦莫能加也。世宗征淮，朴留京师，广新城，通道路，壮伟宏阔，今京师之制，多其所规为。其所作乐，至今用之不可变。其陈用兵之略，非特一时之策。至言诸国兴灭次第云：“淮南可最先取，并必死之寇，最后亡。”其后宋兴，平安四方，惟并独后服，皆如朴言。
六年春，世宗遣朴行视汴口，作斗门，还，过故相李谷第，疾作，仆于坐上，舁归而卒，年五十四。世宗临其丧，以玉钺叩地，大恸者数四。赠侍中。
（选自《新五代史·周臣传》，有删节）
【1】对下列句子划线字的解释，不正确的一项是（ ）
A．世宗雅已知朴 雅：向来、平日
B．非独当世之务 独：只有
C．数顾大臣问治道 顾：顾虑
D．过故相李谷第 过：拜访
【2】以下六句话，分别编为四组，全都直接表现王朴“明敏而多材智”的一组是（ ）
①知其必乱，乃去郡东归 ②外事征伐，而内修法度
③其陈用兵之略，非特一时之策 ④至于阴阳律历之法，莫不通焉
⑤世宗临其丧，以玉钺叩地，大恸者数四 ⑥凡其所为，当时无敢难者
A．①②③ B．②④⑥ C．③④⑤ D．①③④
【3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．王朴很有政治眼光。他最初依附枢密使杨邠，后来发现隐帝任用小人，而杨邠与将相关系不好，料知混乱必然要发生，就离开了他。
B．王朴不仅多才多艺，精通音律、历法等，还善于搞城市建设，将京师改造得大路通畅，壮伟宏阔。
C．王朴在众文士主张兴修文教的情况下，主张用武，得到世宗的赏识，世宗征伐并州回来后，王朴最终被提拔为枢密副使。
D．王朴视察汴河口，到前任宰相李谷的府第拜访，疾病发作，倒在座位上，抬回去后就死了。世宗伤心地用玉钺触地。大声痛哭了好几次。
【4】把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
（1） 而当时文士皆不欲上急于用武，以谓平定僭乱，在修文德以为先。
（2） 朴性刚果，又见信于世宗，凡其所为，当时无敢难者，然人亦莫能加也。
14、阅读下面的材料，根据要求写作。
①子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
——《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
②谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
——《齐桓晋文之事》
③哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内。樊哙侧其盾以撞，卫士仆地。哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。
——《鸿门宴》
④习近平指出，青春由磨砺而出彩，人生因奋斗而升华。面对突如其来的新冠肺炎疫情，全国各族青年积极响应党的号召，踊跃投身疫情防控人民战争、总体战、阻击战，不畏艰险，冲锋在前，真情奉献，展现了当代中国青年的担当精神，赢得了党和人民高度赞誉。我为你们感到骄傲！
——五四讲话
“观今宜鉴古，无古不成今。”这是第一单元序言里的话，读了上面四则材料，联系社会现实，写一篇不少于800字的议论文。
要求：可以综合材料，可以组合材料，也可以选择某一材料；观点鲜明，结构清晰，内容充实；自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
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