微信扫一扫
随时随地学习
随时随地学习
1、下列各句中加点词的用法相同的一组是（ ）
①常以身翼蔽沛公 ②项伯杀人，臣活之 ③ 箕踞以骂曰 ④顷之未发，太子迟之 ⑤籍吏民 ⑥吾得兄事之 ⑦共其乏困 ⑧范增数目项王 ⑨函封之
A. ①③⑥ B. ③⑧⑨
C. ⑤⑥⑨ D. ③⑤⑧
2、下列对相关文化常识的表述，不正确的一向是（ ）
A.祖道，出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。“至易水上，既祖，取道”(《荆轲刺秦王》)中的“祖”就是“祖道”，引申为饯行和送别。
B.中秋节，又称团圆节。农历八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故称中秋。秋高气爽，明月当空，故有赏月与祭月之俗。圆月带来的团圆的联想，使中秋节更加深入人心。中秋节的主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等。
C.云气，古代迷信说法，龙起生云，虎啸生风，即所谓“云龙风虎”。又说真龙天子所产生的地方，天空有异样云气，占卜测望的人能够看出。
D.陛，是宫殿。古代臣子不敢直达皇上，就告诉在陛下的人，请他们转达，所以用陛下代称皇上。殿下，也是对皇上的尊称。
3、下列句中加点的字，词类活用不相同的一项是
A. 吾师道也 B. 序八州而朝同列
C. 假舟楫者，非能水也 D. 有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意
4、下列关于文学、文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A. 中国古代科举考试以名列第一者为元，在乡、会、殿三试中连续获得第一名，被称为“连中三元”。
B. “社稷”原指君主祈求国泰民安所祭祀的土谷之神，后也指国家；“风骚”作名词时泛指文学，“风”指《诗经》中的《国风》“骚”指屈原的《离骚》。
C. “豁然开朗”“觥筹交错”“心旷神怡”“鞠躬尽瘁”分别出自陶渊明的《桃花源记》、欧阳修的《醱亭记》、范仲淹的《岳阳楼记》诸葛亮的《出师表》。
D. 古代文人常用字、号（谥号）、籍贯、官职等命名著作，如《稼轩长短句》《柳河东集》《杜工部集》分别用了字、籍贯、官职来命名。
5、下列句子中都含通假字的一组是（ ）
①距关，毋内诸侯
②沛公不胜杯杓
③愿伯具言臣之不敢倍德
④范增数目项王
⑤令将军与臣有郤
⑥秋毫不敢有所近
⑦拔剑切而啖之
⑧张良出，要项伯
⑨旦日不可不蚤自来谢项王
A．①③④⑤ B．②⑤⑦⑨ C．②④⑥⑧ D．①③⑤⑧⑨
6、阅读下面的文字，完成下列小题。
读书：目的和前提（节选）
①真正的修养不追求任何具体目的，一如所有为了自我完善而作的努力，本身便有意义。对于“教养”也即精神和心灵完善的追求，并非是朝向某些狭隘目标的艰难跋涉，而是我们自我意识的増强和扩展，从而使我们的生活更加丰富多彩，享受更多更大的幸福。因此，真正的修养一如真正的体育，既是完成又是激励，随处都可到达终点却又从不停歇，永远都在半道上，与宇宙共振，于永恒中生存。它的目的不在于提高这种或那种能力和本领，而在于帮助我们找到生活的意义，正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来。
②为获得真正的教养可以走不同的道路。最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国作家和思想家的作品，尤其是他们在作品中留给我们的思想、经验和理想的巨大财富。这条路永无止境，任何人也不可能在什么时候走到尽头；任何人也不可能在什么时候将哪怕仅仅只是一个文化发达民族的全部文学通通读完并有所了解，更别提整个人类的文学了。然而，对每一部思想家或作家的杰作的深入理解，却都会使你感到满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识，而是有了鲜活的意识和理解。对于我们来说，问题不在于尽可能地多读、多知道，而在于自由地选择我们个人闲暇时能完全沉浸其中的杰作，领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系，使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动。这，归根到底是一切生活的意义，如果活着不仅仅是为着满足那些赤裸裸的需要的话。读书绝不是要使我们“散心消遣”，而是要使我们集中心智；不是要用虛假的慰藉来麻痹我们，使我们对无意义的人生视而不见，而是正好相反，要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。
③世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着，谁也不必对它收藏之丰富望洋兴叹，因为问题不在于数量。有的人一生中读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。还有人见书便生吞下去，对什么都能说上几句，然而一切努力全都白费。因为教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格。没有这个前提，教养在一定意义上便落了空，纵然能积累某些知识，却不会产生爱和生命。没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵的最严重的罪过之一。
④当今之世，为数甚多的年轻人，似乎觉得舍弃愉快的生活而埋头读书，是既可笑又不值得的；他们认为人生太短促、太宝贵，却又挤得出时间一星期去泡六次咖啡馆，在舞池中消磨许多时光。是啊，“现实世界”的大学、工场、交易所和游乐场地不管多么生气蓬勃，可整天呆在这些地方，难道就比我们一天留一两个小时去读古代哲人和诗人的作品，更能接近真正的生活么？不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。但尽管如此，我仍然不反对任何人倾心于书。让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧！
⑤但单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，而必须读杰作。杰作常常不像时髦读物那么适口，那么富于刺激性。杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫。我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。
（有删改）
【1】下列对“真正的教养”的内涵的理解，不恰当的一项是（ ）
A．真正的教养是正视过去，直面未来，追求精神和心灵的完善，找到生活的意义。
B．真正的教养呈现的形式是永远都在半道上，它是一种努力的过程，是动态的、永恒的。
C．真正的教养“不追求任何具体的目的”，是说追求的不是生存的手段，而是生存的境界。
D．真正的教养就是阅读世界文学，力求做到对每一部思想家或作家的杰作有深入理解。
【2】下列关于“阅读”的理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．通过阅读获得教养的道路永无止境，既因为人类的文学让人“望洋兴叹”，又因为人的生命是有限的。
B．我们只有尽可能多地阅读人类文学的杰作，才能领略人类思想的广阔和丰盈，建立自己和人类息息相通的联系。
C．阅读杰作的目的在于明白一切生活的意义，帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。
D．读者必须具备人格或个性，否则教养在一定意义上便落了空；没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，无益而有害。
【3】下面列举的关于读书的认识和做法，不属于作者列举的一项是（ ）
A．用“散漫的消遣”的态度对待读书，用虚假的慰藉自我麻醉，对无意义的人生视而不见。
B．认为人生太短促，舍弃泡咖啡馆、跳舞这样的愉快生活而花时间读书是可笑又不值得的。
C．认为生机勃勃的现实世界的大学、工场、交易所和游乐场地比读书更能接近真实的生活。
D．读书生吞活剥，认为读书是白费努力，一生只读十来本书，只读富有刺激性的时髦读物。
【4】文章结尾画线句有何含义？请谈谈你的理解。
【5】文章最后两段在论证上有哪些特点？请简要说明。
7、按要求填空。
（1）____________，心念旧恩。（曹操《短歌行》）
（2）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中，用“____________，____________”两句，表达了岁月蹉跎，只能借酒抒怀。
（3）荀子《劝学》中，以“劣马”为例强调学习必须持之以恒的句子是：“____________，____________。”
8、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）与苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》的“人生如梦，一尊还酹江月”一样，李白的《梦游天姥吟留别》中的“①____________，②____________”两句，也流露出消极的情绪。
（2）《琵琶行》中写音乐由“冷涩”到“凝绝”，是一个“声渐歇”的过程，诗人用“③____________，④____________”两句描绘了余音袅袅、余韵无穷的艺术境界，令人拍案叫绝。
（3）《短歌行》中曹操用《诗经·郑风》中的“⑤____________，⑥____________”两句，借写姑娘思念情人来表达渴慕贤才之意。
9、补出下列名篇名句中的空缺部分
（1）《蜀道难》中引用“五丁开山”神话传说，描写五位壮士牺牲自己，开通了秦蜀两地的交通的两句是：______，_____。
（2）《师说》中作者交代写作本文的原因的句子是：______，______。
（3）《京口北固亭怀古》中写古代英雄叱咤风云、驰骋疆场的两句是：_____，_____。
10、补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（1）（__________），风华正茂；书生意气，挥斥方遒。
（2）指点江山，激扬文字，（__________）。
（3）寻梦？撑一支长篙，（___________）。
（4）（__________），壮士一去兮不复还
（5）真的猛士，敢于直面惨淡的人生，（________）。
（6）沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，（_________）。
11、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）“____________、____________”两句在《沁园春·长沙》中起过渡作用，描写词人旧地重游，引发了对往营生活的回忆。
（2）《念奴娇·赤壁怀古》中，“____________”和“____________”从仪态和装束的角度写出了周瑜的年少得志和儒雅风度。
（3）儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“____________，____________”。
12、阅读下面这首唐诗，完成各题。
春夕
崔涂
水流花谢两无情，送尽东风过楚城。
蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更。
故园书动①经年绝，华发春唯满镜生。
自是不归归便得，五湖烟景有谁争？
（注释）①动，动不动，总是，常常。②五湖：春秋时越国大夫范蠡归隐之处，这里是指诗人家乡浙江桐庐一带的大好山水。
【1】下面对这首诗的理解分析，不正确的一项是（ ）
A.首联上句渲染了一片流水落花的暮春景象，深叹春光易逝，岁月无情；下句将代指春光的“东风”拟人化，不是东风送我还，而是我送春归去。
B.颈联写诗人长期不能回家，遥想故园，望眼欲穿，思乡念亲，忧心如焚，连年累月无心翻书，揽镜自照，白发满头。诗人内心愁苦，溢于言表。
C.尾联“自是不归归便得”一句，是无可奈何的伤心话，深刻地反映出诗人在政治上走投无路、欲干不能而又欲罢难休的苦闷、彷徨的心理。
D.本诗前四句重在对春夕情景的描绘，缘情写景，因景抒情，虽未明言思乡，而一片乡情跃然纸上；后四句重在抒情，感情真切，凄婉动人。
【2】这首诗是作者旅居湘鄂时所作，感情丰富。试结合全诗简要分析诗中表达的感情。
13、阅读下面的文言文，完成下面小题。
（一）
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
（节选自苏洵《六国论》）
（二）
燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家；奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒；独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举；楚人一炬，可怜焦土。
灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
（节选自杜牧《阿房宫赋》）
【1】下列句子中加点词的解释，不正确的项是
A．与赢而不助五国也 与：结交，亲附。
B．后秦击赵者再，李牧连却之 再：第二次。
C．燕、赵之收藏，韩、魏之经营 经营：指金银珠宝等物。
D．楚人一炬，可怜焦土 可怜：可惜。
【2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是
A．至丹以荆卿为计，始速祸焉 余嘉其能行古道，作《师说》以贻之
B．灭六国者，六国也，非秦也 师道之不传也久矣
C．使负栋之柱，多于南亩之农夫 青，取之于蓝而青于蓝
D．苟以天下之大，下而从六国破亡之故事 取之无禁，用之不竭
【3】下列对原文有关内容的概述和赏析，不正确的一项是
A．《六国论》提出并论证了六国灭亡“弊在赂秦”的论点，“借古讽今”，抨击宋王朝对辽和西夏的屈辱政策，告诚北宋统治者要吸取六国灭亡的教训，以免重蹈覆辙。
B．《六国论》最后一段，用笔精练，用语含蓄婉转，揭示问题明确尖锐，在议论中包含着极大的感情分量。
C．《阿房宫赋》通过描写阿房宫的兴建及其毁灭，生动形象地总结了秦朝统治者骄奢亡国的历史经验，向唐朝统治者发出了警告。
D．《阿房宫赋》节选运用了拟人、比喻与夸张等手法以及描写、铺排与议论等表达方式，骈句散行，错落有致。
【4】把文中画横线的句子译成现代汉语。
(1)则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
(2)后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
14、阅读下面的材料，根据要求写作。
“小镇做题家”一词最近风靡网络，引起广大网友热议。这个概念来源于豆瓣“985废物引进计划”小组，意指“出身小城镇，埋头苦读，擅长应试，但缺乏一定视野和资源的青年学子”。起初，“小镇做题家”只是部分985、211高校毕业生自嘲和调侃，之后逐渐衍变为对寒门子弟嘲讽，嘲讽他们出身低微、见识短浅、只会做题、不知变通等等。
云南丽江华坪女子高级中学的校长张桂梅在接受采访时曾这样说；“人家说做题对孩子不好，我们没办法，我们只有这个办法！”
请综合以上材料，联系实际写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
邮箱： 